中國傳統·經典與解釋·起鳳書院答問：外一種《左傳義法》（繁體版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　對於任何一種文明的深切把握，都需要通過精心研讀支撐這種文明的經典著作來完成。華夏文明亙古綿長，經典富贍，尤其需要後世學人潛心嚮學，孜孜研求。清代至民國初年，中國傳統學術經曆瞭一個大總結時期，清代學者重視文字考據，遵沿“由小學人經學，由經學人史學”的治學路徑，使傳統經典中的諸多難題都“渙然冰釋”。在這一大背景下，清代至民國初，也齣現瞭一批新的學術初步讀物，前接漢學的主張固然使得學風師古，但畢竟年代已久，如何在吸收新的學術成果的基礎上引領新生學子入門，成為新的時代需求。

作者簡介

　　姚永樸（1861-1939），字仲實，安徽桐城世傢，屬麻溪一脈，桐城祖師姚鼐即齣此係。永樸1901年客遊廣東信宜縣，為起鳳書院山長。《起鳳書院答問》便是其任山長時，對諸生疑問的解答匯總，後在山東任上整理修訂而成。書凡五捲，分經、史、子、集、雜，計80條，由之可睹20世紀之初的學術、社會風貌。
　　
　　方苞（1668-1749），字鳳九，晚號望溪，安徽桐城人，與姚鼐、劉大槲閤稱“桐城派三祖”。方苞繼承明人歸有光“唐宋派”的古文傳統，重視“義法”。《左傳義法》一書，以舉例形式專門講述《左傳》文辭義例，由方氏口授，門人王兆符、陳菳記錄並傳述，對於我們瞭解《左傳》文辭義例及古文寫作當有幫助。
　　二書撰者之郡望皆屬桐城，且有淵源，故閤為一編，以資互覽。

內頁插圖

目錄

姚永樸 起鳳書院答問
校注說明
弁言
捲一 經（15條）
捲二 史（22條）
捲三 子（14條）
捲四 集（19條）
捲五 雜（10條）

方苞 左傳義法
校注說明
一、齊連稱、管至父弑襄公
二、韓之戰
三、城濮之戰
四、邲之戰
五、鄢陵之戰
六、宋之盟

後跋
1．楞伽山人記
2．李光廷識
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評分☆☆☆☆☆

中考考完六月底學校就會招一百來人參加集訓，就是花暑假一個半月的時間把高中數學基本跑完。一些和數學競賽本身關係不大的部分，比如立體幾何、極限、導數等跑不完就算瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉！”仲尼聞之曰：“古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏戲、黃帝不得友。死生亦大矣，而無變乎己，況爵祿乎！若然者，其神經乎大山而無介，人乎淵泉而不濡，處卑細而不憊，充滿天地，既以與人，己愈有。”[閑翁曼衍]觀人顔色，勘到鼻間；船泊徵亭，大書門上，都可噴飯。既以 輿人己愈有，鑽火傳燈從來不朽。

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一、齊連稱、管至父弑襄公

評分☆☆☆☆☆

元明清的古文領域，如一潭死水，無重大突破。文化上獨尊程硃理學，文字獄日益嚴苛，八股文風盛行。文人們不得不在這樣嚴酷的文化專製下，戰戰兢兢地揮動手中那支脆弱的筆杆。而時至清中期，桐城派占領文壇幾百年，時有“桐城文章甲天下”之美譽。自先秦諸子至唐宋八傢，誰都沒有在為文時一個明確的理論依據。而桐城派卻高舉“義法”旗幟，大行其道，為清代文壇注入一股新鮮的氣息。而提齣做文章所要遵循的“義法”理論第一人乃屬桐城鼻祖方苞。

評分☆☆☆☆☆

元明清的古文領域，如一潭死水，無重大突破。文化上獨尊程硃理學，文字獄日益嚴苛，八股文風盛行。文人們不得不在這樣嚴酷的文化專製下，戰戰兢兢地揮動手中那支脆弱的筆杆。而時至清中期，桐城派占領文壇幾百年，時有“桐城文章甲天下”之美譽。自先秦諸子至唐宋八傢，誰都沒有在為文時一個明確的理論依據。而桐城派卻高舉“義法”旗幟，大行其道，為清代文壇注入一股新鮮的氣息。而提齣做文章所要遵循的“義法”理論第一人乃屬桐城鼻祖方苞。

評分☆☆☆☆☆

書的內容挺好的，值得看看

評分☆☆☆☆☆

中考考完六月底學校就會招一百來人參加集訓，就是花暑假一個半月的時間把高中數學基本跑完。一些和數學競賽本身關係不大的部分，比如立體幾何、極限、導數等跑不完就算瞭。

評分☆☆☆☆☆

初建時為三座兩廊，坐北嚮南。道光二十年（1840年）知縣羅嘉會重建，添設廊廡號捨，兼為試院，又稱“考棚”。光緒五年（1879年）於書院正座建樓，而取名“登瀛樓”，增設廳堂6間，房子12間，為生童肄業之所。現登瀛樓較為完整，土木結構，砌磚牆，麵寬25米，進深15米，抬梁式屋架，鼓蹬式大柱，鬥拱雕刻龍頭，噴水柱托住梁架。

評分☆☆☆☆☆

基本上是上午兩個老師，下午一個老師，一天三節數學課和一節自習，每人教一節，每個老師分彆教不同的內容。所以一開始就用到高二的課本也不要太驚奇。。晚自習差不多每兩天考一次試，然後老師會記錄學生的成績，綜閤學生的上課錶現來評價學生的學習能力和新知識接受能力。

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