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常常听一些参加各种心灵或者灵修培训的朋友讲，参加的时候感觉什么烦恼都没有了，可是当返回到平常生活后，发现一切烦恼依旧。怡僧法师开示的妙处就在于，他能让你回到自己的生活中，安住当下，你会明白任何向外逐境的力量只会平添烦恼，只有明白一切智慧从自性中来，你才会找到断除烦恼的根。内容简介
《禅无境界：怡僧法师《六祖坛经》讲记》作者学佛三十载，在浩如烟海的教理中、不同宗派的思想里苦苦寻找解脱烦恼的方法。直到领悟六祖“佛法在世间，不离世间觉”的思想，方放下烦恼，面对平常人生。怡僧法师用自己数十年的学佛体验，告诉我们，自性本来是清净的，只要守住我们本来清净的自性，烦恼就不会出现。正如六祖所言：“菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。”作者简介
怡僧法师，法号超品。十六岁出家于五台山。后依止北京广济寺正果法师为侍者，1987年毕业于苏州灵岩山佛学院，1988年任普陀山佛学院任监学。后参住西安卧龙寺禅堂、广东丹霞山禅堂。现为北京市普渡寺住持。目录
缘起行由品第一
一、自性清净即是佛
二、人有南北，佛性无南北
三、自性若迷，福何可救
四、渐修渐悟，不是佛陀的见性思想
五、自性清净即菩提
六、本来无一物，正是修行顿悟之处
七、五祖传咐六祖的是什么？
八、衣钵为证，以心传心
九、迷时师度，悟了自度
十、佛法难闻，正法难信
十一、什么是本来面目？
十二、不论禅定解脱
十三、外付袈裟，以定宗旨
般若品第二
一、口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱
二、若空心静坐，即住无记空
三、前念迷即凡夫，后念悟即佛
四、法因人而兴，经因人而有
五、做人即作佛，人成即佛成
六、各自观心，自见本性
七、般若三昧即是无念
…………
顿渐品第八
一、回取真如，法还不净
二、顿悟顿修，亦无渐次
三、自性涅·无执无相，还有常乐我净吗？
四、无名可名，名为自性
护法品第九
什么是如来真实义？
付嘱品第十
一、外于相离相，内于空离空
二、不动道场，真成净土
三、一花开五叶，结果自然成
后记
精彩书摘
怎么又谈到世间法了？世间都是这样，修行在哪里体现呢？就是在我们每个举心动念，每个言谈举止当中去体现。六祖为什么要这样讲呢？因为修行就在生活里面，不在深山里，不在形式当中，就在心的造作和做事的表现上。有的人说这个人很有修行，可是，他一点儿忠孝仁义都没有，说明这个人没修行。所以真正修行就是体现仁义道德。日用常行饶益，成道非由施钱。
这就是说怎么修行。人们说我念了多少经，居士们说我每天念几万佛，诵多少部经，认为这是修行。可是这不能说明你心里是否减少了烦恼。“日用常行饶益。”饶益是什么？时时刻刻想到并且做到去利于别人，这才能体现你心里面没贪嗔痴。“成道非由施钱。”成道觉悟不是你花了多少钱，布施了多少，诵了多少经，念了多少佛而能得来的。是你心里面怎么去做，行为上怎么去体现大爱无私，这才是真正的修行。前一个无相颂说了：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”所以修行不在环境，不在外面，在你平常的所作所为中。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
觉悟要向心里面去找，不要去外面找玄妙。
听说依此修行，西方只在目前。
韦刺史问六祖，我们如何修行？这里就说的是让我们怎么修行。一般人会认为，这不就是做人的道理吗？世间强调人们的行为要忠孝仁义，佛法是从心里面去行持，修行不在外面寻求，要在心里面去启悟。如果真这样做到了，西方就在眼前。太虚大师曾说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”修行无非在净化自己的人格而已。净化人格，即不须问时间、处所、身份的分别！就在日常生活里行住坐卧中，返观自照，体验自性，在在处处无不可成佛。愿东愿西，在家出家，都不是成佛作祖的必要条件！
人们一听修行是这样，觉得不稀奇，人们信佛，向往的是神秘，以为学个什么法，然后用修法来变成佛。决疑品讲的内容就是解决人们的疑惑，人们以为念佛就和佛结缘了，佛就能偏向念佛的人，把他们救到西方。为什么佛经上说一心不乱呢？是念佛的人没有明白真实义，念佛有好处他就念了，你说没好处他就不念了。于是就有了念佛的方便法门，用方便慢慢能将恶心转变为善心。怕的是心里走邪了，他既念佛又不向善，心里面还是十恶八邪，他要往生，说是带业往生，这就是邪见了，把佛法歪曲了。心若自私不善，怎么会体现净土呢？
师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
六祖又说：善知识要依偈修行，真正见自己本性，直成佛道。成佛是要一尘不染的顿见自性，不是渐修。若不见性就是在我执中游戏，在我相中渐修，不能解脱生死。
……
前言/序言
用户评价
市面上关于《六祖坛经》的解读版本不在少数，但我一直觉得，最能打动人的，还是那些真正将佛法融入生活，并身体力行的高僧大德的开示。《禅无境界：怡僧法师《六祖坛经》讲记》恰好满足了我的这种期待。我听闻怡僧法师在讲经时，常常能将佛法与现代人的生活困境相结合，既有深刻的洞见，又不失慈悲的关怀。我非常期待他能在这本书中，打破传统讲经的模式，用一种更贴近我们心灵的方式，去阐释《坛经》的精髓。我希望能够在这本书里，读到关于如何面对烦恼、如何放下执着、如何培养慈悲心的具体方法。我更希望，通过法师的讲解，我能够真正理解“顿悟”并非遥不可及，而是可以在我们每一个当下被体悟到的。这本书的封面设计十分简洁，没有过多花哨的装饰，反而有一种返璞归真的力量，这让我觉得它所承载的内容也一定是非常纯粹和深刻的。
评分作为一名长期以来对东方哲学和宗教文化抱有浓厚兴趣的读者，我一直对禅宗及其核心经典《六祖坛经》情有独钟。然而，在众多的解读版本中，我渴望找到一本能够真正触及灵魂，引领我深入体悟禅宗智慧的著作。《禅无境界：怡僧法师《六祖坛经》讲记》这个书名本身就散发出一种独特的魅力，它暗示了一种超越世俗分别的境界，以及一位能够引导我们抵达那里的智者。我期待怡僧法师能够以其深厚的学养和丰富的实践经验，为我们揭示《坛经》中那些看似晦涩难懂的公案和偈语背后的真谛。我希望能够从法师的讲解中，获得关于如何安顿身心、如何看待生死、如何实现内心解脱的启示。这本书的包装，一种素雅而又不失厚重的风格，让我觉得它不仅仅是一本书，更像是一件承载着深厚智慧的法宝，等待着有缘人去发掘。
评分我对禅宗的理解，很大程度上源于那些充满智慧却又简洁有力的语言，而《六祖坛经》正是其中的集大成者。每次阅读《坛经》，总会有些地方让我感到困惑，需要一位有经验的导引者来点拨。《禅无境界：怡僧法师《六祖坛经》讲记》的出现，就像是为我打开了一扇新的窗户。我非常好奇怡僧法师会如何解读《坛经》中那些关于“自性”和“佛性”的论述。我希望能够通过这本书，了解到如何在日常生活中实践禅宗的智慧，如何将那些宏大的哲学理念转化为可行的生活方式。我希望法师的讲解能够帮助我破除我固有的思维模式，让我能够以一种更开放、更灵活的态度去面对生活中的种种挑战。这本书的装帧，有一种朴实无华的美感，仿佛是为了更好地突出其内在的精髓，这让我对它的内容充满了期待，相信它能带给我意想不到的收获。
评分一直以来，我对佛教的智慧都充满了好奇，尤其对禅宗的“顿悟”之说颇感兴趣。偶然间在书店翻到了《禅无境界：怡僧法师《六祖坛经》讲记》，虽然我尚未深入研读，但仅凭书名就让我产生了浓厚的兴趣。封面上“禅无境界”四个字，仿佛直接点出了禅宗追求的超然与洒脱，而“怡僧法师”的名字，又透着一股安详与慈悲。我知道，《六祖坛经》是禅宗重要的经典，如果能有高僧大德的解读，想必能帮助我更深层次地理解其中蕴含的哲理。我期待这本书能够引领我进入一个全新的思维空间，去感受那份不落言诠的妙义，去体会那份返璞归真的智慧。这本书的装帧设计也十分考究，给人一种沉静而内敛的美感，这与禅宗的意境十分契合。我特别期待法师在讲记中能够运用通俗易懂的语言，将深奥的佛法道理化繁为简，让我这个初学者也能有所领悟。那种“顿悟”的瞬间，我一直在寻找，或许这本书能给我一些启示，让我在这喧嚣的世界中，寻找到一份内心的宁静与澄澈。
评分最近在整理书架时，我无意间发现了这本《禅无境界：怡僧法师《六祖坛经》讲记》。虽然我对《六祖坛经》本身并不陌生，但一直缺乏一本能够深入浅出的导读。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会。我了解到怡僧法师是一位德高望重的高僧，他的讲记想必饱含着深厚的修为和独到的见解。我对“怡僧”这个法号就觉得很有意思，“怡”有愉快、安乐的意思，“僧”则代表修行者，合起来仿佛是一种平和自在的修行状态。我尤其好奇法师将如何解读《坛经》中那些看似矛盾，实则辩证的论述，比如“迷则众生，悟则佛”，以及“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语。我希望能在这本书中找到对这些经典句子的崭新解读，能够触及到禅宗核心的智慧，从而帮助我更好地理解人生的无常与本真。这本书的纸张和印刷都给人一种沉甸甸的质感，传递着一种庄重而宁静的氛围，这让我更加期待它所带来的精神滋养。
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评分希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。
评分正版图书，物流有些慢。
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评分回头查了一下，我是从2010年3月开始网络购书的，算起来快5年了。师傅是我的女友好梦，她是个样样时尚都能搞懂的70后女子，若干年前我看她拿了一摞书在付款，才知道还有这等方便之事网上选书，书到付款。于是赶紧回家登录京东书城，挑选，下单。果然，很快书就送到了。从那时起到现在，我不知在京东下了多少订单，四五十次应该有了吧，因为我早已是钻石用户啦。好了，废话不多说。一直想买这书，又觉得对它了解太少，买了这本书，非常好，喜欢作者的感慨，不光是看历史或者史诗书，这样的感觉是好，就是书中的字太小了点，不利于保护视力！
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评分学习佛法
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