编辑推荐
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。阅读《礼记全鉴》,有助于我们知礼晓事,提高德行修养,更好地立于天地之间。
内容简介
《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书。《礼记全鉴》对《礼记》进行了翻译、解读,对艰深晦涩的文字注音、解释,方便读者阅读理解并应用。
作者简介
迟双明,男,1968年生,河北省邯郸市人,笔名东篱子。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有:《首席执行官》(中国商业出版社,2002年)、《诸葛亮日记》(九州出版社,2004年)、《边读边悟菜根谭》(中国华侨出版社,2006)、《素书全鉴》(中国纺织出版社,2009)等。
目录
曲礼上 / 1
曲礼下 / 19
檀弓上 / 31
檀弓下 / 55
王制 / 69
文王世子 / 83
礼运 / 89
礼器 / 101
内则 / 107
玉藻 / 119
大传 / 123
少仪 / 127
学记 / 137
乐记 / 145
祭法 / 161
祭义 / 165
祭统 / 177
经解 / 185
仲尼燕居 / 189
孔子闲居 / 195
坊记 / 201
中庸 / 211
表记 / 231
缁衣 / 245
问丧 / 255
服问 / 261
间传 / 265
三年问 / 271
儒行 / 275
大学 / 281
冠义 / 293
昏义 / 297
聘义 / 303
丧服四制 / 309
参考文献 / 314
精彩书摘
曲礼上
《礼记》有四十九篇,《曲礼》是其第一篇,因为本篇以古礼书名“曲礼”开头,所以以此命名。《曲礼》已佚,“曲”有细微曲折之意。本篇所记内容多为日常生活中的细小礼仪;论及礼的社会意义及功能,其思想非常深刻,内容繁杂,但主要内容是阐述“礼”的重要性和为人处世之道,记录卿大夫和士日常生活中所应遵循的礼仪,记述有关的丧葬、祭祀礼仪,记述了君臣之礼和军礼,记述天子、诸侯之礼和相关职官制度、称谓。
【原文】
《曲礼》曰:毋不敬,俨(yǎn)①若思,安定②辞,安民哉。敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安③而能迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很④毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。
【注释】
①俨(yǎn):通“严”,庄重。
②安定:指和气,美满。
③安安:满足于平安的境遇。
④很:通“狠”,争论,争执的意思。
【译文】
《曲礼》说:待人必须恭敬严谨,神态庄重,若有所思,说话语气和气,表达谨慎,这样就可以让民众美满生活了。不能让傲气滋长,不能让欲望放纵,志向不可以自满,不要追求极致的享乐。亲近有德行的人,并要尊敬、敬畏和爱慕他。了解所爱的人的短处,要看到自己所憎恨的人的长处。在积聚财富的同时能向他人布施,既能安于习惯了的生活而又能适应环境改变之后的生活。不要贪恋能随便获取的财物,不要逃避危难。与人争执不要求赢,分配财物的时候不要贪多,有疑问的事情谨慎判断,正确时也不要骄傲自满。
【原文】
若夫坐如尸①,立如齐②,礼从宜,使从俗。夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼,不妄说人,不辞费。礼,不逾节,不侵侮,不好狎。修身践言,谓之善行。行修言道,礼之质也。礼,闻取于人,不闻取人。礼闻来学,不闻往教。
【注释】
①尸:古代祭祀时用以代替神鬼受祭的人。
②齐:通“斋”,指古人祭祀前的斋戒。
【译文】
如果坐着,一定要像代替神灵受祭的人那样,站着一定要像斋戒时那样,礼仪要符合时宜,出使他国要遵从他国的礼仪风俗。礼可以确定亲疏、判断嫌疑、区别同异和辨明是非。礼,要求人不要胡乱说话,不去随便讨好人,不说多余的话。礼,不超越日常节度,不侵犯侮辱他人,更不能显得轻佻亲狎。能修养自身,还能说话算数,叫作善行。一个人行为有修养,言谈有理有据,这是礼的实质。只听说学礼者要上门向他人求教,没听说授礼者跑上门去传授他人的。
【原文】
道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。分争辨讼①,非礼不决。君臣上下父子兄弟,非礼不定。宦学②事师,非礼不亲。班朝③治军,莅④官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙(zǔn)节⑤退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀(yōu)⑥。是故圣人作⑦,为礼以教人。使人以有礼,知自别于禽兽。
【注释】
①辨讼:辩论,争论。辨,通“辩”。
②宦学:谓学习仕宦所需的各种知识。
③班朝:谓整肃朝班。
④莅:到职;居官。
⑤撙(zǔn)节:抑制、节制。
⑥麀(yōu):母鹿。泛指母兽。
⑦作:兴起。
【译文】
品德仁义,没有礼是不能的;教导训诫人民端正风俗,缺乏礼就不能完备;论辩争执,缺乏礼就不能解决;君臣、上下、父子、兄弟之间,缺乏礼就不能确定;为学习仕宦所需的知识而服侍师长,缺乏礼就不能亲密融洽;整肃朝班治理军队,官员到位执行法令,缺乏礼就没有官威;临时的祭祀和定期的祭祀,供奉神灵,缺乏礼就不会显得虔诚和庄重。因此君子以恭敬、节制、退让来彰显礼。鹦鹉能说话,始终是飞鸟;猩猩会说话,也始终是禽兽。现在作为人而缺乏礼,即使能说话,不也是禽兽的心态吗?只因禽兽无礼,所以父子才共一雌兽。因此圣人兴起,制定礼来教育人,使人们有礼,知道将自己与禽兽区别开来。
前言/序言
中华传统文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结。千百年来,中华传统文化融入每一个炎黄子孙的血液,铸成了我们民族的品格,书写了辉煌灿烂的历史。《礼记》又名《小戴礼记》,由西汉戴圣辑录、编纂而成,是一部记述规章制度的书,也是一部关于仁义道德的教科书。作为中国传统文化的经典,对中国文化产生过深远的影响,各个时代的人都从中寻找思想资源。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
在中国古代,《礼记》是统治者治国的重要典籍之一,因为《礼记》不仅记载了许多生活中实用性较强的细仪末节,而且详尽地论述了各种典礼的意义和制礼的精神,相当透彻地宣扬了儒家的礼治主义。封建统治阶级越来越深切地认识到,在强化统治的同时,利用以礼治主义为中心的儒家思想,笼络广大知识阶层,规范世人的思想和行动,从而让社会获得“长治久安”。这就是《礼记》受到历代王朝的青睐,以至被推上经典地位的根本原因。几千年来,《礼记》对中华民族意识形态的影响仅次于《论语》,比肩于《孟子》,而远远超过《荀子》。
《礼记》全书多以散文撰成,一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理,有的气势磅礴、结构严谨,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻画,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。从思想内涵来看,《礼记》一书虽然篇幅不长,但其所涵盖的内容却包罗万象,涉及了政治、律法、哲学、历史等社会日常的诸多方面,其中,尤为集中体现了先秦儒家时期的政治思想。比如,儒家对学习、传统、教育的主张,以及学以致用和积极入世的家国关怀等。
不可否认,无论是在古代还是今天,“礼”都是维系社会正常秩序的重要内容。人类组建家庭、成立部落之后,为了适应随之而来的群居生活,自然而然地产生了一些用来维系人际生活交往的原则,并让这些原则进一步具体化、详细化。《礼记》记载和论述了先秦时期的礼制和礼仪,孔子和弟子之间的问答,以及儒家修身养性的行为准则,在今天也有一定的积极意义。所以,今天的人有必要去读一读。
我们从搜集整理到评点注译,尽量把艰深晦涩的文字予以通俗化、现实化的解读和点评,使读者阅读起来能轻松愉悦并饶有趣味,能古今结合并学以致用。
编者2017年8月
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