早期中国研究丛书：展望永恒的帝国·战国时代的中国政治思想 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[以] 尤锐 著，孙英刚 译

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• 中国古代史
• 战国史
• 政治思想史
• 中国哲学
• 先秦哲学
• 学术史
• 历史学
• 文化史
• 思想史
• 永恒帝国

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532567904

版次：1

商品编码：11242901

包装：平装

丛书名： 早期中国研究丛书

开本：32开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：321

正文语种：中文

内容简介

　　《早期中国研究丛书·展望永恒的帝国：战国时代的中国政治思想》致力于追寻中华帝国存在长达2000年之久的原因，尤锐从战国时代思想家的活动入手，因为他们对解决社会政治危机提出的理想、价值观和理念在后来的帝国政体中变得至关重要。作者认为中华帝国的长存不仅是一个军事和行政建制的结果，而且是一种智识的建构，是意识形态上的诉求允许帝国的长存并得以一次次从混乱中重生。

作者简介

　　尤锐（Yuri Pines），以色列希伯莱大学东亚系主任、教授，南开大学历史学院兼职教授。作者懂十门外语。曾留学南开大学，师从刘泽华教授，研究中国古代政治思想。博士论文《儒家思想的基础--中国春秋时代的政治思想》。

目录

中文版序言
导论
一、内容提要
二、研究方法
三、研究特色
第一编 君主
第一章 礼仪性领袖
第一节 君权的宗教基础
第二节 春秋时期的君主制危机
第二章 王权诸道
第一节 处于礼制顶端的君主
第二节 作为道德楷模的君主
第三节 作为圣人的君主
第四节 圣权与君权之间
第五节 社会政治秩序的中枢
第六节 最高管理者
第三章 寻找理想君主
第一节 改善君主的常规方法
第二节 取代昏庸君主
第三节 非世袭继承方式的选项危机
第四章 万能的橡皮图章
第一节 荀子：君主与摄政
第二节 韩非子：无上权力的去人性化
第三节 臣下的陷阱？
第四节 尾声：秦始皇和他的余波
第二编 士：知识精英
第五章 士的崛起
第一节 “尚贤”
第二节 “有道之士”
第三节 自我推崇的膨胀
第六章 仕还是不仕？
第一节 士与国家：社会与经济背景
第二节 禄及名：追求富贵者
第三节 以入仕为使命：孔子和孟子
第四节 弃官：隐士理想
第五节 结语：出仕和“精神病”
第七章 士与君主
第一节 有条件的忠诚
第二节 人才市场和士的傲慢
第三节 反士思想
第四节 荀子：帝制时代的臣德
第五节 尾声：帝国垄断下的士
第三编 民
第八章 为民而治
第一节 宗族凝聚性和“为民而治”
第二节 春秋时代的“国人”
第九章 “虚其心，实其腹”
第一节 耕战者
第二节 “得民心”
第三节 小人及其被排队在政治之外
第四节 尾声：造反有理
第十章 战国时代的思想遗产
参考文献

前言/序言

早期中国研究丛书：展望永恒的帝国·战国时代的中国政治思想 引言： 在中国漫长的历史长河中，战国时期（公元前475年—公元前221年）无疑是一个极其特殊而又充满活力的时代。这是一个诸侯争霸、社会剧变、思想勃发的年代，也是一个奠定中华文明核心价值观和政治文化基石的关键时期。伴随着周王室的衰微和列国争雄的局面，传统的社会结构被打破，新的政治力量和思想流派应运而生，共同编织出一幅波澜壮阔的历史画卷。《早期中国研究丛书：展望永恒的帝国·战国时代的中国政治思想》并非直接呈现这一时期的政治事件或人物传记，而是深入挖掘隐藏在这些表象之下的深刻思想变革，旨在带领读者穿越时空的迷雾，去理解那些塑造了中国政治基因的早期思想根源。 本书并非一本单纯的史书，它更像是一位经验丰富的向导，引导读者漫步于战国时期思想家的精神世界。我们不直接讲述“谁攻打谁，谁又战败了”，而是探究在那场场战争的背后，不同学派是如何理解“治”与“乱”的，他们提出的“道”又是如何指导统治者建立和维护国家的。本书将重点关注那些对后世中国政治产生深远影响的思想流派，如儒家、道家、法家、墨家、名家等，但其视角并非停留在对这些学派的简单介绍，而是着眼于它们在战国时代如何发展、如何相互辩驳、以及它们试图为当时的政治困境提供何种解决方案。 核心思想探讨： 战国时代的政治思想，最显著的特征便是其“变”与“新”。面对前所未有的社会动荡和统治危机，思想家们不再满足于沿袭周初的礼乐传统，而是开始以全新的视角审视政治的本质。 “道”的多元解读： 所谓“道”，在战国时期被赋予了多重含义。 儒家之“道”： 儒家代表人物如孔子（虽生活在春秋末期，但其思想在战国时期得到继承和发展）和孟子，他们所倡导的“道”是一种以“仁”和“德”为核心的道德政治。他们认为，政治的根本在于培养君子的品德，通过教化和道德感召来治理国家。孟子更是提出了“仁政”的理念，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为得民心者方能得天下。本书将深入探讨儒家如何将道德理想转化为具体的政治实践，以及其“德治”思想在面对现实政治挑战时的局限性与生命力。 道家之“道”： 以老子和庄子为代表的道家，则提出了与儒家截然不同的“道”。道家的“道”是一种自然无为的宇宙法则，他们认为政治的最高境界是顺应自然，减少人为干预，让社会按照其内在规律发展。本书将剖析道家“无为而治”的思想，探讨其如何理解权力的本质，以及其对后世统治者“不扰民”的政治智慧的影响。 法家之“道”： 与儒家和道家追求道德和自然的“道”不同，法家代表人物如商鞅、申不害、慎到、韩非子，他们所关注的“道”是一种基于君主权力和国家利益的“术”和“法”。他们认为，国家必须依靠严明的法律、赏罚分明的制度来维系秩序，实现富国强兵。本书将深入分析法家如何将抽象的“道”转化为具体的治国方略，揭示其对国家机器运作逻辑的深刻洞察，以及其“法治”思想如何成为后世中央集权制度的重要基石。 “天命”观念的演变： 传统的“天命”观念在战国时期也发生了深刻的变化。过去，天命被视为君主合法性的唯一来源，而战国时期的思想家们则开始赋予“天命”更强的社会和政治内涵。 “天命”与“德”的关联： 儒家强调“天命靡常，惟德是辅”，认为只有拥有“德”的君主，才能获得“天命”的眷顾。这标志着对君主合法性来源的重新思考，将政治权力与道德品质挂钩。 “天命”与“人心”的关联： 孟子更是将“天命”与“人心”紧密联系起来，认为“天视自我民视，天听自我民听”，人民的意愿成为衡量“天命”的重要标准。本书将探讨这种观念的转变如何为后世的“民本”思想奠定基础。 “天下观”的重塑： 战国时期，从“天下”到“国”的观念转变也对政治思想产生了巨大影响。 从“天下共主”到“国家利益”： 随着周王室权威的衰落，“天下共主”的观念逐渐淡化，取而代之的是各诸侯国独立自主的国家意识。国家利益、君主权威、疆域扩张成为政治活动的中心。本书将分析在这种背景下，不同学派如何界定“国家”的边界，以及如何理解和维护“国家”的利益。 “大一统”思想的萌芽： 尽管各诸侯国争斗不休，但“大一统”的理想也在悄然萌芽。法家思想中对强大中央集权的追求，以及最终秦朝统一中国的历史进程，都与这种“天下”观念的重塑息息相关。本书将探讨“大一统”思想在战国时期的不同表现形式，以及其背后的政治逻辑。 研究方法与特色： 本书在研究方法上，力求打破传统的断代史研究模式，从思想的维度切入，通过对战国时期主要思想流派的梳理和辨析，揭示其思想的内在逻辑、相互联系和历史演变。 思想的“对话”： 本书将重点呈现不同学派之间的思想“对话”。我们不是孤立地介绍儒家、道家、法家等，而是着重考察它们在诸如“性善性恶”、“君臣关系”、“治国之道”等核心议题上的辩驳与交锋。通过这种“对话”，读者可以更清晰地看到战国时期思想的活力与复杂性。 文本的“再解读”： 本书将回归战国时期的原始文献，如《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《韩非子》等，但其解读方式并非拘泥于字面，而是尝试理解这些经典在其诞生语境下的深层含义，以及它们如何与当时的政治实践相互作用。 历史的“回响”： 本书不仅关注战国时期的思想本身，更注重其对后世中国政治文化的深远影响。我们将追溯战国思想的“回响”，分析其如何在汉代独尊儒术、唐宋的政治改革、明清的君主集权等历史进程中发挥作用，甚至至今仍对我们理解中国政治具有重要的启示意义。 “永恒的帝国”视角： 丛书名称“展望永恒的帝国”暗示了本书的宏大视野。战国时期虽然动荡不安，但它孕育了能够支撑中国数千年统一和文明传承的思想基石。本书将从这一角度出发，探讨战国时期的政治思想如何为“永恒的帝国”提供了理论支撑和文化基因。 内容结构概述（非章节列表，而是内容主题的划分）： 本书将围绕以下几个核心主题展开： 1. 变革的时代背景： 简述春秋到战国的社会转型，为思想的勃发提供历史基础。 2. 儒家的政治理想： 深入解读“仁政”、“德治”的内涵及其在战国时期的实践与挑战。 3. 道家的政治智慧： 探讨“无为而治”的哲学，以及其对权力与自由的深刻反思。 4. 法家的国家构建： 分析“法”、“术”、“势”的结合，揭示其对中央集权的贡献。 5. 墨家的兼爱与非攻： 考察墨家在战国时期提出的社会伦理与和平主张。 6. 名家的逻辑与辩论： 探讨名家如何通过对语言和概念的分析，影响政治话语的构建。 7. 思想的交锋与融合： 展现不同学派之间的互动，以及它们在特定政治议题上的辩论。 8. “天下”观念的重塑与“大一统”的追寻： 分析战国时期政治版图的变化对政治思想的影响。 9. 战国政治思想的遗产： 梳理其对后世中国政治文化的深远影响。 结语： 《早期中国研究丛书：展望永恒的帝国·战国时代的中国政治思想》并非一个简单的历史叙事，它是一种对思想史的深入探索，一次对中华文明基因的溯源。通过阅读本书，我们不仅能理解那个充满战争与变革的时代，更能洞察那些塑造了中国政治思想的永恒主题，从而更好地理解我们自身，以及我们所处的这个世界。本书旨在提供一种新的视角，一种对早期中国政治思想的深度理解，期待与读者一同踏上这场智识的旅程。

评分☆☆☆☆☆

当我看到“早期中国研究丛书：展望永恒的帝国·战国时代的中国政治思想”的标题时，内心深处的好奇心瞬间被点燃了。我一直对中国古代的政治哲学有着浓厚的兴趣，而战国时期，恰恰是中国政治思想大放异彩的时期。书名中的“永恒的帝国”更是为整个研究赋予了一种超越时空的宏大视角，这让我非常期待书中是否能对那个时代构建“理想国”的各种尝试进行深入的探讨。我希望这本书能够不仅仅停留在对诸子百家思想的简单介绍，而是能将这些思想与当时的具体政治实践相结合，分析它们是如何影响了诸侯国的政策制定、军事策略乃至社会治理的。比如，法家思想在秦国的成功运用，儒家思想在其他国家尝试的困境，亦或是墨家思想的实践可行性等等。我更期待的是，作者能否揭示出，在那个充满战争与变革的年代，当时的政治家和思想家们，是如何在追求国家统一与强盛的同时，也在思考着如何构建一个稳定、长久的政治秩序，为后世留下宝贵的思想遗产。这本书的出现，无疑是为我理解中国古代政治文明的演进提供了一个绝佳的视角。

评分☆☆☆☆☆

读到“早期中国研究丛书：展望永恒的帝国·战国时代的中国政治思想”这个书名，我的思绪立刻被拉回到那个充满传奇色彩的时代。战国，这个名字本身就带着一种史诗般的厚重感，而“政治思想”更是直击我内心最深处的求知欲。我一直认为，一个时代的思想，尤其是政治思想，是理解其社会形态、文化特质乃至历史走向的关键钥匙。这本书的题目暗示着它将不仅仅是历史事件的简单罗列，而是会深入剖析那些塑造了战国时代政治格局的深层理念。我会好奇书中是如何解读“永恒的帝国”这一概念在战国时期的体现，以及当时的思想家们是如何为构建或维护一个稳定、强大的国家提出各自的方案的。是诸子百家的学说，如儒家的仁政、法家的集权、道家的无为，还是其他更未被大众熟知的思想流派，在书中扮演了怎样的角色？我期待作者能为我揭示这些思想是如何在激烈的权力斗争中被运用、被辩论、被采纳或被摒弃的。这本书或许能让我看到，在那个分裂动荡的年代，智慧的火花是如何碰撞，并为后世中国的政治制度留下了怎样的印记。我希望能从中获得一种历史的纵深感，理解那些看似遥远的古代智慧，如何仍然能够启迪我们今天思考政治与社会的问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字着实勾起了我对中国古代那段风云变幻时期的浓厚兴趣。我一直对“帝国”这个词所蕴含的宏大叙事和历史重量充满好奇，而“永恒的帝国”更是将这种想象推向了极致。再看到“战国时代”，我脑海中立刻浮现出百家争鸣、诸侯争霸的壮丽图景。我非常期待这本书能带领我穿越时空，深入探寻那个时代政治思想的源头活水，了解当时的统治者们是如何构思和维系国家的，以及不同流派的思想家们又是如何思考治理之道，甚至是关于社会秩序、权力分配、民生福祉等根本性问题的。我会关注书中是否能清晰地勾勒出各诸侯国在政治体制上的差异与演进，分析它们各自的优势与劣势，并探讨这些政治实践背后所支撑的哲学理念。特别是“政治思想”这几个字，让我预感这将是一次智识上的深度探索，或许能从中窥见后世中国政治发展的一些早期基因。我希望作者能够以严谨的学术态度，结合出土文献和传世史料，为我们呈现一个立体、鲜活的战国政治思想世界，让我能够站在巨人的肩膀上，对中国早期政治文明有更深刻的理解和更宏大的视野。

评分☆☆☆☆☆

“早期中国研究丛书：展望永恒的帝国·战国时代的中国政治思想”——光是这个书名，就足够让人眼前一亮，也足以引发我强烈的阅读欲望。我一直觉得，要理解一个民族的精神内核，就必须深入探究其思想文化的源头，而战国时期，无疑是中国思想史上的一个辉煌顶点，尤其是在政治思想方面。书名中的“永恒的帝国”这一提法，更是让我联想到那个时代对于国家统一和长治久安的深切渴望，以及思想家们为此提出的各种构想。我非常期待这本书能带领我走进那个波澜壮阔的时代，不仅仅是了解那些赫赫有名的诸子百家，更重要的是，看他们是如何将自己的政治理念付诸实践，或者试图影响统治者，从而改变那个时代的走向。书中会如何解析不同学派在治理国家、维系权力、处理人际关系等方面的独特见解？例如，诸侯国之间的外交策略、军事扩张的理论依据、乃至统治者如何笼络民心等，是否都能从中找到思想的影子？我希望这本书能够以一种引人入胜的方式，展现战国时代政治思想的丰富性与复杂性，让我能够更清晰地看到，那个时代的智慧是如何为我们塑造了一个不同于以往的中国。

评分☆☆☆☆☆

“早期中国研究丛书：展望永恒的帝国·战国时代的中国政治思想”这个书名，简直像是一张通往古老中国的藏宝图。特别是“战国时代的中国政治思想”这一部分，让我对书中将要探讨的内容充满了无限的遐想。我一直觉得，想要真正理解一个文明，就必须去探究其最核心的哲学和思想根基。战国时期，无疑是中国历史上思想最为活跃、最富于创造力的时代之一，而政治思想更是那个时代的主旋律，直接关乎着国家的存亡和百姓的福祉。我特别想知道，书中会如何阐述“永恒的帝国”这一宏大愿景，在战国诸侯割据的现实背景下，是如何被不同学派所理解和解读的？是希望通过某种理想化的政治模式来实现，还是在现实的权力博弈中寻找平衡？我期待作者能够细致地梳理出当时主要的政治思想流派，比如墨家的兼爱非攻、兵家的战略战术、名家的辩论逻辑等等，并且深入分析它们各自的理论体系、核心主张以及在实践中的影响。这本书如果能让我感受到，那些古代先贤是如何在战火纷飞中，仍然不懈地思考着如何建立一个更加公正、有序、繁荣的社会，那将是一次无比震撼的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

第四节 荀子：帝制时代的臣德

评分☆☆☆☆☆

第一节 “尚贤”

评分☆☆☆☆☆

第三节 作为圣人的君主

评分☆☆☆☆☆

第一节 处于礼制顶端的君主

评分☆☆☆☆☆

第二节 禄及名：追求富贵者

评分☆☆☆☆☆

第一节 处于礼制顶端的君主

评分☆☆☆☆☆

一个老外跑来中国作研究中国的学问。我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。

评分☆☆☆☆☆

第四节 尾声：造反有理

评分☆☆☆☆☆

一个老外跑来中国作研究中国的学问。我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。