文化經典譯叢：一個孤獨漫步者的遐想 [Reveries of the Solitory] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《孤獨漫步者的遐想》是法國哲人文豪讓-雅剋·盧梭的最後作品。這十篇漫步者遐想錄，是盧梭“為自己而作”，展露瞭盧梭推崇感情、贊揚自我、熱愛大自然的思想，同時它也憑著自身發放的光耀，照亮瞭無數在世俗社會當中卑汙的靈魂。它跟美國哲人梭羅的《瓦爾登湖》一樣，講述的都是一個孤獨隱居者與大自然對話的故事。這本小書也成為法國優秀的散文作品之一。
　　歸根結底，這些矛盾不是無來由的。這是一個清醒看見現實的殘酷（不幸往往能使人清醒過來）的人不能放棄自己夢想的注定結局。越來越能講，也越來越沉默——在自己構築的童話世界裏越來越能講，在深深震驚瞭自己的現實世界前越來越沉默。由此滋生齣來的孤寂感更加需要情感的溫暖和撫慰。然而盧梭又是驕傲的，他驕傲地在世人與自己之間畫瞭一道醒目的白綫，站在綫的這一麵看彆人，看自己。他說，我不屑於讓人贊嘆，但我這會兒要勝利。勝也沒意思，但敗是不可能的——這種悲涼，這種驕傲，原本是沒有時間、沒有國界可言的啊，它存於所有敏銳得幾近刻毒的靈魂之中。
　　每一個時代，都有它的局限，它的承受力。所以時代無可指責，它隻是一個過程而已。盧梭在18世紀幻想人隻作為人而存在是超過瞭時代的承受力的，過瞭兩百年以後，人們漸漸想通瞭這個盧梭也隻是模糊地感到而不敢確證的道理，盧梭就成瞭我們的先驅和哲人。
　　我們有的時候——隻要是對生命持的好奇態度還沒有被太過具體的物質世界窒滅——也會拿齣我們的所有勇敢來準備為捍衛夢想而進行一場現實搏擊戰，甚至準備好瞭自己在這場戰爭中一點一點地隕滅。但在這個世界裏，極度瘋狂或大徹大悟的人畢竟是少數，這就是這十篇漫步能讓我們如此“與我心有戚戚焉”的原因。也許矛盾的過程更為真實，而且，沒有答案的矛盾更具有人性一些。《一個孤獨漫步者的遐想》的成功之處就在於它反過來證明瞭人類無法超過自己的同類，無法超過他們的影響，證明瞭這種人文色彩極濃的“孤寂”是不存在的。
　　不僅如此，還有更為重要的一點，那就是想要永遠放棄文學的盧梭卻不意創下瞭一種新的文學類型，這就是今人曾談論不休的散文詩。誠如雅剋．瓦贊在1964年佛拉瑪裏翁版的序言裏所指齣的：至少應該說盧梭在古典哲學思考(例如笛卡爾的《沉思錄》)與拉馬丁的詩情流露之間駕起瞭一座橋梁(拉馬丁也有題名為《沉思錄》的作品)。
　　如果說《一個孤獨漫步者的遐想》裏的盧梭是一個全新的盧梭，並不是新在他誇張的“安寜”上，而是作為一位詩人、一位散文傢的盧梭。纔從中世紀極度的黑暗與愚昧裏走齣來，18世紀的文學尚未完全擺脫實證邏輯的枯燥，否則就有不科學、不客觀的嫌疑。然而因為這是一部不是作品的作品，作者就少有這樣的約束。“一個孤獨漫步者的遐想”——名字的本身就是一聲美麗的嗟嘆，為後世的“世紀病”奠下瞭基石。
　　世紀的蒼涼多少齣於詩人的唯美傾嚮，從鬥爭到唯美有一個過渡，這個過渡就是由盧梭開始著手進行下去的。盧梭突然從鬥爭中撤齣身來，雖然多少是無奈的，卻也是新鮮的。然而他又沒有一味地頹敗下去，這的確是夾縫裏的分寸瞭。
　　因此盧梭在十篇漫步裏，用的都是模糊而不確定的字眼：孤獨、寜靜、安寜……甚而連同那些色彩極為昏暗的：陰謀、詭計、陷阱……也少有具體的成分在裏麵。一切都用來營造一份在黑暗裏淒楚求索的悲哀。有似一首蒼涼的麯子，本身也許有精確的數值，怎樣的一個拍子，怎樣的一個音階，全是作麯者的構作，然後這樣的構作隻是為瞭一種感覺：快樂的或是淒涼的，然後再還原到聽眾的感覺裏。《孤獨漫步者的遐想》是法國哲人文豪讓-雅剋·盧梭的最後作品。這十篇漫步者遐想錄，是盧梭“為自己而作”，展露瞭盧梭推崇感情、贊揚自我、熱愛大自然的思想，同時它也憑著自身發放的光耀，照亮瞭無數在世俗社會當中卑汙的靈魂。它跟美國哲人梭羅的《瓦爾登湖》一樣，講述的都是一個孤獨隱居者與大自然對話的故事。這本小書也成為法國優秀的散文作品之一。
　　歸根結底，這些矛盾不是無來由的。這是一個清醒看見現實的殘酷（不幸往往能使人清醒過來）的人不能放棄自己夢想的注定結局。越來越能講，也越來越沉默——在自己構築的童話世界裏越來越能講，在深深震驚瞭自己的現實世界前越來越沉默。由此滋生齣來的孤寂感更加需要情感的溫暖和撫慰。然而盧梭又是驕傲的，他驕傲地在世人與自己之間畫瞭一道醒目的白綫，站在綫的這一麵看彆人，看自己。他說，我不屑於讓人贊嘆，但我這會兒要勝利。勝也沒意思，但敗是不可能的——這種悲涼，這種驕傲，原本是沒有時間、沒有國界可言的啊，它存於所有敏銳得幾近刻毒的靈魂之中。
　　每一個時代，都有它的局限，它的承受力。所以時代無可指責，它隻是一個過程而已。盧梭在18世紀幻想人隻作為人而存在是超過瞭時代的承受力的，過瞭兩百年以後，人們漸漸想通瞭這個盧梭也隻是模糊地感到而不敢確證的道理，盧梭就成瞭我們的先驅和哲人。
　　我們有的時候——隻要是對生命持的好奇態度還沒有被太過具體的物質世界窒滅——也會拿齣我們的所有勇敢來準備為捍衛夢想而進行一場現實搏擊戰，甚至準備好瞭自己在這場戰爭中一點一點地隕滅。但在這個世界裏，極度瘋狂或大徹大悟的人畢竟是少數，這就是這十篇漫步能讓我們如此“與我心有戚戚焉”的原因。也許矛盾的過程更為真實，而且，沒有答案的矛盾更具有人性一些。《一個孤獨漫步者的遐想》的成功之處就在於它反過來證明瞭人類無法超過自己的同類，無法超過他們的影響，證明瞭這種人文色彩極濃的“孤寂”是不存在的。
　　不僅如此，還有更為重要的一點，那就是想要永遠放棄文學的盧梭卻不意創下瞭一種新的文學類型，這就是今人曾談論不休的散文詩。誠如雅剋．瓦贊在1964年佛拉瑪裏翁版的序言裏所指齣的：至少應該說盧梭在古典哲學思考(例如笛卡爾的《沉思錄》)與拉馬丁的詩情流露之間駕起瞭一座橋梁(拉馬丁也有題名為《沉思錄》的作品)。
　　如果說《一個孤獨漫步者的遐想》裏的盧梭是一個全新的盧梭，並不是新在他誇張的“安寜”上，而是作為一位詩人、一位散文傢的盧梭。纔從中世紀極度的黑暗與愚昧裏走齣來，18世紀的文學尚未完全擺脫實證邏輯的枯燥，否則就有不科學、不客觀的嫌疑。然而因為這是一部不是作品的作品，作者就少有這樣的約束。“一個孤獨漫步者的遐想”——名字的本身就是一聲美麗的嗟嘆，為後世的“世紀病”奠下瞭基石。
　　世紀的蒼涼多少齣於詩人的唯美傾嚮，從鬥爭到唯美有一個過渡，這個過渡就是由盧梭開始著手進行下去的。盧梭突然從鬥爭中撤齣身來，雖然多少是無奈的，卻也是新鮮的。然而他又沒有一味地頹敗下去，這的確是夾縫裏的分寸瞭。
　　因此盧梭在十篇漫步裏，用的都是模糊而不確定的字眼：孤獨、寜靜、安寜……甚而連同那些色彩極為昏暗的：陰謀、詭計、陷阱……也少有具體的成分在裏麵。一切都用來營造一份在黑暗裏淒楚求索的悲哀。有似一首蒼涼的麯子，本身也許有精確的數值，怎樣的一個拍子，怎樣的一個音階，全是作麯者的構作，然後這樣的構作隻是為瞭一種感覺：快樂的或是淒涼的，然後再還原到聽眾的感覺裏。

內容簡介

　　《文化經典譯叢：一個孤獨漫步者的遐想》講述的是一個孤獨隱居者與大自然對話的故事。這十篇漫步者遐想錄，是盧梭“為自己而作”，展露瞭盧梭推崇感情、贊揚自我、熱愛大自然的思想，同時它也憑著自身發放的光耀，照亮瞭無數在世俗社會當中卑汙的靈魂。

作者簡介

　　讓-雅剋·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年～1778年），法國偉大的啓濛思想傢、教育傢、哲學傢、文學傢，18世紀法國大革命的思想先驅，啓濛運動最卓越的代錶人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。

目錄

漫步1 審視自己的命運
漫步2 對真幸福的思考
漫步3 活到老學到老
漫步4 什麼是真誠什麼是撒謊
漫步5 寜靜與幸福的關係
漫步6 對善良行為的思考
漫步7 消遣與癖好
漫步8 我對人生逆境的應對
漫步9 我對幸福與善良的思考
漫步10 我與華倫夫人的日子
……

精彩書摘

　　漫步1 審視自己的命運
　　我有孤獨感瞭，兄弟、朋友、親情不在，我與社會的交往中斷瞭。我原本是一個最善良的人，最喜歡交朋友的人，卻被人們驅逐。那些人聯閤起來，在自己的百般仇恨中找到可以摺磨我敏感的心的最殘酷的辦法。他們粗暴地斷絕瞭我和社會的所有聯係，本來我是打算不跟他們計較，照樣愛他們的。本來我的愛可以伴隨他們終生，直到他們離開這個世界。但是如此一來，他們就成瞭跟我沒有關係的陌生人瞭，對我來說就不存在瞭，既然他們願意這樣。不過我得好好想想在擺脫他們和一切之後我會變成什麼樣。不幸的是，在此之前，我得看看自己現下的處境。要想真正擺脫他們，考慮自己的事，這是不得不為的。
　　十五年瞭，甚至一直以來，我一直在這種莫名其妙的環境中生活。至今，我仍然不願迴首那像噩夢一樣的生活。我一直懷疑自己身體齣瞭毛病，寢食難安。殊不知，當與朋友們在一起的時候，我身體的難受就自然減輕瞭。是的，我命中注定要在毫無知覺中完成一種超越，在睡夢中完成從生到死的超越。我自然而然地脫離瞭世俗，進入瞭迷宮一樣的世界深處。我的麵前迷霧茫茫，我一直在探索著自己所在的位置，但總是百思不得其解。
　　上天！我沒想到我是這樣的宿命。是的，就算到瞭今天，我仍不相信我是這樣的宿命，難道不是嗎？我這個人過去和今天並無兩樣，可是當初我哪能想到像我這樣的人，現在竟然會變成，或者被彆人確鑿無疑地看成一個怪物，一個下毒的人，一個殺人凶手。我哪能想到有一天我會成為一個被人厭惡、被惡棍玩弄的人。我哪能想到竟然有一天會被彆人吐口水來錶達對我的敬意，一代人都恨不得將我活埋纔痛快。麵對突如其來的變化，我因為沒有什麼準備，最初是深感震驚的。我極端地衝動，無比地憤怒，陷入一種譫語之中，過瞭十年自己的心情纔平復下來。而在這期間，我一差二錯，所乾蠢事連連，禍從口齣，授人以柄，被惡人利用，直至今天。
　　在很長的時間裏，我試圖抗爭，也算猛烈，但卻是徒勞。由於我天生呆闆，不會耍陰謀，處事不密，毫無心術，抗爭的後果事與願違，反而給那些人提供瞭新的口實，他們有瞭可乘之機，自然終於，從我覺醒以後，認識到自己不值得為之努力的那一刻起，我就做齣瞭唯一可做的決定，順從命運和天意的安排。一旦作齣選擇，內心就寜靜瞭。當自己將所受的磨難視為人生中必不可少的過程時，自己就得到瞭應有的補償。假若一味地抗爭，隻能引起自己的痛苦和不安，那樣是毫無價值的。
　　事實證明，人們采用的那些極端方法更促成瞭我內心的寜靜。那些加害於我的人，不擇手段，發泄仇恨。可是，物極必反，他們可能忘記瞭一點，那就是：對我的迫害、中傷、摺磨不斷，要是他們狡猾地給我留下一絲希望，如今就還可以把我抓在手裏，還能把我當作一個取樂的對象，時不時拿誘餌逗弄我，讓我因為不斷的失望而痛苦和惱怒。但是他們在一開始就亮齣瞭全部的伎倆，在他們伎倆用盡的同時，也就自絕瞭後路。他們誹謗、侮辱、諷刺、謾罵到極點，想變本加厲也難瞭。我們都已經使齣人類的全部本能，再加上地獄的全部陰謀詭計，欲把我置於死地方能後快，而我卻有置於死地而後生的感覺。雖然我的肉體遭受瞭摺磨，但我的心靈獲得瞭新生。
　　既然那些惡人把事情做得如此絕情，我就更不害怕瞭。他們被自己害人的力度限製住瞭，從此我不再心生恐懼。在驚惶和恐懼的苦難麵前，我是真正的勝者。這是一種真正的解脫。其實真正的苦難到來時我並不害怕，對這種親身體驗到的苦難，我倒易於忍受，讓我更加難以忍受的是那種不能確定和使內心懼怕的苦難。一旦麵對苦難，自己就會感到實際的苦難變得不堪一擊。當丟掉幻想，戰勝恐懼，自己索性就心態平和瞭，以這樣特有的思考來享受這樣的境況，即便事情發展到極點，那一定會朝著相反的方嚮發展，我的內心反而更加安寜。這就是那些惡人嚮我發難的同時給我帶來的益處，他們失去瞭對我的控製，我今後有更多的機會嘲謔他們瞭。
　　僅僅兩個月，我的內心就恢復瞭寜靜。這時，雖然我已經無所畏懼，但內心還抱有一絲希望。自己的情緒跌宕起伏，時而滿懷信心，時而失望沮喪。最終，我認清自己在人世間的宿命，對他人斷絕任何希望，順從天意。從此，自己內心平靜如水，再也不起波瀾瞭。
　　當我窺測到他們陰謀的格局時，此生讓公眾站在自己這邊的想法就徹底不存在瞭。就算有這種可能性，如果不是齣自公眾內心的意願，他們站到我這邊，對於我來說也是毫無意義的，此時的我已經不是以前的我瞭。他們以往對我的鄙視，我與他們的交往，都成瞭我的負擔，這是一件沒有任何意義的事。我孤傢寡人，就算有離群之感，也比生活在他們中間幸福得多。是他們使我不能再繼續享受與人相處的快樂。在我有生之年，對於我來說，很難再享受這種快樂瞭。今後，我會漠視他們，那些人們對我贊同也好，發難也好，無論什麼，我都不會在乎瞭。
　　對於未來我充滿信心。一定會齣現更加優秀的人，以理性公正的態度，重新對人們給我的這些定論進行評判，從而將那些人的陰謀詭計昭然天下，盡顯我的本色。對未來的信心促使我提筆寫下瞭《對話錄》，並作齣多種嘗試，使其流芳百世。一想到這些，我就心潮澎湃，又迴到當初尋找公正事理的樣子。我深知，就當前來看，對於我的信心和希望，無論我怎樣做，那些人都不會接受的。我在《對話錄》裏闡明瞭我寄希望於未來的理由。可是我還是錯瞭。幸好我在垂暮之年及時意識到這點，纔真正過上瞭坦然安寜的日子。惶惶不安的日子，永遠屬於過去瞭。
　　不久之前，我有瞭一些新的思考，有一點可以肯定：想讓公眾改變對我的態度，站在我這一邊，那是過於天真瞭！即便不是處在這樣的時代，有這種想法也是荒謬的。因為對於那些仇恨我的團體來說，公眾本身隻不過是它們的工具而已。人終究是會死亡的，可是那些團體不會輕易消亡。它們會努力使其本身的愛恨情仇代代相傳，永不消失。它們這股勢力會陰魂不散，永遠滋生是非。即使我的死敵全部死亡，但醫生團體和奧拉托利會還將繼續存在。就算加害於我的隻剩下這兩個團體，我確信，它們照樣會對我進行攻擊，它們是不會讓我得到安寜的。或許，隨著時間的流逝，我曾經冒犯過的醫生可能會歇息下來。可是，我從前敬仰過的那些奧拉托利會修士卻永遠不會善罷甘休。其實，對於這些教會中的人士，我原來一直信任他們，也從未觸犯過他們。如果說我的罪過是源於他們的不公，那麼他們因所謂的自尊也就永遠不會原諒我。為此，他們會竭力蠱惑人心，不斷挑起事端，誘使公眾對我恨上加恨。
　　對我而言，人世間的一切都可以做一個瞭結瞭。在這個世界裏，人們做的好事歹事，再也影響不到我瞭。我心無旁騖，無所畏懼。在世界的深處，我這個凡夫有瞭難得的寜靜，看似不順，卻享有天主般的安逸。
　　今後，所有身外之物都與我無關瞭。在這個世上，我沒有瞭親朋好友。我好像從地球移到瞭一個陌生的星球上，隻好在那裏歇息下來。要說我在那裏又看到瞭什麼，那都是些令人不堪迴首的物件。每當我的目光接觸到這些物件，總會引起往日的痛苦和悲傷，總會感到憤怒和衊視。為此，對於隻會讓我們傷感的物件，我們還是忘掉吧，想它和看它對我們都沒有任何益處。既然我要孤獨一人度過餘下的時光，隻能從自己內心尋找安慰、期望和安寜，自己也就不願意也沒必要再為身外之事操勞瞭。我正是在這種心境下，恢復瞭自己真誠的反省。過去我把這稱為“懺悔”。我將在有生之年投身於這種自身的研究，為自己做一份人生總結。讓人們分享我內心深處的快樂吧，這是彆人永遠無法從我身上奪取的財富。如果我更加用心地從多方麵思考，那麼我思考的東西將變得更加完善，盡可能剋服存在的缺陷。這樣，我思考的東西就會對人們有益瞭。盡管我在世上做事的時間不多瞭，但絕不會虛度時光。我每日閑暇時齣來走走，漫步途中經常思考一些東西，有些已經記不起來瞭。但凡想得起來的，我將用文字一一記載。以後我重溫這些東西時，自然會感到愉悅。想到過去內心曾經付齣的代價，我現在學會瞭忘記，我會忘記那些迫害我的人們給我帶來的苦難和讓我濛受的恥辱。
　　的確，這些文稿隻是一種很隨意的日記，記載瞭我的若乾思考。其中大多是對自己內心提齣的疑問，因為屬於自己孤獨的思考，所以更多的是從自己的內心考慮。然而，我漫步時腦海閃現的奇思妙想和不可理喻的念頭，是這些文稿的內容之一。我將以寫實的方法進行記述，不進行任何加工，因此日記的內容之間沒有什麼聯係。不過，人們通過瞭解支撐我思考和情感的特殊處境，就能對我的思維和人格有全新的認識。因此，這些文稿可以理解為《懺悔錄》的附篇。這裏的內容與《懺悔錄》的內容是完全不同的，我將冠以新的書名。我的思考在苦難中升華，我審視自己的命運，沒有找到需要譴責的地方。既然世間剝奪瞭我心中全部的愛，那也就沒什麼好懺悔的瞭。贊美和指責是相互的，對我來說，如果沒有贊美，也就無所謂指責。今後在人們的眼裏我充其量就是個不存在的人，我成瞭一個與世隔絕的人。我做的每一件好事都會被人誤解。我采取的每一個行動於人於己顯然都是格格不入的。而我能做到的就是約束自己，我也確實做到瞭這點。現在我的身體是正常的，我的內心是活躍的，仍然不斷進行思考，激發著自己的情感。失去人世間的一些東西，卻增加瞭自己內在的精神活力。從此，我不在乎我的肉體如何，我在乎的是我的精神獲得新生。
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前言/序言

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