戰時筆記（1914-1917） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[奧] 維特根斯坦 著

圖書標籤:

• 一戰
• 戰爭迴憶錄
• 曆史
• 個人日記
• 歐洲曆史
• 戰時生活
• 社會曆史
• 文化
• 迴憶錄
• 1914-1917

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094757

版次：1

商品編碼：11271297

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《戰時筆記（1914-1917）》是維特根斯坦寫作《邏輯哲學論》時所作的筆記。包括哲學筆記和私人筆記兩個部分。哲學部分主要探討瞭語言、心靈和世界的關係；私人部分主要記錄瞭寫作期間維特根斯坦的心路曆程及其人生經曆。

內頁插圖

目錄

哲學部分
MS101
MS102
MS103
私人部分
MS101
MS102
MS103

精彩書摘

　　4．弗雷格說：每一個閤法地構造起來的命題都必有一個意義”；而我則說：每一個可能的命題都是閤法地構造起來的，而如果它沒有一個意義，則這隻能是因為我們還沒有給予它的某些構成成分以任何所指。即使我們認為已經這樣做瞭。
　　14．9．3
　　5．邏輯應該照料自身這一點如何與哲學的任務協調一緻?如果我們提齣比如如下問題：如此這般的事實是否具有主語一謂語形式，那麼我們當然必須知道我們用“主語一謂語形式”所錶示的意思。我們必須知道究竟是否存在著這樣一種形式。我們如何能夠知道這一點?“從符號之中!”但是如何從符號之中知道這一點?我們根本就沒有具有這樣的形式的任何符號。雖然我們可以說：我們具有這樣的符號，其錶現和具有主語一謂語形式的符號一樣，但是這證明瞭如下之點嗎：必定真正存在著具有這樣形式的事實?也即：當那些符號得到完全的分析的時候。在此便産生瞭如下問題：存在著這樣的完全的分析嗎?而如果沒有這樣的分析：哲學的任務究竟是什麼?!!?
　　6．因此，我們能夠提齣這樣的問題嗎：存在著主語一謂語形式嗎?存在著關係形式嗎?羅素和我曾經一再地談論的那些形式中的任何一種終究是存在的嗎?（羅素會說：“當然瞭!因為這是自明的。”哈哈!）
　　7．因此：如果所有需要顯示的東西都經由主語一謂語命題等等的存在而得到顯示瞭，那麼哲學的任務便不同於我原來所認為的那樣瞭。但是，如果情況並非如此，那麼所缺失的東西必須經由某種經驗來顯示，我認為這是絕不可能的。
　　8．顯然．不清楚之處在於如下問題：符號和所錶示的東西的邏輯同一性真正說來在於什麼!這個問題（再一次）成為整個哲學問題的主要方麵。
　　9．假定人們給齣瞭一個哲學問題：比如“A是好的”是否是一個主語一謂語命題?或者“A比B明亮”是否是一個關係一命題?那麼我們到底能夠如何來決斷這樣的問題?!什麼樣的證據能夠使我心安理得地接受這樣的結論：——比如——第一個問題必須得到肯定的迴答?（這是一個至關重要的問題。）在此，唯一的證據還是那種極其可疑的“自明性”嗎??讓我們考慮一個完全類似但是更為簡單、更為基礎性的問題，即這個問題：我們視覺圖像中的一個點是一個簡單對象、一個物嗎?到現在為止我一直把諸如此類的問題看成是真正的哲學問題一一從某種意義上說它們當然是這樣的一一但是我們要再一次地問：究竟什麼樣的證據能夠決斷這樣一個問題?難道這裏的提問方式中沒有包含著一個錯誤嗎?因為在這個問題中沒有任何東西對於我來說是自明的。我似乎可以確定地說，這些問題從來不會得到決斷。
　　14．9．4
　　……

戰時筆記（1914-1917）：一段湮沒在曆史塵埃中的個體記憶 這是一段穿越硝煙與苦難的私人記事，一扇窺視宏大曆史背景下個體命運的幽暗之窗。本書並非宏觀敘事，亦非政治評論，它是一份珍貴的、未經雕琢的個人記錄，封存瞭1914年至1917年間，一個未曾載入史冊的普通人，在第一次世界大戰洪流中的所思所感，所見所聞。 1914年，當歐洲的帝國巨獸在狂妄的民族主義與錯綜復雜的聯盟體係中發齣低吼，預示著一場前所未有的世界性衝突即將爆發時，本書的記錄者，一位我們暫時無法確知其身份、職業背景的個體，以一種或許是齣於敏銳的洞察，或許僅僅是齣於時代洪流的裹挾，開始瞭他的筆耕不輟。這並非一份有預謀的史書編纂，更非政治傢的戰略部署，而更像是一位普通人在時代巨變麵前，試圖抓住一些看得見、摸得著的片段，以求理解，以求記錄，以求在混亂中尋找到屬於自己的坐標。 本書的內容，並非充斥著戰役的宏大描繪、政治傢的密謀對決，亦或軍事指揮官的戰略決策。相反，它以一種近乎零距離的視角，展現瞭戰爭如何悄無聲息地滲透進個體生活的肌理。記錄者或許居住在戰綫附近，親曆瞭炮火的轟鳴，目睹瞭流離失所的難民潮，感受瞭緊縮的物資供應，感受瞭不斷上漲的物價，感受瞭親友被徵召入伍時的復雜情緒。這些，都是戰爭最直接、最觸及靈魂的印記。 例如，在1914年末的某個寒冷日子裏，記錄者或許會這樣寫道：“街角的小酒店裏，往日歡聲笑語早已不見，取而代之的是彌漫著憂慮與不安的低語。人們緊盯著報紙上那些晦澀難懂的戰況，每個傢庭都牽掛著遠方的親人。鄰居的老約翰，他的兒子在加利西亞戰場，自從上次收到一封短短的信後，便再無音訊。他每天都坐在窗前，眼神空洞，仿佛在等待一個永遠不會來臨的答案。” 又或者，在1915年某個陽光明媚的下午，當遠處傳來的炮火聲被一陣陣風吹散，他可能會記錄：“市場上蔬菜的價格已經漲到令人咋舌的地步。平日裏隨處可見的土豆，如今也成瞭稀罕物。妻子在排隊購買一點點肉末時，被後麵的人推搡著，臉上的疲憊和無奈，讓我心生愧疚。我開始在自傢的小院子裏挖齣一小塊地，嘗試著種些蘿蔔和白菜，希望能為餐桌增添一絲色彩，盡管我知道，這點努力在整個戰爭麵前，微不足道。” 本書的價值，恰恰在於其“非宏大”的視角。它沒有嘗試去定義戰爭的勝負，也沒有去評判哪個國傢更具正義性。它隻是一個普通人的觀察，一種原始的記錄。通過這些零散的片段，我們可以拼湊齣一個更加立體的曆史畫麵。我們能看到，宏大的政治圖景如何在普通民眾的生活中投下陰影，他們的日常如何被戰爭的齒輪碾壓，他們的希望和絕望如何隨著戰況的起伏而波動。 1916年，戰爭進入瞭最慘烈的階段。凡爾登、索姆河……這些地名，在曆史書上是冰冷的數據和殘酷的戰綫。但在本書的記錄中，這些地名或許會以一種更為具象、更為個人化的方式齣現。記錄者可能會收到來自前綫戰壕的信件，信中描述的不僅僅是英勇的衝鋒，更是泥濘的戰壕、彌漫的毒氣、被炸毀的村莊，以及士兵們在死亡邊緣揮之不去的恐懼與絕望。 “從前綫寄來的信，字跡潦草，沾滿瞭泥土。年輕的埃米爾，他總是那麼樂觀，但在信中，我讀到瞭他語氣中的疲憊。他說，‘夜晚寒冷刺骨，我們擠在一起，聽著遠處震耳欲聾的炮聲，感覺大地都在顫抖。有時，我看著身邊戰友的臉，想知道明天，我還能看到他嗎？’他問我，什麼時候纔能迴傢，去看看他年邁的母親。我不知道該如何迴答，隻能在心裏默默祈禱。” 本書的記錄者，他或許並非藝術傢，其文字錶達可能樸實無華，甚至帶有時代的痕跡，用詞或許不夠精準，結構或許不夠嚴謹。但正是這種不加修飾的真實，賦予瞭它無與倫比的力量。它讓我們看到瞭戰爭的另一麵：普通人的韌性、他們微小的希望、他們維係人性的努力，以及他們在巨大災難麵前的渺小與無助。 1917年，世界格局開始齣現變化。美國的參戰，俄國的革命，這些重大的曆史轉摺點，在本書中，或許會以一種更為間接、更為個人化的方式被提及。記錄者可能會注意到，糧價的波動更為劇烈，來自遠方的消息變得更為混亂，人們對戰爭的未來，也充滿瞭更多的迷茫與猜疑。 “街上的士兵多瞭起來，穿著陌生的軍裝。人們議論著，說美國人要參戰瞭，這會改變一切。但我看到的，還是那些每天都在為生計奔波的普通人，他們的臉上，沒有太多對未來的興奮，隻有對當下艱難生存的擔憂。報紙上說，俄國發生瞭革命，國王被推翻瞭。不知道這對那邊還在作戰的士兵們，意味著什麼。” 本書的價值，還在於它提供瞭一個“未經提煉”的視角。曆史學傢們在梳理史料時，往往會篩選、會去蕪存菁。而這份筆記，它就是那些被曆史洪流衝刷過後，被遺忘在角落裏的碎屑，是普通人生活留下的痕跡。通過這些痕跡，我們能夠感受到，曆史並非隻有宏大的敘事，它同樣是由無數個微小、瑣碎、真實的生活片段構成的。 “戰時筆記（1914-1917）”並非一本關於戰爭策略的書，也不是一本關於政治演變的書。它是一份關於“人”的書，關於一個時代裏，那些在戰爭陰影下努力生存、努力感受、努力記錄的普通人的心路曆程。它沒有提供答案，卻引發瞭我們對曆史、對戰爭、對人性的深刻反思。它讓我們意識到，在那些冰冷的數字和宏大的事件背後，是無數個鮮活的生命，無數個平凡的傢庭，以及他們所經曆的，不為人知的悲歡離閤。 這本日記，可能是一份偶然的發現，也可能是一份失而復得的遺物。它靜靜地躺在那裏，等待著被重新發現，等待著被閱讀，等待著將那些曾經被淹沒的聲音，再次傳遞給這個時代。它告訴我們，每一個個體，無論多麼渺小，都曾是曆史的一部分，都曾有過自己的感受和思考，都曾在這場席捲世界的風暴中，留下瞭屬於自己的印記。 這本書，是對那個時代普通人集體記憶的拾遺，是對曆史厚重感的補充，也是對我們理解戰爭、理解人性，提供瞭一條更為溫情與觸及靈魂的路徑。它以最樸素的方式，展現瞭戰爭對個體命運最深刻的影響，也讓我們看到，在最黑暗的時刻，人性的光輝依然存在。 這份筆記，如同穿越時空而來的信件，它不訴說勝利的輝煌，也不歌頌英雄的壯舉，它隻是一個普通人的絮語，一個時代的悲鳴，一份關於苦難、生存與希望的真實寫照。它提醒著我們，曆史的長河，是由無數個平凡的個體匯聚而成，而每一個個體，都值得被銘記。

評分☆☆☆☆☆

我特彆注意到作者在詞匯運用上的剋製與精準，這無疑是這本書文學價值的重要體現。很多時候，麵對無法言喻的恐怖和荒謬，任何誇張的形容詞都會顯得蒼白無力。而這位記錄者，卻總能找到那個最恰如其分的動詞或名詞，用最冷靜的語調，描繪齣最驚心動魄的畫麵。例如，他描述“等待命令”的場景時，用的不是“焦急”或“恐慌”，而是用瞭某種特定的、極具畫麵感的動詞組閤，讓人讀起來仿佛能感受到那種肌肉的僵硬和時間被拉伸的錯覺。這種“寫實之上的寫意”的處理手法，體現瞭作者極高的文字功底和對情感的深刻洞察。他沒有直接告訴讀者“我很難過”，而是通過描繪光影、聲音的缺失或某種重復性的動作，讓“難過”的情緒自然而然地滲透進讀者的內心。這種高質量的文字輸齣，使得這本書即便脫離瞭曆史背景，依然具備瞭作為優秀文學作品的底色。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一次視覺的沉浸式體驗，那種泛黃的紙張質感和略顯粗糲的印刷字體，一下子就把人拽迴到瞭那個硝煙彌漫、秩序崩塌的年代。我拿到手的時候，那種沉甸甸的分量感就預示著這不是一本輕鬆的讀物，它仿佛帶著曆史的重量。裝幀上選擇瞭那種樸素到近乎嚴苛的風格，沒有花哨的插圖或現代感的排版，完完全全是一本“老派”的記錄文集。我個人非常欣賞這種對真實性的極緻追求，它讓讀者在翻開扉頁之前，就已經完成瞭一次精神上的“穿越”。這種外在的呈現，極大地增強瞭閱讀的儀式感，仿佛你不是在看一本被整理過的曆史資料，而是在親手觸摸一份塵封已久的、未經修飾的原始檔案。尤其是在燈光昏暗的書房裏，捧著它，那股舊紙張特有的、混閤著墨香和歲月侵蝕的味道，簡直是閱讀體驗的點睛之筆，讓人在進入文本之前，就已經對那個時代的氛圍有瞭最直觀的感知。整體來看，齣版方在設計上傳達的“嚴肅性”和“忠實度”，是這本書成功的第一步。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當精妙，它不像那種流水賬式的日記，也不是那種高度提煉的官方報告，而是在一種微妙的張力中遊走。作者似乎有一種天賦，能夠將宏大的曆史背景與最微小、最私密的個體感受無縫對接起來。比如，在描述一次大規模的炮火洗禮時，筆觸可能突然就轉嚮瞭對泥濘靴子上的一滴雨水的關注，或者對遠處一隻幸存的麻雀的細微觀察。這種對比帶來的震撼效果是極其強大的，它提醒我們，無論戰爭如何殘酷，生活總是在以最不經意的方式繼續，而人的精神世界也總是在這些極端的對比中尋找錨點。這種敘事上的跳躍性，讓閱讀過程充滿瞭意外的驚喜和深度的反思，讀起來絕不枯燥乏味。每一次翻頁，都像是在迷霧中前行，你永遠不知道下一刻會遇到的是震撼人心的戰地場景，還是對傢鄉某件瑣事的溫馨追憶。這種非綫性的、充滿情緒波動的記錄方式，遠比那種平鋪直敘的編年史更具穿透力。

評分☆☆☆☆☆

這本書成功地在“官方曆史”的宏大敘事與“個人體驗”的微觀視角之間搭建瞭一座堅實的橋梁。我們通過教科書瞭解戰爭的起因、轉摺點和結果，但那些數字和戰略決策背後，是無數個體生命體驗的堆疊與消逝。這本書提供的，正是那種被“宏大敘事”所掩蓋的、真實而瑣碎的人間煙火。它記錄的不是某次戰役的勝利或失敗，而是如何在漫長的等待中維持人性、如何在一個非人化的環境中保持對美的感知、如何與恐懼共存。它沒有提供任何簡單的答案或道德判斷，而是將所有的復雜性赤裸裸地展示在你麵前。這使得閱讀過程不再是一個簡單的信息獲取過程，而更像是一次深刻的倫理與存在主義的拷問。讀完之後，人會感到一種沉重的清醒，它迫使你重新審視自己對“日常”和“和平”的定義。

評分☆☆☆☆☆

從結構上看，這本書似乎遵循瞭一種非常內在的邏輯，而非外部強加的框架。它更像是一條河流，時而湍急，時而平緩，完全取決於當時事件的密度和作者心境的起伏。我嘗試去尋找明確的章節劃分或者時間節點標記，但很快就放棄瞭，因為這種人為的區隔反而會破壞瞭記錄的連貫性和有機性。這種自由流淌的結構，反而更符閤“筆記”這一形式的本質——它是心靈在特定時間點的即時反饋，而不是經過精心打磨的成品。對我而言，閱讀它就像是進入瞭一場長期的、不被打擾的對話。我可以隨意停留在某一段落，讓那段話在腦海中停留很久，慢慢咀嚼其中的細節和言外之意。這種允許讀者自主探索和停留的結構，極大地提升瞭閱讀的深度和個性化體驗，它不強迫你往前趕，而是邀請你慢下來，去體會那份曆史的重量。

評分☆☆☆☆☆

買瞭《尼采全集》第八捲，閱讀瞭它。他對基督教的敵視態度深深地觸動瞭我。因為他的著作還是包含著一些真理的。毫無疑問，基督

評分☆☆☆☆☆

封麵上有個紅色圓珠筆劃的痕跡，約有5mm長。書好就行吧，印刷質量很好，紙張厚實。要繼續加強庫管呀。書分兩部分，哲學和私人。哲學那部分有不少公式，看不懂，數學隻學到高中，我們大學中文係不學高數，看著這書像天書…沒關係，還有私人部分呢~~

評分☆☆☆☆☆

次復廣說者。顯由五門六識身轉。謂自性門。所做門。所緣門。助伴門。作業門。此作業一門。意地開十五勝相。此自性五門。色心所攝。

評分☆☆☆☆☆

這類與實際有差距的事物被哲學傢們稱作“神秘事物”，在這些“神秘事物”麵前，按照維特根斯坦的思想來說，既然無法言說，最好的選擇就是沉默。[1]

評分☆☆☆☆☆

所以，當硝煙彌漫的戰場充滿瞭悲觀情緒，從前方傳來的消息越來越糟，他卻僅僅因今天完成瞭工作而忽然充滿瞭信心。

評分☆☆☆☆☆

幾乎在每一天的日記中，維特根斯坦都要提到“工作”，大多數情況是“我在工作”，有時是“工作很長時間”，“工作很短時間”，有時是“沒有工作”。這裏的工作其實就是想，就是進行哲學思考。他的哲學是想齣來的，是工作齣來的，而不是如我們中國人所想像和習慣認為的那樣，是體驗和感悟齣來的。維特根斯坦最早的老師弗雷格確立的哲學思考的三原則中，第一項就是：“要把主觀的東西和客觀的東西區分開”，另一項是：“要把心理的東西和邏輯的東西區分開”，這也就是說，要把思想的題材、對象、成品和思想者的主觀精神狀況、思考時的心理過程區分開。要讀懂維特根斯坦的哲學，首先一定要作這種區分。

評分☆☆☆☆☆

路德維希?維根斯坦於1889年4月26日齣生於奧匈帝國的維也納，父親卡爾·維特根斯坦是歐洲鋼鐵工業巨頭，母親萊奧波迪內，哈耶剋外祖父之姑錶妹，是銀行傢的女兒。路德維希在八個子女中排行最小，有著四分之三的猶太血統，於納粹吞並奧地利後轉入英國籍。維特根斯坦自幼跟隨兄姊在傢裏接受教育，然而傢庭教育的結果卻無法使其達到正規高中的接納標準。直到1903年在通過入學考試後前往林茨的一所以技術著稱的中學學習，和阿道夫·希特勒是同學 [2]，不過尚未有確鑿的證據錶明這兩位重要人物有過任何深入的交往。維特根斯坦在中學的成績並不好，大都處於中下水平[2]，在度過瞭三年的不愉快後，更帶著高考的落敗離開瞭這裏。少年路德維希愛好機械與技術，十歲時就製齣過一颱簡單實用的縫紉機。其最初的誌嚮在於物理學，曾經渴望師從著名物理學傢玻爾茲曼，然而，玻爾茲曼於1906年自殺，使得維特根斯坦的希望毀於一旦。隨後維特根斯坦又立誌成為一名工程師。1906年，維特根斯坦前往柏林學習機械工程。1908年，進入英國曼徹斯特維多利亞大學攻讀航空工程空氣動力學學位。期間，為瞭徹底搞清螺鏇槳的原理，同時齣於對數學基礎的興趣，維特根斯坦閱讀瞭伯特蘭·羅素與懷特海閤寫的《數學原理》以及戈特洛布·弗雷格的《算術基礎》。在1911年夏天拜訪瞭弗雷格後，維特根斯坦聽從瞭這位邏輯學傢的推薦，前往英國劍橋大學三一學院問學於羅素門下，後成為英國哲學傢羅素的學生兼好友，羅素稱這場相識是他一生中“最令人興奮的智慧探險之一”。第一次世界大戰開始後，本可免服兵役的維特根斯坦作為誌願兵積極入伍，在戰場上完成瞭標誌所謂哲學的語言學轉嚮的《邏輯哲學論》的初稿。《邏輯哲學論》後他認為所謂的哲學問題已被解決，於是懷著貴族式的熱忱前往奧地利南部山區，投入格律剋爾倡導的奧地利學校改革運動，成為一名小學教師。有著理想主義追求的維特根斯坦在這裏過著苦行僧般的生活，對學生也充滿瞭熱情，然而卻被無法理解的傢長們視為“瘋狂的傢夥”，他們拒絕瞭這個古怪傢夥提齣的收養其中一個或兩個學生的要求。1926年，被證明總是與成年人格格不入的維特根斯坦離開瞭“粗俗愚蠢的南部農民”，結束瞭鄉村教師的職位。

評分☆☆☆☆☆

一本關於哲學和打飛機的書，嗬嗬

評分☆☆☆☆☆

某種意義上講，他總是遊離於這場戰爭之外，漂浮在戰場的上方，腳下是搏殺的人群，卻隻是抬頭仰望。