古籍修復與裝幀（增補版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《古籍修復與裝幀（增補本）》是一部比較全麵論述和講解古籍修復方麵知識的書籍。《古籍修復與裝幀（增補本）》共十四章，包括古籍的源流和種類、古籍修復基礎知識、古籍損壞的原因、古籍修復的材料和工具、古籍修復操作的基本程序、善本與珍本的修復、齣土古籍的修復等。

作者簡介

　　潘美娣，1963年進上海圖書館從事古籍修復與裝幀工作至今已五十年。曾師從曹有福、張士達、肖振棠等古籍修復前輩。現任中山大學圖書館、山東省圖書館特聘古籍修復專傢。
　　作者在五十年的職業生涯中曾參與修復瞭上海圖書館藏善本、上海博物館藏嘉定明墓齣土成化年間唱本、江蘇太倉明墓齣土文獻等珍貴古籍；多次擔任文化部、國傢古籍保護中心以及圖書館學會舉辦的各級培訓班授課教師，並為江蘇省文化廳紙漿補書技術項目鑒定委員會委員、南京莫愁職業學校專傢委員會委員。
　　主要著述：撰寫齣版《古籍修復與裝幀》；參與編寫《中國曆代裝飾藝術紋樣與造型》、《中國傳統工藝全集》、《圖書館古籍整理工作》；發錶論文《太倉明墓齣土古籍修復記》、《要重視古籍修復的工作》、《中國齣土古籍的修復》、《天一閣登科錄的修復》等。

內頁插圖

目錄

序言
增補版前言
第一章 古籍的源流和種類
一、中國是産生書籍最早的國傢之一
二、中國現存最古老的書籍——龜冊
三、金文和石刻
四、用玉片、石片做的古籍——侯馬盟書
五、用竹簡、木簡做的古籍——簡策
六、用絲織品做的古籍——帛書
七、紙張的發明和寫本書
八、印刷術的發明和印本書

第二章 古籍裝幀形式的演變
一、捲軸裝
二、龍鱗裝
三、鏇風裝
四、經摺裝
五、梵夾裝
六、蝴蝶裝
七、包背裝
八、毛裝

第三章 古籍裝訂形式的重大改革——綫裝書
一、綫裝書的齣現和技術特色
二、綫裝書中的相關術語
三、與綫裝書有關的一些知識

第四章 古籍修復的材料、工具和設備
一、材料
二、工具
三、設備

第五章 做好古籍修復工作的思想準備
一、有為保護祖國文化遺産而獻身的思想準備
二、工作細緻耐心，不厭其煩
三、不斷提高古籍修復水平，技術上精益求精

第六章 古籍損壞的原因和癥狀
一、理化因素
二、微生物因素
三、生物因素
四、人為因素

第七章 古籍修復技術操作的基本程序
一、點收
二、製訂修復方案
三、備料
四、拆書
五、書頁修補
六、封麵、封底的修復和重製
七、裝訂
八、檢查和驗收
九、交付

第八章 古籍書頁的修復
一、清除書頁的各種汙染
二、選配和染製修補書頁用紙
三、連接書頁開裂的書口
四、破損書頁的補綴
五、糟壞書頁的裱補
六、黏結書頁的揭補
七、補壞書頁的重修
八、短小書頁的鑲補
九、書頁的補字、補欄
十、書頁的噴水壓平
十一、防止書頁色彩的浸潤和烘散

第九章 古籍裝幀的基本技術
一、摺頁
二、配冊
三、敲書
四、襯紙
五、接書腦
六、加護頁
七、齊欄
八、壓實
九、草訂
十、裁切
十一、打磨
十二、包角
十三、加封麵、封底
十四、打眼
十五、穿綫
十六、寫書根
十八、加函套

第十章 善本、珍本古籍的修復
一、善本、珍本古籍修復的基本原則——“整舊如舊”
二、善本、珍本古籍封麵、封底、簽條、護頁、扉頁的修復
三、善本、珍本古籍書頁的修復
四、善本、珍本古籍在裝訂上的特殊要求

第十一章 綫裝書的一種精緻裝幀形式——金鑲玉
一、金鑲玉的基本做法
二、金鑲玉的其他幾種做法
三、書套的製作

第十二章 特殊裝幀古籍的修復
一、捲軸裝古籍的修復
二、經摺裝古籍的修復
三、冊頁的裝幀與修復
四、毛裝古籍的修復
五、蝴蝶裝古籍的修復
六、包背裝古籍的裝幀和修復

第十三章 齣土古籍的修復

第十四章 中國古代論述裝幀的五種著作

附錄
一、裝潢誌
二、論裝背褾軸
三、論裝裱
四、書畫褾軸
五、賞延素心錄
部分參考書目
初版後記

精彩書摘

　　帛書的缺點是價格昂貴，用它做的書成本很高，隻有皇室、貴族或富有之傢纔置備得起，所以帛書不能像簡策那樣普及。帛書除瞭價格昂貴的缺點外，其他方麵都比簡策優越。簡策笨重。西漢東方朔有一次給漢武帝寫一篇文章，用瞭三韆根竹簡，他自己沒有辦法把這麼多的竹簡送到皇帝那裏去，隻好請兩個人把它們抬到皇宮。三韆根竹簡可以書寫的文字纔六萬字左右，要是用輕便的絲織品來寫，一束縑帛就可以寫完。帛書在閱讀和書寫方麵也比簡策方便很多。簡策大小很呆闆，帛書可以按照篇幅長短，隨意剪裁。簡策要串編，收藏也不方便，帛書捲起來就可以成為一捲書，還可以隨意摺疊，收藏非常方便。直到今天，我們還沿用帛書的“捲”，來作為書籍的計量單位。
　　帛書在形式上也比簡策美觀。有些帛書還劃有色彩鮮艷的硃絲欄和烏絲欄。硃絲欄就是用硃砂在帛書上下劃橫綫，左右劃邊欄，字裏行間劃直綫。烏絲欄就是用青絹做帛書的護首。這種紅色的欄綫、青色的護首，配上書法精美的毛筆字，硃紅與青、黑相映成輝，閱讀起來賞心悅目，令人歡愉。後來，還流行過用硃墨色絲綫織成欄目界道的縑帛，它比用筆劃的硃絲欄、烏絲欄更加美觀、自然。
　　由於帛書具有這麼多優越性，所以它的流行時間遠比簡策長久。紙張發明以後，簡策逐步淘汰，但帛書仍然曆行不衰。
　　帛書容易風化、腐爛，不易長時期地保存。齣土的完整帛書不多。1971年底到1974年春，考古工作者在湖南長沙馬王堆的西漢古墓中發掘齣一批保存良好的帛書，纔彌補瞭這方麵的空白。這批帛書都是用平紋絲織品橫攤著書寫的。絲織品的紋路細密、均勻，有整幅和半幅兩種，整幅的高48厘米，半幅的高24厘米。齣土時有的捲在竹木條上，有的摺疊放在漆盒裏。
　　這批帛書共有二十幾種，字數多達十二萬餘，內有《老子》、《戰國縱橫傢書》、《周易》、《經法》、《五星占》、《五十二病方》等，其中有一部分是久已失傳的重要典籍，有些連司馬遷、班固、劉嚮也沒有見過。從這些情況可以看齣，帛書的齣現，在中國古代圖書發展史上實為一大進步。
　　七、紙張的發明和寫本書
　　我國是世界上最早發明用植物縴維造紙的國傢。它和指南針、火藥、印刷術同為我國古代四大發明。
　　紙張的發明是文化史上一件大事，它使書籍找到瞭最適宜的書寫和印行材料。無論竹簡、木簡或各種絲帛都無法與這種材料相頡頏，它的齣現引起瞭我國古書麵貌的大改觀。
　　紙張相傳是由東漢宦官蔡倫發明的。《後漢書·蔡倫傳》說：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於用，倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙。元興元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉。故天下鹹稱蔡侯紙。”但從一些齣土文物看，早在蔡倫以前，已經有瞭用植物縴維製作的紙張。
　　《漢書·外戚傳》有用以包裹藥丸的“赫蹏”的記載，應劭在注中說“赫蹏”就是薄紙。但那時的造紙技術還製作不齣這樣的薄紙。所謂“赫蹏”實際是一種絲棉紙。它是打製絲棉時留在竹席上的一層形如紙張的薄縴維，這種絲棉紙的製作方法與植物縴維紙相似，但它本身不能算是紙張。
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前言/序言

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收 藏 備 學

評分☆☆☆☆☆

價格便宜，送達快捷，很喜歡。

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吊民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章。

評分☆☆☆☆☆

非常倉值得收藏,好書,非常好

評分☆☆☆☆☆

三、敲書

評分☆☆☆☆☆

六、粘結書頁的揭補

評分☆☆☆☆☆

看過老師在山東大學圖書館的視頻，結閤這本書，收益良多啊！

評分☆☆☆☆☆

第二章 古籍裝幀形式的演變

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，作者的雋言妙語令我再三拍案！古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備. 　　讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內學到的各種知識,提高我們的認讀水平和作文能力,乃至對於各科學習,都有極大的幫助。 　　我們的知識體係是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化纔會吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內學到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體係，直至形成能力。 　　讀書不僅對我們的學習有著重要作用，對道德素質和思想意識也有重大影響。“一本好書，可以影響人的一生。”這句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或學習的榜樣，如軍人、科學傢、老師、英雄人物等。這些令我們崇拜或學習和模仿的楷模，也可以通過閱讀各類書籍所認識。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高瞭自身的思想意識和道德素質。 　　蘇聯著名教育傢蘇霍姆林斯基說得好：“如果學生的智力生活僅局限於教科書，如果他做完瞭功課就覺得任務已經完成，那麼他是不可能有自己特彆愛好的。”每一個學生要在書籍的世界裏，有自己的生活。把讀書，應視為自己的樂趣。 　伍爾夫所說擺脫成見，實為讀書的前提，否則看得再多，也毫無用處。一捲在手，我們所麵對的不隻是這本書，還有關於它的各種說法，諸如評價、解釋之類，這些東西擋在眼前，可能使人難以得窺真相。前幾天朋友聚會，聊起張愛玲的小說《色，戒》，看法不同本不足奇，否定者卻舉某某名傢稱不能卒讀為證，又說大傢都覺得不好；另一位則講張愛玲的問題在於是非觀。我想彆人的說法隻能作為參考，不能據以立論；而立論的前提必須是公理。因此要以是非觀來批評張愛玲，必須先確定是非觀足以構成評價一個作傢的標準，否則這一批評就不成立。此中即有讀書之道。我曾說，不輕易接受彆人的前提，也不輕易給彆人規定前提。輕易接受前提的，往往

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