发表于2024-11-09
《安息日的真谛》是20世纪谈安息日最具代表性的作品。赫舍尔以优美、热切、满怀对上帝所造万物的爱,所写下的《安息日的真谛》一书,在出版之后,就被推崇为是犹太信仰的经典作品,帮助数以千计的读者在现代生活追寻生命的意义。赫舍尔在这本简短而深邃的小书里,默想第七日的意义,引入一个带来巨大影响的观念:一种不是呈现在空间中、而是呈现在时间中的“圣洁的建筑学”。他主张,犹太教是个时间的宗教,犹太教所揭橥之生命意义,无法在空间及充斥于空间的物质中获得,只能在时间及弥漫于时间的永恒中领受,因此“安息日就是我们的大会堂”
赫舍尔(Abraham Joshua Heschel, 1907~72),波兰出生的美国犹太拉比,二次大战时在纳粹德国失去母亲与姊妹,流亡至美国后,在美国犹太神学院(Jewish Theological Seminary of America)担任神秘主义与伦理学教授。他集学者、作家、行动家与神学家等多种身份于一身,一生追寻真正的自由与信仰,也是作品广受基督徒阅读的犹太神学家之一,其中《先知》入选《今日基督教》二十世纪百大好书。他最具影响力的作品除本书外,还包括《觅人的上帝》、《人不是孤岛》等。赫舍尔曾与马丁路德?金博士一起参与1965年的美国民权运动游行,他写道:“当我在赛尔玛游行,我的脚在祈祷。”(When I marched in Selma, my feet were praying.)
作者的最后一个安息日,与家人和许多朋友共享了一顿美好的晚餐,饭后有位来宾朗读其年轻时写的意第绪语诗篇。他那晚入睡后,便再也没有醒来了。在犹太传统里,一个人在睡梦中过世,被称为“上帝之吻”;而在安息日过世,则是一个虔诚人配得的礼物。作者曾经写道:“在敬畏神的人,死亡是项殊荣。”
“《安息日的真谛》一书无疑是赫舍尔最钟爱的作品,它不仅仅是本谈安息日的书,更是我们这一世代,对犹太礼仪生活的原动力所作最出色的研究。”
——吉尔曼(Neil Gillman)博士
《神圣的碎片》(Sacred Fragments)作者
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评分格非老师在看,我也应该看。
评分买一赠一么?
评分还没有看,等看了再说。
评分对于理解基督教有很大的帮助,值得一读
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评分阅读部分,好似自我辩论“安息日”的真谛,把“安息日”有些拟人化,非犹太教的人很难理解,也许需要多读
评分教友买的,速度很快
评分星期一,七日的第二日,大街上盡是一群脫韁野馬,或者說脫線野狼。衝啊衝,恨不得快些到工作崗位。不要遲到了被扣錢,或是老闆主管開會沒趕上。這些,都是用時間換取空間,用生命換取物質。為了基本的需要——吃飽、喝足,有屋簷避風雨,養育兒女。或者,有口腹的享受,有成就的驕傲誇耀。入有豪宅僕傭,出有愛快積架。總而言之,唯物論是週一清晨的寫照。經過週末的休閒(而非休息)後開始五天的打仗競爭,靈魂值幾元?生命可消耗?像跑輪圈的老鼠,人不用思想的拼命向前跑,以為可以得到讓自己持續滿足的物質。但從永恆來看,這是一場空,是一場夢。認了的人就接受,然後無意義的死亡。不認的人又找不到方向。虛空等著人去取用。而唯有那安息日之靈,才是這虛空的出路。安息日之靈是突破物質,向那眼不能見、耳不能聽、口不能講、只有靈魂可貼近的主走去。於是我們要脫離了所計算的時間和活動的勞苦,進入那屬於創造之神亙古以來真正的永恆時間中,在這永恆時間中接納擁有生活、生命以及靈魂存在的價值,並從中得到滋養,讓身心靈隨時隨在有喜樂平安,有正向動力。讓鐘錶和日曆計算的抽象時間廢除,因這是人類文明的產物;讓建築和科技退位,因為這種文明阻礙安息日之靈。我們需要神的靈所賜予創造的真實時間,是那分分秒秒都一樣的時間,在勞動中安息,在安息中勞動,就如同亞當在伊甸園中時時勞動,時時安息,時時都有那「另一個安息日的安息」與我們同在。如此,就可以超越了人造文明的限制。不謀此徑,就只有勞苦、愁煩、悲嘆、生老病死的人生相隨。
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