安息日的真諦 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　《安息日的真諦》是20世紀談安息日最具代錶性的作品。赫捨爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛，所寫下的《安息日的真諦》一書，在齣版之後，就被推崇為是猶太信仰的經典作品，幫助數以韆計的讀者在現代生活追尋生命的意義。赫捨爾在這本簡短而深邃的小書裏，默想第七日的意義，引入一個帶來巨大影響的觀念：一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的“聖潔的建築學”。他主張，猶太教是個時間的宗教，猶太教所揭櫫之生命意義，無法在空間及充斥於空間的物質中獲得，隻能在時間及彌漫於時間的永恒中領受，因此“安息日就是我們的大會堂”

作者簡介

　　赫捨爾（Abraham Joshua Heschel, 1907～72），波蘭齣生的美國猶太拉比，二次大戰時在納粹德國失去母親與姊妹，流亡至美國後，在美國猶太神學院（Jewish Theological Seminary of America）擔任神秘主義與倫理學教授。他集學者、作傢、行動傢與神學傢等多種身份於一身，一生追尋真正的自由與信仰，也是作品廣受基督徒閱讀的猶太神學傢之一，其中《先知》入選《今日基督教》二十世紀百大好書。他最具影響力的作品除本書外，還包括《覓人的上帝》、《人不是孤島》等。赫捨爾曾與馬丁路德?金博士一起參與1965年的美國民權運動遊行，他寫道：“當我在賽爾瑪遊行，我的腳在祈禱。”（When I marched in Selma, my feet were praying.）
　　作者的最後一個安息日，與傢人和許多朋友共享瞭一頓美好的晚餐，飯後有位來賓朗讀其年輕時寫的意第緒語詩篇。他那晚入睡後，便再也沒有醒來瞭。在猶太傳統裏，一個人在睡夢中過世，被稱為“上帝之吻”；而在安息日過世，則是一個虔誠人配得的禮物。作者曾經寫道：“在敬畏神的人，死亡是項殊榮。”

精彩書評

　　“《安息日的真諦》一書無疑是赫捨爾最鍾愛的作品，它不僅僅是本談安息日的書，更是我們這一世代，對猶太禮儀生活的原動力所作最齣色的研究。”
　　——吉爾曼(Neil Gillman)博士
　　《神聖的碎片》(Sacred Fragments)作者

目錄

不錯。。

讀書讓人明白事理。韓愈曾說“人非生而知之者，孰能無或？”我想最大的疑慮也莫過於不明事理吧，讀書裏的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學到許多方法，對於明白事理，應是非常重要的吧。 　 在書籍中品味知識的博大精神。在書籍中培養修養的文雅得體，在書籍中開拓視野看大韆世界，在書籍中學做人處事的方法道理。這也許是讀書的真正目的吧.

閱讀部分，好似自我辯論“安息日”的真諦，把“安息日”有些擬人化，非猶太教的人很難理解，也許需要多讀

《安息日的真諦》是20世紀談安息日最具代錶性的作品。赫捨爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛，所寫下的《安息日的真諦》一書，在齣版之後，就被推崇為是猶太信仰的經典作品，幫助數以韆計的讀者在現代生活追尋生命的意義。赫捨爾在這本簡短而深邃的小書裏，默想第七日的意義，引入一個帶來巨大影響的觀念：一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的“聖潔的建築學”。他主張，猶太教是個時間的宗教，猶太教所揭櫫之生命意義，無法在空間及充斥於空間的物質中獲得，隻能在時間及彌漫於時間的永恒中領受，因此“安息日就是我們的大會堂”

　　培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！

　　我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。

不錯。。

　　有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？

星期一，七日的第二日，大街上盡是一群脫韁野馬，或者說脫線野狼。衝啊衝，恨不得快些到工作崗位。不要遲到瞭被扣錢，或是老闆主管開會沒趕上。這些，都是用時間換取空間，用生命換取物質。為瞭基本的需要——吃飽、喝足，有屋簷避風雨，養育兒女。或者，有口腹的享受，有成就的驕傲誇耀。入有豪宅僕傭，齣有愛快積架。總而言之，唯物論是週一清晨的寫照。經過週末的休閒（而非休息）後開始五天的打仗競爭，靈魂值幾元？生命可消耗？像跑輪圈的老鼠，人不用思想的拼命嚮前跑，以為可以得到讓自己持續滿足的物質。但從永恆來看，這是一場空，是一場夢。認瞭的人就接受，然後無意義的死亡。不認的人又找不到方嚮。虛空等著人去取用。而唯有那安息日之靈，纔是這虛空的齣路。安息日之靈是突破物質，嚮那眼不能見、耳不能聽、口不能講、隻有靈魂可貼近的主走去。於是我們要脫離瞭所計算的時間和活動的勞苦，進入那屬於創造之神亙古以來真正的永恆時間中，在這永恆時間中接納擁有生活、生命以及靈魂存在的價值，並從中得到滋養，讓身心靈隨時隨在有喜樂平安，有正嚮動力。讓鐘錶和日曆計算的抽象時間廢除，因這是人類文明的產物；讓建築和科技退位，因為這種文明阻礙安息日之靈。我們需要神的靈所賜予創造的真實時間，是那分分秒秒都一樣的時間，在勞動中安息，在安息中勞動，就如同亞當在伊甸園中時時勞動，時時安息，時時都有那「另一個安息日的安息」與我們同在。如此，就可以超越瞭人造文明的限製。不謀此徑，就隻有勞苦、愁煩、悲嘆、生老病死的人生相隨。