上司总爱找你碴?
平级总爱排挤你?
下属总是太难管?
很多人感叹,做个中层干部实在很难。
其实,那是你没有找对方法。
在这一书中,曾仕强教授运用几十年的管理经验告诉你,做个让上司满意、让平级喜欢、让下属服帖的好干部,其实没有那么难!
中国人相当复杂,所以在中国做干部,就要面对各种意想不到的复杂情况。在本书中,曾仕强教授从中国人的特点和思维方式出发,逐一剖析在管理过程中,干部如何与上司、平级、下属沟通,如何做人做事,如何修炼自我,最终使自己成为让上司满意的干部,成为公司里的顶梁柱。
曾仕强,中国式管理之父,当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。研究中国管理哲学三十年,首倡中国式管理,名动政、商、学界,享誉海内外。
英国莱斯特大学管理哲学博士,美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。曾任大学校长多年,并长期担任企业经营顾问、高级培训师。被誉为中国式管理大师、受企业界欢迎的十大名嘴之一。
主要著作有:《被领导的艺术》、《中国式团队》、《圆通的人际关系》、《在中国如何当领导》等。
总的来说,这本书提供了一种非常务实的视角来看待“干部”这个角色,它不像一些理论书籍那样空泛,而是充满了具体的行动指南和可操作的建议。作者在书中详尽地阐述了如何从细节入手,提升工作效率和质量。比如,在“时间管理”和“任务优先级排序”方面,他提出的方法非常直接有效,并且可以通过一些小练习来巩固。我特别喜欢他关于“流程优化”的论述,他不仅仅是强调了流程的重要性,更是给出了很多优化流程的具体步骤和案例,这让我在日常工作中能够迅速找到改进的方向。而且,书中关于“细节决定成败”的观点,贯穿始终,通过大量生动的小故事,强调了每一个微小环节都可能对最终结果产生巨大的影响。这本书让我意识到,优秀的干部不仅仅在于宏大的愿景,更在于对每一个细枝末节的精益求精。它让我对“工匠精神”在干部工作中的体现有了更深刻的理解。
评分这本书就像是打开了一扇通往全新工作领域的窗户,里面的内容真的让我眼前一亮。作者以非常生动形象的比喻,将那些抽象的管理原则具象化,让我一下子就抓住了重点。比如,他用“运筹帷幄”来形容前期的规划和准备,强调了目标设定、资源整合的重要性,还特别提到了如何预见和应对潜在的风险,这部分让我学到了不少实操技巧,不再是纸上谈兵。而且,书中关于“团队协作”的部分,绝对是亮点中的亮点。作者没有空泛地讲大道理,而是通过一些具体的案例,分析了不同性格、不同背景的成员如何有效地协同工作,如何激发每个人的潜力,以及如何在冲突中找到最佳解决方案。我特别喜欢他关于“沟通艺术”的章节,里面列举了许多日常工作中可以立即应用的沟通技巧,比如如何倾听、如何给予反馈,以及如何在高压环境下保持冷静有效的沟通。读完这些,我感觉自己在处理人际关系和团队管理方面,已经有了一个清晰的框架和一套有效的工具。这本书真的让我受益匪浅,感觉像是找到了一位经验丰富的导师,随时可以为我指点迷津。
评分这本书最让我印象深刻的是其“以人为本”的核心理念。作者在书中花了很多篇幅来探讨如何真正地理解和激励团队成员,如何建立一个积极向上、充满活力的工作氛围。他不仅仅是强调了“激励”的重要性,更是深入分析了不同类型员工的激励需求,以及如何运用差异化的激励方式来达到最佳效果。我特别喜欢他对“同理心”和“倾听”的强调,认为这是建立信任和加强团队凝聚力的基石。书中还提供了很多关于如何处理团队内部矛盾的实用技巧,以及如何通过有效的沟通来化解潜在的冲突。读完这部分,我感觉自己在与人打交道方面,有了一个全新的认知,也掌握了一些可以立即运用到实践中的方法。这本书让我明白,一个真正优秀的干部,不仅仅是能力的体现,更是人格魅力的散发,是能够真正赢得人心、凝聚力量的关键。它让我看到了领导力的另一种维度,一种更加温和却也更加强大的力量。
评分读完这本书,我最大的感受就是它提供了一种非常系统化、结构化的思维方式,帮助我重新审视自己在领导岗位上的角色和职责。作者在书中构建了一个非常严谨的理论框架,从“愿景驱动”到“执行落地”,层层递进,逻辑清晰。我尤其欣赏他在“战略决策”部分的处理方式,他不仅仅是列举了决策的重要性,更是深入剖析了决策过程中可能遇到的各种陷阱,以及如何运用科学的方法来规避这些陷阱。书中提到的“数据分析”和“信息整合”在决策中的作用,让我看到了现代领导者必须具备的核心能力。此外,关于“人才培养”的部分,也让我耳目一新。作者不仅仅是强调了选拔人才的重要性,更着重于如何建立一套可持续的人才发展机制,如何通过授权、激励和持续的辅导,让团队成员不断成长,最终实现组织的整体提升。读这本书的过程,就像是在进行一次深度的心智拓展,它帮助我跳出了固有的思维模式,看到了更广阔的可能性。我感觉这本书不仅仅是关于“做干部”,更是关于如何成为一个更具智慧、更有远见的领导者。
评分这本书给我带来的冲击力绝对是出乎意料的。作者的文字风格非常独特,充满了力量和感染力,读起来让人热血沸腾,仿佛置身于一场振奋人心的演讲现场。他对于“责任担当”的解读,让我深刻理解了一个干部不仅仅是命令的传达者,更是使命的承载者。书中充满了那些能够触及灵魂的观点,比如“面对困难,要敢于成为那个第一个冲上去的人”,以及“每一次挑战都是一次蜕变的机会”。这不仅仅是口号,作者用他的人生经历和对成功的深刻洞察,为这些观点提供了坚实的支撑。而且,书中关于“创新思维”的探讨,也让我看到了一个领导者应该具备的开放性和前瞻性。他鼓励我们要敢于打破常规,敢于质疑现有的模式,去探索未知,去创造新的价值。读到这些部分,我仿佛看到了自己身上潜藏的巨大能量,也看到了自己在工作中的更大价值。这本书不仅仅是一本指导手册,更像是一剂强心针,它让我重拾了对事业的热情和对未来的信心。
评分26、只要合理,怎样变动都可以
评分挺好的 正版 发货迅速 内容丰满 好评
评分还不错,就是等的时间长了点
评分所以,一所真正优秀的大学的标志是其思想上的兼容并蓄——但是在大多数大学里,却只有对权威的盲从。学生看似彼此不同,但是却都相信同样的东西;与众不同的观念则被边缘化了,甚至为人嘲笑。
评分其实,那是你没有找对方法。
评分管理者应该读的好书!!!
评分商品不错,还会来京东购物。
评分③我们的教师为了控制课堂,总担心秩序失控而严格纪律,导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围,使学生没有思想顾忌,没有思想负担,提问可以自由发言,讨论可以畅所欲言,回答不用担心受怕,辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释,在聆听中交流想法、
评分1.保养生命;维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》:“故在上者,先丰民财以定其志,帝耕籍田,后桑蚕宫,国无游民,野无荒业,财不虚用,力不妄加,以周民事,是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》:“仆之家本穷空,重遇攻刼,衣服无所得,养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》:“夫鸟兽杂处,角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》:“ 文惠君 曰:‘善哉!吾闻 庖丁 之言,得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》:“食罢,行五十七步,然后解襟褫带,低枕少卧,此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二:“同年 储梅夫 宗丞,能养生,七十而有婴儿之色。” .畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四:“ 赵阅道 为人清素,好养生,知 成都 ,独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》:“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。” 张预 注:“养生,谓就善水草放牧也;处实,谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》:“而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉1 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》:“‘养生’得太多了,就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。” 焦循 正义:“孝子事亲致养,未足以为大事,送终加礼,则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》:“圣人知之,故多其爱而少严,厚养生而谨送终,就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上:“送死养生,立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论,全面分述各种养生方法,泛而不专,有助于人们了解养生理论,并指导一般的养生,如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道,也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述,古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹,虽说设想荒诞,近于虚幻,但却也得到了一些有疗效的治病丹药,开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等,临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中,如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等,记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远,鄙弃狭隘功利主义,长期以来被今人错误的认为道家走向极端,因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面,对中国传统文化产生了许多不良影响,也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实,今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为,并非不求有所作为,只是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”,凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说,当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思 2015-06-07 09:44
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