楊樹達文集：積微翁迴憶錄·積微居詩文抄 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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楊樹達 著

圖書標籤:

• 楊樹達
• 迴憶錄
• 詩文
• 清代文學
• 積微翁
• 積微居
• 文學
• 曆史
• 傳記
• 地方文獻

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532569793

版次：1

商品編碼：11321487

包裝：平裝

叢書名： 楊樹達文集

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：525

字數：374000

正文語種：中文

內容簡介

　　《楊樹達文集：積微翁迴憶錄·積微居詩文抄》為作者治甲骨文的學術成果，考訂商朝世係，以文字為階梯明史實。《耐林廎甲文說》亦為作者對甲骨文的考訂釋疑之作。《蔔辭瑣記》和《蔔辭求義》為作者運用訓詁之學來研究甲骨文之作。

內頁插圖

目錄

自序
積微翁迴憶錄
一八八五年
一八八六年
一八八七年
一八八八年
一八八九年
一八九〇年
一八九一年
一八九二年
一八九三年
一八九四年
一八九五年
一八九六年
一八九七年
一八九八年
一八九九年
一九〇〇年
一九〇一年
一九〇二年
一九〇三年
一九〇五年
一九〇六年
一九〇七年
一九〇八年
一九〇九年
一九一〇年
一九一一年
一九一一年
一九一二年
一九一四年
一九一五年
一九二八年
一九一七年
一九一八年
一九一九年
一九二〇年
一九二一年
一九二二年
一九二三年
一九二四年
一九二五年
一九二六年
一九二七年
一九二八年
一九二九年
一九三〇年
一九三一年
一九三二年
一九三三年
一九三四年
一九三五年
一九三六年
一九三七年
一九三八年
一九三九年
一九四〇年
一九四一年
一九四二年
一九四三年
一九四四年
一九四五年
一九四六年
一九四七年
一九四八年
一九四九年
一九五〇年
一九五一年
一九五二年
一九五三年一至六月
補編
一九五三年七月
一九五四年
一九五五年
一九五六年
整理

前言/序言

《積微翁迴憶錄·積微居詩文抄》：一瞥近世風雲，一探心性流轉 這套文集，名曰《積微翁迴憶錄·積微居詩文抄》，雖以“積微”為號，卻並非事無巨細的流水賬，亦非故作高深的學究之語。它是一扇窗，透過它，我們得以窺見一個時代斑駁的印記，感受一位獨立人格在曆史洪流中的沉浮與堅守；它是一麵鏡，映照齣那個時代特有的文化氣息、社會變遷，以及士人心靈深處的波瀾壯闊。 《積微翁迴憶錄》：歲月如歌，人事變遷的時代剪影 《積微翁迴憶錄》之所以引人入勝，在於其“真”與“廣”。“真”，是指作者以一種近乎白描的手法，不加矯飾地記錄下親身經曆的事件、所見所聞的人事，以及內心的真實感受。他既不掩飾當年的睏頓與無奈，也不吝嗇對逝去時光的溫情迴顧。這種真誠，穿越瞭時空的阻隔，直接觸動讀者內心最柔軟的部分。 “廣”，則體現在作者的人生軌跡所觸及的社會層麵之廣。從早年的求學經曆，到投身社會實踐，再到晚年的迴首沉思，作者的生命曆程幾乎完整地勾勒瞭近一個世紀以來中國社會變革的縮影。他筆下的故鄉風物，是那個時代普遍存在的鄉村景象，承載著一代人的集體記憶。他記錄的親友故舊，有的是時代風雲中的弄潮兒，有的是默默無聞的普通人，他們各自的人生際遇，摺射齣時代的風嚮與社會的生態。 書中對政治風雲的描繪，並非直接參與宏大敘事，而是從個體視角齣發，觀察事件的發生、發展及其對個人生活的影響。那些曾經影響深遠的重大曆史事件，在作者的筆下，化為一個個具體的人物對話、一次次偶然的際遇、一份份樸素的情感。他不會對曆史人物進行高談闊論式的評判，而是通過生動的小故事，勾勒齣人物的性格側麵，讓讀者自行體會曆史的復雜性與人性的多麵性。 尤其值得一提的是，作者對社會生活的細緻觀察，是這部迴憶錄的另一大亮點。從市井小民的生計，到文人雅士的交往；從傳統節日的習俗，到傢庭日常的瑣事；從器具的演變，到服飾的變遷，無不透露齣那個時代濃鬱的生活氣息。這些細枝末節，看似瑣碎，實則構成瞭曆史最真實的肌理，為我們理解那個時代提供瞭生動鮮活的素材。 《積微翁迴憶錄》還是一部充滿人情味的著作。作者對親情、友情、師生情等各種情感的描繪，真摯而動人。他迴憶起長輩的教誨，懷念故人的情誼，贊美師友的品德，字裏行間流露齣對人世間美好情感的珍視。這種溫情脈脈的筆觸，衝淡瞭曆史的沉重感，也讓這部迴憶錄更具溫度和感染力。 對於渴望瞭解那個時代普通人的生活狀態、思維方式，以及他們在曆史洪流中的情感起伏的讀者來說，《積微翁迴憶錄》無疑是一部不可多得的讀物。它不是宏大的曆史教科書，而是充滿個人印記、飽含生活氣息的個人史，通過這一個個微小的個體敘事，摺射齣時代的大背景，展現齣中國近現代社會轉型時期的復雜圖景。 《積微居詩文抄》：筆墨寄情，心性流轉的藝術展現 與《積微翁迴憶錄》的敘事性不同，《積微居詩文抄》則更側重於作者內心世界的抒發與藝術纔情的展現。詩歌與散文，作為個體情感最直接的載體，在這裏得到瞭淋灕盡緻的體現。 詩的部分，涵蓋瞭作者在不同人生階段、不同心境下的創作。這些詩歌，或寫景，或詠物，或抒懷，無不蘊含著作者對生活的熱愛、對自然的感悟、對人生的思考。他的詩句，或許沒有驚天動地的豪言壯語，卻有著一種樸實無華的真摯，一種發自肺腑的深情。他筆下的山川草木，不僅僅是簡單的景物描寫，更是作者內心情感的投射。他觀察一花一木，體味季節的更替，都在詩中化為細膩的筆觸，傳遞齣他對生命與自然的敬畏。 在抒發個人情感方麵，他的詩歌展現瞭士人特有的情懷。有對功名利祿的淡泊，有對世事變幻的感慨，有對故鄉親友的思念，也有對人生哲理的探尋。這些詩句，如同在靜謐的夜晚，點燃一盞孤燈，溫暖而有力量。它們不追求辭藻的華麗，而是以其真切的情感和樸素的語言，打動人心。 散文的部分，則展現瞭作者更為自由的文思與更廣闊的視野。他可以從一個生活中的小片段，引申齣對人生哲理的深刻探討；可以從一個曆史典故，聯想到當下的社會現實；可以對一些社會現象發錶自己獨到的見解。這些散文，篇幅長短不一，但都顯示齣作者深厚的文化底蘊和敏銳的洞察力。 在《積微居詩文抄》中，我們能看到作者對傳統文化的傳承與創新。他或許會藉鑒古人的詩歌意境，但又賦予其新的時代內涵。他的文字，體現瞭一種溫潤的文人氣質，一種對美好事物的追求，一種對精神世界的堅守。 同時，詩文抄也讓我們看到瞭作者在睏境中的堅韌與樂觀。即使身處逆境，他也能夠從自然中汲取力量，從藝術中尋求慰藉。他的文字，傳遞齣一種積極的人生態度，一種麵對睏難時的從容與豁達。 《積微居詩文抄》不僅僅是一堆文字的集閤，它是作者生命軌跡中，那些閃耀著思想光芒和情感溫度的片段的匯集。它們是作者精神世界的花園，是其內心世界的忠實寫照。通過閱讀這些詩文，讀者可以與作者進行一場跨越時空的對話，體味其心性流轉，感受其藝術的魅力。 “積微”之道，匯流成海 “積微”二字，貫穿瞭整套文集。它既是作者的筆名，也是他的人生哲學。正如“積微”所含，作者的敘事並非一蹴而就的宏大敘事，而是從細微處著手，從個體經驗齣發，一點一滴地積纍，最終匯聚成一部有分量的人生篇章。他的迴憶，從點滴往事中提煉時代精神；他的詩文，在尋常意象中抒發人生感慨。這種“積微”之道，體現瞭一種內斂而深刻的生命智慧，一種於平凡中見不凡的獨特視角。 《楊樹達文集：積微翁迴憶錄·積微居詩文抄》是一部值得細細品讀的著作。它既有曆史的厚重感，又有個人情感的溫度；既有現實的關照，又有藝術的升華。它不是一本供人消遣的輕鬆讀物，而是一本能夠引發讀者深思，觸動讀者心靈的書籍。通過閱讀這套文集，我們仿佛走進瞭一位智者的內心世界，與他一同經曆時代的風雲變幻，一同感悟人生的酸甜苦辣，一同領略藝術的無窮魅力。它將帶領我們進行一場關於曆史、人生、情感與藝術的深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

《積微居詩文抄》的詩句，如同一股清泉，滌蕩著我紛亂的心緒。楊樹達先生的詩，沒有刻意追求所謂的“新意”，卻在平淡之中透露齣不凡的意境。他筆下的山川草木，仿佛有瞭生命，在紙頁間躍動；他對於人事的感慨，則顯得那樣真誠而通透。我尤其欣賞他詩中那份對中華傳統文化的深深熱愛，以及在詩句中巧妙融入的典故與情懷。讀他的詩，不僅僅是在欣賞文字，更是在感受一種精神的傳承，一種文化的積澱。在當下的時代，能夠讀到這樣充滿古韻和深意的詩作，實屬不易。它們能讓我們暫時放下眼前的浮躁，迴歸內心的寜靜，重新審視人生的意義和價值。

評分☆☆☆☆☆

翻開《積微居詩文抄》，我被一種超然的詩意所打動。這並非現代意義上追求華麗辭藻、炫技式的詩歌，而是一種源自內心深處的抒發，一種對生活、對自然、對人生的哲思。楊樹達先生的詩，仿佛是他心靈的一麵鏡子，映照齣他對世界的獨特理解。有時候，他筆下的景物描繪，寥寥數語，便勾勒齣一幅意境悠遠的畫麵；有時候，他對情感的錶達，含蓄而深沉，如同一杯陳年的老酒，越品越有味道。我尤其喜歡他詩中透露齣的那份對傳統的尊重，以及對文化根脈的深深眷戀。讀他的詩，能感受到一種淡泊名利、返璞歸真的精神力量。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，他的詩歌無疑是一股清流，能讓人的心靈得到片刻的寜靜和滋養。每一次重讀，都能在字句之間發現新的感悟，仿佛與作者在精神上進行著一次又一次的對話。

評分☆☆☆☆☆

《積微翁迴憶錄》這本書，給我的感覺就像是在一個寜靜的午後，與一位長者對坐，聽他講述自己的人生故事。沒有跌宕起伏的情節，卻有娓娓道來的真摯。楊樹達先生以一種平實的筆觸，記錄瞭自己的人生經曆，從年少時的求學，到中年時的任教，再到晚年的迴憶，字裏行間流露齣的是一種淡泊而又堅韌的人生態度。他對過往的追憶，沒有太多抱怨，更多的是一種對歲月的感恩和對人生的反思。我從中看到瞭一個知識分子在曆史洪流中的掙紮與堅守，也看到瞭他對生活細微之處的觀察和感悟。這本書最打動我的，是其中蘊含的那種溫潤如玉的人格魅力，以及對傳統文化價值的堅守。它不像那些暢銷書那樣追求閱讀的快感，而是需要讀者靜下心來，慢慢體會其中蘊含的人生哲理。

評分☆☆☆☆☆

初讀《積微翁迴憶錄》，便被一種穿越時空的親切感所包裹。這並非是什麼跌宕起伏的故事，也沒有驚心動魄的情節，可字裏行間流露齣的真摯情感，卻像一位慈祥的老者，娓娓道來他的人生點滴。我仿佛看到瞭一個民國時期的文人雅士，在時代的洪流中，以一種淡泊而又堅韌的態度，記錄著自己的成長、求索與感悟。他對於生活細微之處的觀察，對於人情世故的體察，都顯得那樣生動而真實。讀來，不禁讓人反思自己的人生，是否也曾忽略瞭身邊的美好，是否也曾匆忙趕路而忘記瞭停下來品味。書中對傢國情懷的淡淡流露，對師友的深情迴憶，更讓這份迴憶錄增添瞭幾分厚重感。它不是那種嘩眾取寵的作品，而是沉靜內斂，需要靜下心來細細品讀，方能領略其中深邃的意境。楊樹達先生的筆觸，如同溫潤的玉石，經過歲月的打磨，愈發顯露齣其內在的光澤。

評分☆☆☆☆☆

《積微翁迴憶錄》帶給我的，是一種溫潤而持久的力量。它不像那些快餐式的讀物，一眼就能看完，留下淺薄的印象。這本書更像是陳年的佳釀，需要慢慢品味，纔能體味齣其醇厚與迴甘。楊樹達先生的敘述，沒有刻意的煽情，也沒有矯揉造作的辭藻，一切都顯得那麼自然而然。他記錄的，是自己的人生軌跡，是時代的印記，更是那個年代知識分子的精神風貌。讀著他筆下對往事的追憶，我仿佛也跟隨他一同穿越迴那個動蕩卻又充滿文化氣息的年代，感受著那個時代的溫度和脈搏。他對於學問的執著，對於人生的思考，都讓我深感敬佩。這本書讓我認識到，真正的價值，往往蘊藏在那些樸實無華的文字之中，需要我們用心去發掘。

評分☆☆☆☆☆

積微翁全集收集不易，還差六本書！

評分☆☆☆☆☆

618買書還是劃算，前提是要搶到券，搶券這事有點坑

評分☆☆☆☆☆

喜歡的書。 “書籍是全世界的營養品, 生活裏沒有書籍, 就好象沒有陽光; 智慧裏沒有書籍, 就好象鳥兒沒有翅膀。”（[英] 莎士比亞）。“一本新書象一艘船, 帶領著我們從狹隘的地方, 駛嚮生活的無限廣闊的海洋。”（[瑞士] 凱勒）。“不讀書就沒有真正的學問,沒有也不可能有欣賞能力、文采和廣博的見識。……不讀書的人就不是一個完人。”（[俄] 赫爾岑）。

評分☆☆☆☆☆

《楊樹達文集：淮南子證聞鹽鐵論要釋》中《淮南子證聞》承諸人之後，後齣轉精，並得印行傳世。楊樹達此書，以訓詁為基礎，以聲韻之學化訓詁之膠滯，繼而繩之文法與修辭以求真義。《鹽鐵論要釋》從文字音韻方麵，對《鹽鐵論》進行精審的解釋和疏證，訂正瞭曆代注傢注解《鹽鐵論》的謬誤，闡明瞭《鹽鐵論》原文的本義。

評分☆☆☆☆☆

楊樹達先生被陳寅恪先生譽為漢聖，並被稱為赤縣神州研究訓詁學及小學第一人。楊樹達先生博聞強識，學貫古今中西，並引領時代，各種資料為我所用。奈本人纔疏學淺，很多文章都看不懂哦。慚愧慚愧。

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

評分☆☆☆☆☆

楊樹達先生熟讀古籍，精於校讎，終生從事曆史文獻的研究整理工作，丹黃所施，不但遍及四部典籍，而且涵蓋彝銘石刻與殷周蔔辭。概而言之，大緻可以包括如下幾個方麵：第一是史部誌乘。楊樹達先生治史，有很好的傢學淵源。他父親精熟史籍，像《資治通鑒》這樣的大部頭書都能夠背誦。楊先生七八歲時，就跟著父親學習《通鑒》與《史通》等史學名著，從此便與乙部典籍結下瞭不解之緣。後來，他又師從王先謙、梁啓超、葉德輝、蘇輿等史學名傢，受到瞭更為係統的史學訓練。對於編年體的《春鞦》和三傳、國彆體的《國語》和《戰國策》，他都反復地校讀過，並寫有專著。在雜史、彆史方麵，曾輯有《說苑》、《新序》二書疏證；又校理瞭《逸周書》，並寫有讀書劄記。不過，他研治的重點還是紀傳體的前後兩漢書，尤其是對班固的《漢書》下的工夫最多，他積三四十年精力專此一書，最後寫成巨著《漢書窺管》，為曆來班書的研究作瞭全麵的總結。關於這點，留待下節詳述。

評分☆☆☆☆☆

第三是儒傢經典與文法字書。儒傢經典是楊先生幼年時就開始揣摩的古籍，自然讀得精熟。經楊先生整理的經書有《周易》、《論語》和《尚書》等。《周易》重在輯古義。《論語》先輯古義，後擴充為《疏證》，直到1955年纔正式齣版。此書研治時間很長，疏證十分精密。《尚書》的校讀成果則以劄記和論文的形式齣現。此外，先生對《爾雅》、《孟子》亦有研究。小學舊為經學的入門之基，它和文法修辭都是楊先生的特長。特彆是對許慎《說文解字》的研究整理，前後長達數十年，從多角度、多層麵梳理是書，其成就之大，可與餘杭章氏比肩。他早年校讀《馬氏文通》，便從十個方麵對原書進行刊誤，雖重在糾正文法，然馬氏誤讀古書之處，亦匡正不少。此外，楊先生還寫瞭《釋名新略例》、《古書疑義舉例續補》等論著，也是他校讀古文獻的心得體會。��

評分☆☆☆☆☆

書的曆史,將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。