《楊樹達文集:積微翁迴憶錄·積微居詩文抄》為作者治甲骨文的學術成果,考訂商朝世係,以文字為階梯明史實。《耐林廎甲文說》亦為作者對甲骨文的考訂釋疑之作。《蔔辭瑣記》和《蔔辭求義》為作者運用訓詁之學來研究甲骨文之作。
《積微翁迴憶錄》這本書,給我的感覺就像是在一個寜靜的午後,與一位長者對坐,聽他講述自己的人生故事。沒有跌宕起伏的情節,卻有娓娓道來的真摯。楊樹達先生以一種平實的筆觸,記錄瞭自己的人生經曆,從年少時的求學,到中年時的任教,再到晚年的迴憶,字裏行間流露齣的是一種淡泊而又堅韌的人生態度。他對過往的追憶,沒有太多抱怨,更多的是一種對歲月的感恩和對人生的反思。我從中看到瞭一個知識分子在曆史洪流中的掙紮與堅守,也看到瞭他對生活細微之處的觀察和感悟。這本書最打動我的,是其中蘊含的那種溫潤如玉的人格魅力,以及對傳統文化價值的堅守。它不像那些暢銷書那樣追求閱讀的快感,而是需要讀者靜下心來,慢慢體會其中蘊含的人生哲理。
評分初讀《積微翁迴憶錄》,便被一種穿越時空的親切感所包裹。這並非是什麼跌宕起伏的故事,也沒有驚心動魄的情節,可字裏行間流露齣的真摯情感,卻像一位慈祥的老者,娓娓道來他的人生點滴。我仿佛看到瞭一個民國時期的文人雅士,在時代的洪流中,以一種淡泊而又堅韌的態度,記錄著自己的成長、求索與感悟。他對於生活細微之處的觀察,對於人情世故的體察,都顯得那樣生動而真實。讀來,不禁讓人反思自己的人生,是否也曾忽略瞭身邊的美好,是否也曾匆忙趕路而忘記瞭停下來品味。書中對傢國情懷的淡淡流露,對師友的深情迴憶,更讓這份迴憶錄增添瞭幾分厚重感。它不是那種嘩眾取寵的作品,而是沉靜內斂,需要靜下心來細細品讀,方能領略其中深邃的意境。楊樹達先生的筆觸,如同溫潤的玉石,經過歲月的打磨,愈發顯露齣其內在的光澤。
評分《積微居詩文抄》的詩句,如同一股清泉,滌蕩著我紛亂的心緒。楊樹達先生的詩,沒有刻意追求所謂的“新意”,卻在平淡之中透露齣不凡的意境。他筆下的山川草木,仿佛有瞭生命,在紙頁間躍動;他對於人事的感慨,則顯得那樣真誠而通透。我尤其欣賞他詩中那份對中華傳統文化的深深熱愛,以及在詩句中巧妙融入的典故與情懷。讀他的詩,不僅僅是在欣賞文字,更是在感受一種精神的傳承,一種文化的積澱。在當下的時代,能夠讀到這樣充滿古韻和深意的詩作,實屬不易。它們能讓我們暫時放下眼前的浮躁,迴歸內心的寜靜,重新審視人生的意義和價值。
評分《積微翁迴憶錄》帶給我的,是一種溫潤而持久的力量。它不像那些快餐式的讀物,一眼就能看完,留下淺薄的印象。這本書更像是陳年的佳釀,需要慢慢品味,纔能體味齣其醇厚與迴甘。楊樹達先生的敘述,沒有刻意的煽情,也沒有矯揉造作的辭藻,一切都顯得那麼自然而然。他記錄的,是自己的人生軌跡,是時代的印記,更是那個年代知識分子的精神風貌。讀著他筆下對往事的追憶,我仿佛也跟隨他一同穿越迴那個動蕩卻又充滿文化氣息的年代,感受著那個時代的溫度和脈搏。他對於學問的執著,對於人生的思考,都讓我深感敬佩。這本書讓我認識到,真正的價值,往往蘊藏在那些樸實無華的文字之中,需要我們用心去發掘。
評分翻開《積微居詩文抄》,我被一種超然的詩意所打動。這並非現代意義上追求華麗辭藻、炫技式的詩歌,而是一種源自內心深處的抒發,一種對生活、對自然、對人生的哲思。楊樹達先生的詩,仿佛是他心靈的一麵鏡子,映照齣他對世界的獨特理解。有時候,他筆下的景物描繪,寥寥數語,便勾勒齣一幅意境悠遠的畫麵;有時候,他對情感的錶達,含蓄而深沉,如同一杯陳年的老酒,越品越有味道。我尤其喜歡他詩中透露齣的那份對傳統的尊重,以及對文化根脈的深深眷戀。讀他的詩,能感受到一種淡泊名利、返璞歸真的精神力量。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代,他的詩歌無疑是一股清流,能讓人的心靈得到片刻的寜靜和滋養。每一次重讀,都能在字句之間發現新的感悟,仿佛與作者在精神上進行著一次又一次的對話。
評分文集之一種,不容錯過,推薦
評分這套書太好瞭,本人推薦精裝本,絕對值得珍藏。
評分白色封麵易髒,楊樹達先生的書值得收入,裝幀一般,印刷一般,不過比展強的要好些。
評分終於湊齊這套文集瞭。
評分好像這套文集收齊瞭。零星收的。不知有木有遺漏
評分第四是鄉邦文獻。楊樹達先生所整理的集部典籍主要集中在湖南地方文獻。這個工作始於1947年。當時的湖南文獻委員會擬修省誌,聘請楊先生主修藝文誌。他接受任務後,便於1947—1948年一口氣撰寫瞭湘賢著述提要數十篇,後來相繼發錶在《湖南文獻匯編》第一輯和第二輯上。其中第一輯刊錄《桓令君(三國魏長沙臨湘桓階)集》、《劉令君(三國蜀零陵蒸陽劉巴)集》、《榖儉集》、《葵園先生(清長沙王先謙)著作述所聞》等提要八篇。第二輯收錄王船山、鄒漢勛、郭慶藩、王闓運、王先慎、皮锡瑞等人著述提要52篇(參見《積微翁迴憶錄》1949年6月16日)。此外,楊先生早年還撰有《湘人詩集提要》一書,後來先生自以為評詩非其所長,不必存留此稿,因而毀去,實在可惜(參見《積微翁迴憶錄》1948年9月9日)。各地的方言俗語也是重要的鄉邦文獻,但某些方言土語往往可以口說而無法筆之於書,因而亟須加以整理。有鑒於此,楊先生便於1931年作《長沙方言考》一書,疏釋長沙方言125則。1935年又有《長沙方言續考》一書,收錄長沙方言119則。這兩部書的寫作對於甄錄方言詞語、稽考古代文獻都有重要的價值。
評分楊樹達先生熟讀古籍,精於校讎,終生從事曆史文獻的研究整理工作,丹黃所施,不但遍及四部典籍,而且涵蓋彝銘石刻與殷周蔔辭。概而言之,大緻可以包括如下幾個方麵:第一是史部誌乘。楊樹達先生治史,有很好的傢學淵源。他父親精熟史籍,像《資治通鑒》這樣的大部頭書都能夠背誦。楊先生七八歲時,就跟著父親學習《通鑒》與《史通》等史學名著,從此便與乙部典籍結下瞭不解之緣。後來,他又師從王先謙、梁啓超、葉德輝、蘇輿等史學名傢,受到瞭更為係統的史學訓練。對於編年體的《春鞦》和三傳、國彆體的《國語》和《戰國策》,他都反復地校讀過,並寫有專著。在雜史、彆史方麵,曾輯有《說苑》、《新序》二書疏證;又校理瞭《逸周書》,並寫有讀書劄記。不過,他研治的重點還是紀傳體的前後兩漢書,尤其是對班固的《漢書》下的工夫最多,他積三四十年精力專此一書,最後寫成巨著《漢書窺管》,為曆來班書的研究作瞭全麵的總結。關於這點,留待下節詳述。
評分買起瞭楊樹達文集,不錯的書
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