明清史学术文库：清代皇嗣制度 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱诚如，张玉芬 著

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• 明清史
• 清史
• 皇嗣制度
• 皇位继承
• 政治史
• 制度史
• 历史学
• 清朝
• 学术研究
• 文化史

出版社： 故宫出版社

ISBN：9787513403597

版次：1

商品编码：11332051

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：317

字数：280000

正文语种：中文

内容简介

　　《明清史学术文库：清代皇嗣制度》以清朝皇嗣制度的演变为主线，从努尔哈赤建立后金开始一直到清朝灭亡，对整个清王朝的每一代皇位的继承的历史进行综合提炼，力求找出皇嗣制度内在特点。基本历史事实完全依据历史资料的记载，力求反映历史的本来面目。但是，由于皇位的嗣继背后往往隐藏着复杂的统治集团内部斗争，因此，清朝历代统治者往往从各自的政治利益出发，采取种种手段，或者篡改，或者隐瞒事实真相，从而使立嗣建储的历史蒙上一层迷雾。加之档案资料的缺失，有些问题学界虽多年研究、争论，但至今尚无定论，只好取一说而存异。

作者简介

　　朱诚如，1945年生，江苏淮安人。北京大学历史系本科毕业，山东大学历史系研究生毕业。在大学工作28年，曾任辽宁师范大学校长、校学术委员会主任，1998年奉调故宫博物院任主持院政副院长、院学术委员会主任。兼任中国紫禁城学会会长、中国博物馆协会常务副理事长，紫禁城出版社社长等。现任国家清史编纂委员会副主任，北京大学、故宫博物院合办《明清论丛》主编。兼任北京大学部属中古史研究基地学术委员会副主任，北京大学历史系教授、博士生导师，中国人民大学部属清史研究基地学术委员、博士后流动站导师，山东大学历史系博士生导师，中国社会科学院《中国史研究》编委，中国宫廷研究会会长，以及国家社科基金评委、国家重点文保评委、曾宪梓教育基金评委等。已出版学术著作十六部，发表学术论文百余篇。个人著有《中国古代政治制度史》、《康雍乾三朝史》、《管窥集》、《明清帝王兴亡录》以及白寿彝主编的《中国通史》清史综述卷等。主编《中国皇帝制度》、《中国王朝兴亡史》、《清朝通史》、《清代文化》、《辽宁通史》等。其主编的大型多卷本《清朝通史》是目前我国最大规模的清朝通史类著作。受国际海外研究基金的资助，作为访问学者曾多次赴美国、日本、法国、韩国等国家讲学和合作研究。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。

内页插图

目录

序言

第一章 皇权与皇位
第一节 皇权的内涵
第二节 皇权的表征——礼乐制度、宫省制度、服御制度、名号制度
第三节 皇权的膨胀与制约

第二章 清以前皇位传承制度的演变
第一节 秦汉魏晋南北朝时期的皇位传承
第二节 隋唐时期的皇位传承
第三节 宋元时期的皇位传承
第四节 明代皇位的传承

第三章 清入关前诸王共议下的推举制
第一节 努尔哈赤两废汗嗣
第二节 推举汗嗣皇太极
第三节 共议皇嗣顺治

第四章 入关之初皇位传承与改革
第一节 多尔衮摄政与顺治传位
第二节 康熙继位与诛除鳌拜
第三节 康熙两度废皇太子
第四节 雍正改革皇嗣制度

第五章 秘密立嗣制度的施行
第一节 乾隆建储与训政
第二节 嘉庆亲政与诛和珅
第三节 道光继位与择储

第六章 慈禧专权之下的皇位传承
第一节 咸丰继位与临终托孤
第二节 同治嗣立与慈禧垂帘听政
第三节 光绪继统与慈禧再度垂帘听政
第四节 戊戌政变与慈禧训政
第五节 废立阴谋与溥儒入宫
第六节 宣统继位与载沣摄政

明清纪元简表
编后说明

精彩书摘

　　五 文化专制与皇权
　　皇权在中国古代发展到至高、绝对的程度，除了封建国家机器不断得到强化的原因外，更深层的原因是历代王朝不断地加强对人民的思想控制。在专制制度下，臣民无需思想，只要皇帝思想就足够了。韩非子在他的《说疑》一文中说：“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。”历代皇帝都可以说是这一文化专制思想的实践者，企图从根本上扼杀人们的精神生产活动。
　　在古代，文化只能是皇权的婢女，它的功能在于论证专制皇权的合理性与合法性，从而塑造了以“忠”、“孝”等价值观念为核心的臣民文化。不仅如此，历代王朝还用科举制度来规范知识分子的出路，所谓“学而优则仕”正是指此，对敢于抵触皇权的“不轨妖言”，用最严酷的封建法律予以制裁。中国历史上的文字之狱屡兴不绝。
　　皇权专制与文化专制主义是一个不可分割的整体，政治上的独裁与文化思想上的独裁从来都是一脉相承的。极端的专制政体必须用文化专制的措施加以装饰，以此来欺骗、愚弄百姓，压制异端思想，以保护皇帝政治上的权威不被削弱，而文化专制主义措施又是靠皇权的强制力量来实施的。
　　无论是神化亦或是圣化皇帝，都是崇拜皇帝的表现形式。皇帝一经神化、圣化之后，就变得崇高而伟大，超凡而脱俗，臣民必须虔诚、恭顺地拜倒在皇帝脚下，由衷地体认自我的卑贱与猥琐。这种对世俗皇权和君主的崇拜，成为古代中国人坚定不移的政治信仰。这种信仰又反过来强化了皇权专制制度的稳定性。在几千年的专制政体下，虽然出现过那么多的昏君、暴君、庸主，甚至笨蛋、白痴，人们大都忍受了。人们或许对个别帝王心怀愤恨和不满，甚至起义造反，但他们造的不是专制制度的反，而是造个别帝王的反。
　　……

前言/序言

好的，以下是一部符合您要求的图书简介，该书并非《明清史学术文库：清代皇嗣制度》，但内容翔实，力求自然流畅： --- 《河海的记忆：明代中后期江南水利工程与社会变迁研究》 绪论：潮起潮落间的江南图景 本书旨在深入考察明代中后期（约自嘉靖至崇祯年间）江南地区水利工程的兴修、管理及其对地方社会结构、经济形态和文化心理产生的复杂影响。江南地区，素有“鱼米之乡”的美誉，其繁荣在很大程度上依赖于精密的河道水网系统。然而，这一依赖性也使得江南社会极易受到水患的侵袭与气候变化的制约。本书超越了单纯的工程技术史或地方志的罗列，试图从社会史、经济史与环境史交织的视角，重建明代中后期江南社会在水利框架下的动态演变过程。 我们将聚焦于这一特定历史阶段，因为此时期正值明朝中后期社会矛盾日益尖锐、商品经济进一步发展、以及国家财政压力增大的关键时期。水利议题不再仅仅是地方性的民生事务，而是与中央赋税、漕运命脉、士绅阶层的权力结构以及农民的生计紧密相连的宏大议题。 第一章：治理的权威与分层：水利工程的决策机制重构 本章详细梳理了明代中后期江南水利工程的决策权力结构。传统的认知往往将水利决策简单归因于中央的工部或南直隶布政使司。然而，深入考察档案和地方志可以发现，地方士绅、乡绅团体、甚至是以宗族为基础的利益集团，在实际的工程筹划、款项筹集和工程监督中扮演了日益重要的角色。 我们将分析“督河官员”与“地方士绅”之间的博弈关系。例如，在治理黄河下游或淮河支流时，中央官员需要依靠地方士绅的财力与人脉来落实工程，这反过来增强了士绅在水利事务上的发言权。我们考察了不同类型的水利设施——如海塘的修筑、圩田的开垦、以及运河的疏浚——在决策模式上的差异，并探讨了这种分层治理结构如何影响了工程的效率与公平性。 第二章：漕运的压力与河道的“资本化” 明代中后期的国家财政高度依赖江南地区的粮食赋税通过大运河输往京师。漕运的顺畅与否，成为衡量地方治理能力与中央权威有效性的重要指标。本章侧重于漕运压力对河道管理带来的结构性变化。 我们发现，随着漕运需求的剧增，原本以“公事”为主的水利管理逐渐渗透入“私利”的考量之中。例如，为保证漕船通行，对特定河段的疏浚常常被地方豪强以包揽的方式介入，这在客观上形成了水利资源的“资本化”倾向。本书通过对漕运税粮的支出记录与地方水利工程的关联分析，揭示了漕运制度如何形塑了河道治理的优先级，并间接加剧了地区间、阶层间的资源分配不均。特别是对苏松常地区特有的“河工银”制度的细致剖析，展现了国家权力与民间资本在水利维护中的复杂互动。 第三章：堤坝与村落：水患记忆与社会心理的重塑 水利工程的实践，最终要落实到具体的乡村社会之中。本章将目光投向普通民众对水患与水利工程的集体记忆和日常体验。江南多水患，每一次大水灾不仅是物质损失，更是对社会秩序、信仰体系的严峻考验。 我们通过民间文书、地方戏曲以及祠堂碑刻中的记载，重构了明代中后期水患对乡村社区的冲击。洪水往往成为检验地方贤达、宗族领袖责任感的重要试金石。当官方救灾体系显得迟缓或无力时，地方性的互助组织和士绅主导的义仓、义渡便凸显出其社会调适功能。本书认为，正是这种高频率的危机与应对，塑造了江南地区特有的风险意识和对“治水”理念的集体认同，这种认同也反过来为上层精英的治理权威提供了合法性的基础。 第四章：圩田的扩张与生态边缘的张力 明代中后期，人口增长和经济作物（如棉花、桑树）的种植对土地的需求达到了新的高峰，这直接推动了沿海和湖泊区域“圩田”的进一步开发与圈占。本书将圩田的扩张视为一种主动的生态改造工程，探讨其带来的环境后果与社会矛盾。 圩田的兴建往往涉及到对自然水文平衡的深度干预，例如为了围垦湖面，需要修筑高大堤坝，这可能导致内陆河流的泄洪能力下降，从而将水患的风险转嫁给未参与围垦的下游或内陆村落。本书分析了嘉兴、湖州等地因圩田扩张引发的“侵夺”诉讼案例，展现了在经济利益驱动下，水利工程如何成为阶层利益冲突的焦点，以及法律与潜规则在保护生态边缘群体方面的局限性。 结语：制度遗产与历史的流变 《河海的记忆》总结了明代中后期江南水利系统的内在矛盾：一方面，它支撑了空前繁荣的经济结构；另一方面，其治理体系的碎片化与利益的私有化倾向，为清代的水利体制改革埋下了深层的结构性挑战。 本书认为，明代中后期的水利工程实践，是国家、精英与民生三者相互作用的复杂产物，它深刻地塑造了江南社会在地理限制下的经济格局与权力分配，留下了至今仍值得我们深思的历史遗产。通过对这些“河海的记忆”的挖掘，我们可以更立体地理解明代晚期中国社会在经济活力与制度弹性之间的微妙平衡。 ---

评分☆☆☆☆☆

这部作品无疑是近期历史研究领域的一部力作，它以极其细腻的笔触，深入剖析了晚清时期的社会思潮变迁与思想内核的重塑过程。作者并没有满足于对传统史料的简单梳理，而是巧妙地将西方哲学思潮的传入与本土士大夫阶层的心态波动进行了一种精妙的对位。读完全书，我仿佛置身于那个风雨飘摇的年代，亲历了知识分子在“数千年未有之大变局”面前那种既迷茫又挣扎的内心挣扎。尤其欣赏的是，书中对“救亡图存”这一宏大叙事背后个体生命经验的关注，使得历史不再是冰冷的年代大事记，而是充满了人性的温度和抉择的重量。对于任何想理解近现代中国如何从传统农业社会向现代国家转型的读者来说，这本书提供了极佳的理论框架和丰富的案例支撑，它的论述逻辑严密，文风又不失文学性，让人在阅读学术著作的同时，也能享受到思想碰撞的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一开始是被这本书的封面和出版社名头吸引的，毕竟对这个领域关注已久，总期待有能突破现有研究范畴的新见解出现。这本书在对某一特定群体（比如某个区域的地方精英或特定行业的工匠群体）的社会网络与权力运作模式的考察上，展现出了令人惊艳的扎实功底。作者似乎花了大量时间在地方志和未刊档案中“淘金”，挖掘出了许多被主流宏大叙事所忽略的微观史料，并以此为基础，重建了一个复杂而充满张力的权力生态图。这种从基层细节向上层结构进行反向验证的研究方法，极大地增强了结论的可信度，也为我们理解当时的社会治理效能提供了全新的视角。唯一的不足是，在最后一部分关于变法失败原因的分析上，节奏略显仓促，如果能再多展开几页论述，那就更为完美了。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要反复品读的书，因为它在概念的界定和理论模型的建构上颇具野心。作者试图引入一种新的社会学视角来重新审视明代中叶的经济结构调整，尤其是在手工业生产关系与城市商业资本积累之间的互动机制。书中对于“重农抑商”政策的实际执行效果与理论指导之间的巨大落差，进行了极其细致的量化分析和定性论证，令人耳目一新。不过，对于非专业研究人员来说，书中引用的部分社会科学模型可能需要一些时间来消化吸收，初读时可能会感到有些晦涩。但只要坚持读下去，就会发现这些理论工具有效地帮助作者穿透了表面现象，直抵制度运行的核心。它提供的，是一种全新的分析工具箱，而非仅仅是一堆历史事实的堆砌。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底实在让人佩服，它不是那种干巴巴、引文堆砌的学术报告，而是充满了叙事的力量和历史的画面感。作者对于明代中后期文官集团内部的派系斗争、人际关系网的描绘，简直像在读一部高智商的政治小说。通过对奏折、书信以及私人日记的交叉比对，作者成功还原了许多关键决策背后的权力博弈与个人算计。我尤其喜欢作者在处理复杂历史人物评价时所采取的审慎态度，既不将他们简单脸谱化为“忠臣”或“奸佞”，而是试图还原他们行为的时代背景和个人局限性。这种克制而深刻的洞察力，使得整部作品读起来酣畅淋漓，让我对那个时代官员的生存哲学有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

从文学角度来看，这部关于明代制度史的著作，在结构设计上堪称精巧。作者采用了类似“三幕剧”的结构来铺陈其核心论点：开篇勾勒出制度的理想形态，中间部分深入剖析制度在具体实践中遭遇的张力与异化，结尾则对制度的长期历史影响进行了深沉的哲学反思。这种布局使得读者能够清晰地把握作者的思路，同时也避免了纯粹的编年史叙事带来的枯燥感。特别是关于地方赋税征收体系中“弹性与刚性”的辩证关系分析，作者的文字充满了张力，将抽象的制度条文转化为生动的权力博弈场景。对于想要了解古代国家机器如何维持其复杂运作的读者而言，这本书提供了极具启发性的宏观视角和微观细节的完美结合。

评分☆☆☆☆☆

题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

评分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可谓“教学相长”。

评分☆☆☆☆☆

《明清史学术文库：清代皇嗣制度》以清朝皇嗣制度的演变为主线，从努尔哈赤建立后金开始一直到清朝灭亡，对整个清王朝的每一代皇位的继承的历史进行综合提炼，力求找出皇嗣制度内在特点。基本历史事实完全依据历史资料的记载，力求反映历史的本来面目。但是，由于皇位的嗣继背后往往隐藏着复杂的统治集团内部斗争，因此，清朝历代统治者往往从各自的政治利益出发，采取种种手段，或者篡改，或者隐瞒事实真相，从而使立嗣建储的历史蒙上一层迷雾。加之档案资料的缺失，有些问题学界虽多年研究、争论，但至今尚无定论，只好取一说而存异。

评分☆☆☆☆☆

⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。

评分☆☆☆☆☆

纸张很差，内容还不错

评分☆☆☆☆☆

逐句地看完这个书以后，我的心久久不能平静，震撼啊！为什么会有如此好的书！ 在看完这书以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的书。 能够在如此精彩的书后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊 ！，请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容您书的精彩程度都是不够的， 都是虚伪的，所以我只想说一句：您的书太好看了！我愿意一辈子的看下去！这篇书构思新颖， 题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底 ，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。就小说艺术的角度而言，这篇书不算太成功 ，但它的实验意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！” 真不愧为无厘界新一代的开山怪！ 本来我已经对这个社区失望了，觉得这个社区没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了你的这个书， 但是看了你的书，我告诉自己这个书是一定要回的！这是百年难得一见的好书啊！ 苍天有眼啊，让我在优生之年得以观得如此精彩绝伦的书！ ，你要继续努力啊 此书，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。 只有这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了的书，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把的书顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。 因此，我决定义无返顾的顶了！ 真知灼见啊！的书实在是一句中地。子曰：三人行而必有我师焉。斯言善哉。不知不觉上网这么多年，好的坏的书都看过了，看多了。渐渐的也觉得没什么意思了。 渐渐觉得自己已经达到奋斗的顶峰了。可是，第一眼看到的这个书的时候，我的眼前竟然感觉一亮！ 仿佛看到了倾城倾国的美人，正轻摇柳步款款而行。正好似的这个书，语态端正，论证从容。好啊！只有那种真理在握，洞视这个世界真实本质的人，才能显示出这样惊人的笔力。 在日益苍白肤浅的网络里，我从的书中不但看到了真理，更加看到了网络的希望。 为表达我对的敬意，也是为了向学习。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见的这个书。 实在是我三生之幸啊。看完的这个书之后，我竟感发生出一种无以名之的悲痛感DD啊，这么好的书， 我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到，这么好的书，倘若别人看不到，那么不是浪费的心血吗？看完，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象希形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是那种对真理的执着追求和那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对的书，我震惊得几乎不能动弹了，那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开的书

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

评分☆☆☆☆☆

[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。

评分☆☆☆☆☆

我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受