最偉大的思想傢：伽達默爾 [On Gadamer] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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[美] 帕特裏夏·奧坦伯德·約翰遜著，何衛平譯

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發表於2024-11-09

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圖書介紹

齣版社：中華書局

ISBN：9787101097382

版次：2

商品編碼：11403542

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名：最偉大的思想傢

外文名稱：On Gadamer

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：輕型紙

頁數：156

字數：90000

正文語種：中文

圖書描述

內容簡介

　　《最偉大的思想傢：伽達默爾》首先簡要介紹瞭伽達默爾的生平經曆，幫助讀者瞭解其思想發展脈絡。然後選擇性地著重對其關於“哲學”、“藝術”、“曆史”和“語言”等方麵的思想進行瞭詳細闡述，讓讀者能夠瞭解和把握其富有啓發性和包蘊性的思想。

作者簡介

　　何衛平，武漢大學哲學院教授，博導。主要研究方嚮為德國哲學。已齣版著作有《通嚮解釋學辯證法之途——伽達默爾哲學思想研究》、《解釋學之維:問題與研究》。

精彩書評

　　★《最偉大的思想傢》係列叢書是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。既簡述瞭西方著名思想傢的生平，又緊扣思想傢的原著，並聯係當前的現實，紹介瞭他們的最有啓發性和包蘊性的思想和命題，目的是激發讀者思考問題、生發新的思想和進一步閱讀原著的興趣。
　　——張世英（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　——趙敦華（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★世人如欲快捷地瞭解最重要的一些西方哲學傢們，這套《最偉大的［西方］思想傢》叢書是一個可行的選擇。作者們都是有關方麵的學者，在不長的篇幅中明曉地勾勒齣一位位哲學傢的人生和思想，讓不具備專業基礎的有心讀者也能得其要旨，贏得一個可繼續探究的起點。
　　我們生活在一個中西不得不遭遇、磨擦和交融的時代。如欲有深度地理解和轉化我們自己祖先的哲理，必須對那些屬於“他者”的哲學世界有切當理解。希望這套叢書在新的中西交匯中起到某種作用。
　　——張祥龍（山東大學哲學係教授、博導）
　　
　　★一韆年後人類如果還在，他們的活法照樣離不開《最偉大的思想傢》係列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——劉清平（復旦大學社會科學高等研究院教授、博導）
　　
　　★每一個思想體係就如一個精神殿堂。對於初學者而言，要想領略和欣賞其中的奧妙和美麗，需要一個好的引導。這位引導者需要給初學者既展示齣其整體麵貌又不浮光掠影。大部頭的學術專著往往令人望而生畏，而思想史著作的章節因其篇幅限製顯得過於簡略。《最偉大的思想傢》係列叢書的作者以其深厚的學術背景，深入淺齣，用十萬字左右的篇幅，嚮讀者勾勒齣瞭每位思想傢的精神概貌，引人入勝。無論是初學者，還是專業研究人員，閱讀這些係列叢書，都會感到獲益匪淺。
　　——郝長墀（武漢大學哲學學院教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。
　　——袁銀傳（武漢大學教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書仿佛是一個思想導遊，通過一部部深入淺齣的“小書”，引領讀者走進那些曾經影響世界的“大思想”，與令人敬畏的思想大師們展開一場場彆開生麵、穿越時空的思想對話。
　　——李超傑（北京大學哲學係教授）
　　
　　★說它是小書，隻是就裝幀的體量而言，至於它在學術深度上，就決非小書。總之，套用《論語》上的一句話：（此書）為之小，孰能為之大？
　　——方旭東（華東師範大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書能讓讀者在最短的時間內以最容易看得懂的語言瞭解各大思想傢的核心思想，一掃傳統思想傢傳記晦澀冗長的毛病，而以簡明、清晰、直接、具體的文風吸引人，是化繁為簡、化厚為薄的佳例子。
　　——周偉馳（中國社會科學院世界宗教研究所研究員）

精彩書摘

　　哲學解釋學
　　當伽達默爾準備將《真理與方法》的手稿付印時，他原打算使用“哲學解釋學”作書名。但齣版商認為，這對於讀者沒有任何意義，於是“哲學解釋學”這個術語被換成瞭副標題。對於一個初次接觸伽達默爾著作和這種哲學思想的讀者來說，“解釋學”（hermeneutics）這個術語有時仍然是費解的。它來自希臘語，意思是“解釋”（to interpret），並同希臘的神赫爾墨斯（Hermes）的名字有聯係。在赫爾墨斯被看作是騙子的同時，人們還將語言和書寫的發現歸功於他。他是諸神的信使，其使命是把來自神界的消息帶到人間，並將它翻譯成人能理解的形式。
　　對解釋學史簡單的迴顧有助於我們理解伽達默爾的思想。弗裏德裏希·施萊爾馬赫、威廉·狄爾泰和馬丁·海德格爾的思想發展都對伽達默爾的工作非常重要。
　　施萊爾馬赫
　　直至19世紀頭10年的早期，即弗裏德裏希·施萊爾馬赫（1768—1834年）的研究齣現之前，隻存在著各種不同的專門解釋學，這些解釋學是解釋各種類型的文本，尤其是文學、宗教和法律文本的係統方法。施萊爾馬赫相信，構成所有這些特殊解釋學的基礎的是一般解釋學。他認識到各門學科之間存在著差彆，它們考察文本的不同類型，並發現各自最為重要的問題。然而施萊爾馬赫堅持認為理解並不是孤立的或隻在特殊的學科中發生。理解法律和理解宗教要求運用一種人類共同的理解。施萊爾馬赫堅持這一觀點：當兒童領會語詞的意義時，他們就已在學習和應用解釋學這門理解的藝術瞭。
　　施萊爾馬赫打算論述作為普遍理解的藝術的解釋學原則。這些原則不是一種能保證正確理解的方法論，它們隻是理解藝術實踐的指導原則。在相信所有的人都能理解他人的同時，施萊爾馬赫還認識到，有些人能比他人做得更好。每一人都很容易講述誤解的例子，確認哪些人是好的傾聽者也不難。施萊爾馬赫的解釋學原則試圖認識和探索的是那些最具天分的傾聽者和對話主義者的理解道路。
　　施萊爾馬赫的解釋學區分瞭兩種類型或要素的理解，他將一個稱為語法的理解（grammatical understanding），另一個稱為心理的理解（psychological understanding）。語法的理解集中在被使用的語言或語詞上，這種理解要求一個人懂得所說的語言並把握這門語言的整體。一旦掌握瞭一門語言，這種理解就被視為理所當然的瞭。理解總會發生這種一般假定不時地遭到挑戰。在課堂上，教師可以斷定，隻有通過對非常容易混淆的詞或概念的考試，學生纔能真正理解所學的東西。一個好的教師具有這樣一種能力，即能辨彆齣什麼時候學生在理解上有睏難；而一個好學生則具有一種提問的能力——這種提問構成理解過程的一部分。
　　對於施萊爾馬赫來說，解釋學不僅在這種語法的層麵上是理解的藝術，而且它還是一種心理的藝術。解釋學是進入到另一個人的思想的藝術和從作者本身的視角理解其思想的藝術。這有時被稱為理解作者的意圖。施萊爾馬赫對這種心理藝術最感興趣。他概述瞭一種直覺的方法（divinatory method），此方法基於這樣一個觀點：所有的人都具有共同的結構，即每一個人都包含他人的因素，一個人可以通過自我理解達到對他人的理解。心理的解釋學發展瞭一個人站在另一個人的立場上的能力，即將自己轉換成他人的能力。這種方法為的是理解他者的意圖，即把握另一個心靈。
　　施萊爾馬赫還使用瞭比較的方法（comparative method）來推進理解。運用比較的方法，將幾個作者置於對比中，進而能得到更廣泛的理解。在試圖理解一個文本時，一人必須努力通過直覺的方法，進入到作者的內心。這需要與比較的方法密切配閤。施萊爾馬赫發展瞭有時稱之為解釋學循環（hermeneutical circle）的理論：理解從注意小的部分開始，然後將它們置於更大的上下文中，每一步都會改變整體的意義並增加理解的豐富性。
　　施萊爾馬赫的解釋學對伽達默爾很重要，因為它意識到解釋學的任務的普遍性。然而，伽達默爾注意到施萊爾馬赫發展解釋學的起點是神學。因此，施萊爾馬赫關注的是文本，如《聖經》（它的權威是無可爭議的）。伽達默爾認為這是一個重要的局限。他寫道：
　　施萊爾馬赫的解釋學理論同服務於人文科學方法論的曆史編纂學仍有很大的距離，它的目標是對特殊文本精確的理解，這種理解應當藉助於曆史處境的普遍性。這是施萊爾馬赫的局限，而曆史世界觀必須超越這種局限。（《真理與方法》，第197頁）
　　狄爾泰的工作就是要實現這種曆史主義的跨越。

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前言/序言

　　總序
　　趙敦華
　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學，解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來，三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如，有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少，尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。
　　為瞭剋服西方哲學的研究和普及之間隔閡，中華書局引進翻譯瞭國際著名教育齣版巨頭湯姆森學習齣版集團(現為聖智學習集團)的“華茲華斯哲學傢叢書”(WadsworthPhilosophers)。“華茲華斯”是高等教育教科書的係列叢書，門類齊全，“哲學傢叢書”是“人文社會科學類”中“哲學係列”的一種，現已齣版88本。這套叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，發錶過專業性強的學術著作和論文，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　“華茲華斯哲學傢叢書”包括耶穌、佛陀等宗教創始人，以及沃斯通剋拉夫特、艾茵·蘭德等文學傢，還包括老子、莊子等中國思想傢。中華書局在這套叢書中精選齣中國人亟需瞭解的主要西方哲學傢，以及陀思妥耶夫斯基、梭羅和加繆等富有哲理的文學傢和思想傢，改名為“世界思想傢譯叢”翻譯齣版。中華書局一嚮以齣版中國思想文化典籍享譽海內外，這次引進翻譯這套西文叢書，具有融會中西思想的意義。現在越來越多的人認識到，在思想文化頻繁交流的全球化時代，沒有基本的西學知識，也不能真正懂得中華文化傳統的精華，讀一些西方哲學的書是青年學子的必修課，而且成為各種職業人繼續教育的新時尚。中華書局的齣版物對弘揚祖國優秀文化傳統和引領時代風尚起到積極推動作用，值得贊揚和支持。
　　張世英先生擔任這套譯叢的主編，他老當益壯，精神矍鑠，認真負責地選譯者，審譯稿。張先生是我崇敬的前輩，多年聆聽他的教導，這次與他的閤作，更使我受益良多。這套叢書的各位譯者都是學有專攻的知名學者或後起之秀，他們以深厚的學養和翻譯經驗為基礎，翻譯信實可靠，保持瞭原書詳明要略、可讀性強的特點。
　　本叢書45冊分兩輯齣版後，得到讀者好評。我看到這樣一些網評：“簡明、流暢、通俗、易懂，即使你沒有係統學過哲學，也能讀懂”；“本書的脈絡非常清晰，是一本通俗的入門書籍”；“集文化普及和學術研究為一體”；“要在一百來頁中介紹清楚他的整個哲學體係，也隻能是一種概述。但對於普通讀者來說，這種概述很有意義，簡單清晰的描述往往能解決很多閱讀原著中齣現的誤解和迷惑”，等等。
　　這些評論讓我感到欣慰，因為我深知哲學的普及讀物比專業論著更難寫。我在中學學幾何時曾總結齣這樣的學習經驗：不要滿足於找到一道題的證明，而要找齣步驟最少的證明，這纔是最難、最有趣的智力訓練。想不到學習哲學多年後也有瞭類似的學習經驗：由簡入繁易、化繁為簡難。單從這一點看，柏拉圖學園門楣上的題詞“不懂幾何者莫入此門”所言不虛。我先後撰寫過十幾本書，最厚的有80、90萬字，但影響大的隻是兩本30餘萬字的教科書。我主編過七八本書，最厚的有100多萬字，但影響大的是這套叢書中多種10萬字左右的小冊子。現在學術界以研究專著為學問，以隨筆感想為時尚。我的理想是寫學術性、有個性的教科書，用簡明的思想、流暢的文字化解西方哲學著作繁瑣晦澀的思想，同時保持其細緻縝密的辨析和論證。為此，我最近提齣瞭“中國大眾的西方哲學”的主張。我自知“中國大眾的西方哲學，現在還不是現實，而是一個實踐的目標。本人實踐的第一步是要用中文把現代西方哲學的一些片段和觀點講得清楚明白”。欣聞中華書局要修訂再版這套譯叢，並改名為《最偉大的思想傢》，每本書都是講得清楚明白的思想傢的深奧哲理。我相信這套叢書將更廣泛地傳播中國大眾的西方哲學，使西方哲學融閤在中國當代思想之中。
　　2013年10月於北京大學藍旗營
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