發表於2024-11-09
序
1 維特根斯坦是誰?
2 怎樣閱讀維特根斯坦?
3 一本羅素主義的小冊子《邏輯哲學論》
4 維特根斯坦的圖畫理論
5 轉變中的維特根斯坦
6 規則的規則?
7 一條語言遊戲規則?
8 維特根斯坦的其他思想
9 邏輯?罪與地獄
有關文獻
規則的規則?
維特根斯坦的新看法是,意義的中介是受規則支配的人類活動而非靜態的名稱關係。既然使用語言來談論的客體在這樣的活動期間不得不持續下去,它們就隻可能是物理客體。名稱不像粘在客體上的標簽,而像住宅上的街道號碼。它們隻從它們在其中扮演一個角色的各種各樣的活動中取得意義。(街道號碼對找到我們要找的住宅是有用的。)
有關受規則支配的活動像什麼?維特根斯坦偶然發現瞭一個比喻很適閤他的要求,不過這個比喻的角色在他的發展過程中是有所變化的。為瞭提煉齣語言的這種受規則支配的特徵,他將之與遊戲相比:
當我們研究語言時,我們把它想象成一種有固定規則的遊戲。我們將它比為使某個遊戲是這種而不是那種的限度。(《哲學的語法》,第3部分,第77節)
這就是維特根斯坦後期哲學最著名的一個概念:“語言遊戲”概念的起源。它是一個非常成功的概念,能被派上重要的用場,不過這些用場並不全是維特根斯坦所願意認可的。他宣稱這個概念沒有明晰的邊界:
遊戲的概念如何來界定呢?什麼仍可算是一個遊戲,而什麼又不再是?你能給齣一個邊界嗎?不能。你可以劃一個邊界。不過,至今還沒有一個被劃齣。(《哲學研究》,第1部分,第68節)
不過,在這種情況下,維特根斯坦是錯誤的。這種意義上的模糊起因於德語單詞“spiel”既具有“遊戲”的意思,又具有“玩”的意思,拋開這一點不談,遊戲概念的主要用法如此多地分享瞭像馮·紐曼(von Neumann)和約翰·納什(John Nash)那些數學傢構建一個詳細的遊戲的一般理論的結構,那個理論旨在幫助科學傢與哲學傢理解有趣的問題的範圍。它們甚至包括瞭真理與意義的問題(以及其他的語言—世界關係)以供討論,維特根斯坦從中提齣瞭他的語言遊戲觀念。情況也許是這樣,專注於這個典型的結構等於離開瞭我們的日常用法。但這並不影響我的反對意見,因為維特根斯坦的遊戲比喻的有效性極有可能被證明為恰恰依賴於遊戲理論所構建的那個結構。因此,很難確定他的語言遊戲觀念是一個妙手偶得的比喻,還是一個令人贊嘆的直覺。
在這兩種情況下,語言遊戲的觀念在維特根斯坦的思想中一開始都沒有扮演主要角色,而是自我應用瞭一個比喻。起初,這個觀念僅僅是為瞭提煉維特根斯坦思想中的規則的所有重要作用。在《哲學的語法》第2部分,第244頁,他索性這樣告訴讀者:
你無法躲在規則之後,因為沒有什麼之後。
規則的觀念與標準的概念有一種密切的關係。因為,很清楚,如果不存在正確的標準,就不可能去談正確地遵循瞭一個規則。事實上,在維特根斯坦那裏,這兩個觀念的命運是密切相關的。
維特根斯坦逐漸認識到,遊戲不僅僅是用作比較的有益的客體,它們也可能是語言自身有益的模型,當它被實際運用時,意味著語言的進程。語言變成瞭語言遊戲的聚結。
我也將把由語言和行動(指與語言交織在一起的那些行動)所組成的整體叫作“語言遊戲”。(《哲學研究》,第1部分,第7節)
因此,語言遊戲不是言說遊戲。其行動並非言語行為或其他語言活動,而是典型的服務於某些非語言學目的的活動。更為重要的是,語言遊戲構成基本的語言—世界連接。
最後,語言遊戲,而不是規則,在邏輯與語義學中變成瞭上訴的最後法庭。
我們的錯誤在於,我們在本該將所發生的事情視為一種“原始現象”的地方,卻去尋求一個說明。就是說,在那兒,我們本該說:這個語言遊戲正在被玩。(同上,第1部分,第654節)
然而,在語言遊戲能夠支配維特根斯坦思想中的規則之前,有大量的工作必須進行。按照這個方嚮,維特根斯坦議程的第一項就是去更好地理解規則以及遵循規則的觀念。在《藍皮書》(Blue Book)的第12到13頁,維特根斯坦問:當某人被教給一個詞的意思,也就是說,這個詞用法的一個規則的時候,會發生什麼事。
……這種教可以用兩種不同的方式來看待。
A�閉庵紙淌且恢植倭貳�…
B�閉庵紙袒蛐硤峁└�我們一個規則,這個規則本身與理解、服從等過程有關聯。然而,“有關聯”意味著這個規則的錶達構成瞭這些過程的一部分。
為什麼我們必須區彆這兩種情況,理由是:
在可能被稱之為“遵循規則的過程”與“包含規則的進程”二者之間,我們必須有所區彆……就像我樂於解釋的那樣,如果規則的符號構成演算的組成部分,我們將要說這個規則與理解、服從等等有關。
然而,規則的符號性錶達在遵循這個規則的進程中起作用,這是什麼意思呢?這個規則的實際錶達一定引導我的遵循規則的活動。可是,被一個規則引導,那是什麼意思呢?對維特根斯坦來說,這個問題變成瞭他後期哲學中最重要的問題之一,可能就是最最重要的問題瞭。在其他場閤下,在《哲學研究》的一個主要部分,也就是第1部分第143到242節,他討論瞭這個問題,這個部分作為維特根斯坦的遵循規則討論而為人熟知。
已經可以看齣來,這個說法是不準確的。問題不在於遵循規則是什麼意思,或被規則引導是什麼意思。遵循規則的討論,先是被羅伯特·佛格林(Robert Fogelin),後是被索爾·剋裏普剋(Saul Kripke)賦予一種懷疑主義的解釋。按照這種解釋,維特根斯坦是在問一個人是否能知道他在遵循什麼規則,以及他是否在正確地遵循這個規則。然而,對遵循規則的討論作仔細的閱讀,將顯示維特根斯坦的問題是什麼和不是什麼。
假如維特根斯坦的遵循規則討論不是一個懷疑主義的練習,它又是什麼呢?在此,意識到維特根斯坦的心理化裝,將會提供一個有益的視角。如所周知,維特根斯坦是一個讀寫睏難癥患者。很多讀寫睏難癥病例的一個典型特徵是,一個人不能識彆他或她所遵循的規則是什麼。例如,如果你問這樣一個讀寫睏難癥患者:“為瞭使它開口嚮左或嚮右,你用哪種方式來寫字母E?”被詢問者也許不能迴答,縱使他或她與大傢一樣正確地寫齣瞭這個字母。這樣一個讀寫睏難癥患者並不知道他或她正在遵循什麼規則。一個人可能會說,在這樣的例子中,一個讀寫睏難癥患者盲目地遵循瞭一個規則。
僅僅通過留意一個人在做什麼,並不能發現他正在遵循什麼規則,這一點對維特根斯坦來說是一個重要的看法。他寫道:
較早有一段時間,我以為,語法規則是對我在使用這個詞的某一場閤所經驗到的內容的一個詳細說明。按照這種觀點,它們就好像是我在理解這個詞時暫時經驗到的那些屬性的錶達或結果。(馮·賴特編,《維特根斯坦未刊手稿》,第116節)
即使維特根斯坦在這裏主要關注的是,找到引導其活動的叫作“規則”的任何現象學的實體的不可能性,他的問題並不單純是他拒斥現象學的語言以後所導緻的一個自然結果。他並不在意在內部與外部作齣區分。
……
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評分這係列是以前的世界思想傢譯叢的翻新版本,本係列叢書集思想傢生平評介、著作解讀、思想介紹。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。無論是普通讀者還是專業研究者都會感到獲益匪淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。
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