太极拳典藏·妙谛传心：太极拳经秘谱汇宗 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　太极拳为我国最为著名的内家拳之一，具有极好的养生与技击效果。其既是拳术，又是道功，历来为武术爱好者、文人、乃至道门中人所喜爱，时至今日，更成为大众养生健身之法宝。何欣委，治学严谨，其于道学、佛学乃至易筋洗髓经皆有较深研究，《太极拳典藏·妙谛传心：太极拳经秘谱汇宗》既可作为太极爱好者练习之理论依据，又可成为太极研究者收藏研究之宝贵资料。是书之出，或可成为太极爱好者人手一本之必备参考书。

作者简介

　　何欣委，字奋强，号逍遥散人、妙空子，居京师，业传媒。醉心于传统文化，久慕太极而未得明师，深以为憾。
　　后因机缘巧合，偶观武式太极拳第五代传人宋保年老师演架；见其拳架小巧紧凑，抟气内转，起承开合，皆张驰有度；进退顾盼，均严谨得法；动作圆活自然，身法细腻入微，甫观即知为太极真传无疑，赞叹之余，心生钦服，遂由师兄杨理颐引荐，幸得师首肯，拜入门墙，得以一窥太极之全体大用，受教两年，受益匪浅；惜愚资质鲁钝，末能尽悉堂奥，但求真向道之初心不改；本着尊重传统，学思并进之原则，广集前贤之论说，汇为三帙，以利同好共参而有得；
　　若广大太极爱好者，能于书中历代前贤之一言、一句之精论而心有相契，并从中得益，诚愚之所愿也。

目录

第一卷 秘传太极拳经抄谱汇集
张三丰祖师拳论
张三丰承留
口授张三丰老师之言
张三丰以武事得道论
学太极拳须敛神聚气论
太极拳经歌诀六首
太极行功说（法）
太极行功歌（六字诀）
行功十要
行功十忌
行功十八伤
王宗岳太极拳经原谱
王宗岳太极拳论
太极拳释名
十三势行功歌诀
打手歌
打手要言
太极拳经解
歌诀一
歌诀二
歌诀三
歌诀四
歌诀五
歌诀六
王宗岳阴符枪谱
阴符枪谱序
阴符枪总诀六则
上平势七则
中平势十三则
下平势十一则
穿袖，挑手，穿指，搭外，搭里十七则
阴符枪气绝四首
杨家传抄太极拳经老谱（秘传抄本）
八门五步
八门五步用功法
固有分明法
粘黏连随
顶匾丢抗
对待无病
对待用功法守中土（俗名站桩）
身形腰顶
太极圈
太极进退不已功
太极上下名天地
太极人盘八字歌
太极体用解
太极文武解
太极懂劲解
八五十三势长拳解
太极阴阳颠倒解
人身太极解
太极分文武三成解
……
第二卷 陈式太极拳传谱汇集
第三卷 杨式太极拳传谱汇集
第四卷 武式太极拳传谱汇集
第五卷 吴式太极拳传谱汇集
第六卷 赵堡太极拳传谱汇集
第七卷 赵堡太极门内传抄拳谱汇集
第八卷 太极拳散论及民间拳谚汇集
第九卷 太极拳谱序跋文献汇集
后记

精彩书摘

　　《太极拳典藏·妙谛传心：太极拳经秘谱汇宗》：
　　习太极拳者，必先求尾闾正中。正中者，脊骨根对脸之中间也。迈左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯；迈右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯，则尾闾自然正中。能正中，则能八面支撑。能八面支撑，则能旋转自如，无不得力。
　　次则步法虚实分清。虚非全然无力，内中要有腾挪，即预动之势也；实非全然占煞，内中要贯注精神，即上提之意也。切记两足在前弓后蹬时不要全然占煞，应该分清一虚一实，否则即成双重之病。
　　两肩须要松开，不用丝毫之力，用力则不能舍己从人、引进落空。沉肘，即肘尖常向下沉之意。前膊和两股注意内中要有腾挪之势，无腾挪则不灵活，不灵活则无圆活之趣。
　　又须护肫，肫不护则竖尾无力，便一身无主宰矣。又须养气，气以直养而无害，即沉于丹田，涵养无伤之谓也。
　　又须蓄劲，劲以曲蓄而有余，并须蓄敛于脊骨之内。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气，是即太极拳呼吸之道也（此中所说“呼吸”，专指太极拳的开、合、蓄、发而言，与吾人平常呼吸不同，切莫误会）。
　　太极拳之为技也，极精微巧妙，非特力大手快也。夫力大手快者，先天自然赋有，又何须学焉。是故欲学斯技者，宜先从涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、虚实分清求之。这些对了，再求敛气。气敛脊骨，注于腰间。然后再求腾挪。腾挪者，即精、气、神也，精气神贯注于两脚、两腿、两手、两膊前节之间；彼挨我何处，我注意何处，周身无一寸无精气神，无一寸非太极。而后再求进退旋转之法。旋转枢纽在于腰隙。能旋转自如，丝毫不乱，再求动静之术。静则无，无中生有，即有意也；意无定向，要八面支撑。
　　单练之时，每一势分四字，即起、承、开、合。一字一问能否八面支撑，不能八面支撑，即速揣摩之。如二人打手，我意在先，彼手快，不如我意先；彼力大，不如我气敛；彼以巨力打来，我以意去接，微挨皮毛，不让打着，借其力，趁其势，四面八方何处顺，即向何处打之。切记不可用力，不可尚气，不可顶，不可丢；须要从人，仍是由己，得机得势，方能随手而奏效；动亦是意，步动而身法不乱，手动而气势不散。
　　单练之时，每一动要问能否由动中向八面转换，不能八面转换，即速揣摩之。如二人打手，我欲去彼，先将周身安排好，意仍在先，对定彼之重点，笔直去之。我之意方挨彼皮毛，如能应手，一呼即出。如彼之力顶来，不让其力发出，我之意仍借彼力，不丢不顶，顺其力而打之，此即借力打人，四两拨千斤之妙也。此全是以意运气，非以力使气也。能以意打人，久之则意亦不用，身法无所不合；到此境界，己臻圆融精妙之境；说有即有，说无即无，一举一动，无不从心所欲；真不知手之舞之、足之蹈之矣。
　　习太极者，须悟太极之理。欲知太极之理，于行功时先要提起全副精神，外示安逸，内固精神，气势腾挪，腹内鼓荡。太极即是周身，周身即是太极。如同气球，前进不凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷，变化万端，绝无断续，一气呵成，无外无内，形神皆忘，乃能进于精微矣。
　　在打手时，我意须要在先。彼之力挨我何处，我之意用在何处，彼之力方挨我皮毛，我之意已人彼骨里。以己之意接彼之力，非以己之力顶撞彼之力，恰好不后不先，我之意与彼之力相合。左重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促；一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人；所谓粘连黏随，不丢不顶者是也。
　　习太极拳者，须悟阴阳相济之义。动之则分，静之则合。分者，开大也；合者，缩小也。其中皆由阴阳两气开合转换，互相呼应，始终不离也。开是大，非顶撞也；缩是小，非躲闪也。
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前言/序言

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　何欣委，字奋强，号逍遥散人、妙空子，居京师，业传媒。早年因工作患腰疾，求治于中西医两年未效，行百米辄需暂歇，腰腿麻痛难行。后以至缘得遇禅宗隐僧涤尘禅师，师日：病在脏腑，药石可攻之，药石难到之处，针灸按摩可导之，针灸按摩难到之处．以何处之？余不解。师日：气也，元阳真气无所不到，无所不行，灌溉周身，流通百脉，通关窍，融血气，而导淤散滞，修残补缺，宁为难事乎？气冲于内，外病安入耶？余言下大悟，恳请其法。师大发慈悲之心．慨然授予余禅门秘传之易筋洗髓真功，得传后摩挲习之，演而熟之，勤练两周后腰间之酸痛已大为缓减，是以愈加深信其为上乘内功而无疑。于是一有闲暇，即行习练，病遂霍然痊愈。后恳求师尊正式纳为入室弟子，以期深造。得师首肯，允纳门下，言传身教，并授以易筋洗髓之全诀全法，从学年余，真诀尽得。将从师所学心法应之于日常修炼，皆获奇验，妙不可言。后师嘱余著书，以行度世之功．是以遵师之命，效仿先贤，将《增演易筋洗髓内功图说》一书译以白话，参以解说．愿人人懂其文，明其理，受其益，为习练易筋洗髓之一助，则余不负师传，而师嘱之拳拳度世之心亦可尽矣。是以略述得传颠末于此，以求不忘云。

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　　夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。

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