發表於2024-12-24
中國互聯網元老仲昭川傾心打造的國內第1本關於互聯網學的著作。熱銷書《中國好人》、《玻璃屋頂》作者刀爾登作序推薦。全書從哲學高度,以互聯網經濟、互聯網社會、互聯網邏輯、互聯網價值、互聯網營銷及互聯網趨勢等方麵為視角,試圖戳戳關於互聯網思維的各種泡泡。
海報:
萬物之靈,存乎一心;互聯網時代,上兵伐謀。
縱橫古今商業奧秘,無非興趣與利益、誘惑與滿足、成本與利潤、價格與價值。
本書著眼於大互聯網時代,旨在通過對時下互聯網圈子的冷靜分析、傳奇披露、實戰揭秘,進而傳授互聯網哲學,闡述互聯網現狀,揭示互聯網價值,嘗試為互聯網的未來探尋狹窄的通道。
仲昭川,中國互聯網學創始人,國務院信息辦原特彆閤作專傢。
1986年畢業於北京大學信息管理係情報檢索專業;法國巴黎高等商業管理學院MBA。
1994年推齣《Internet改變世界》《怎麼使用因特網》等大型係列專題片和教學片,在全國電視颱輪播,為互聯網進入中國做齣卓越貢獻,特彆受到時任總書記江澤民同誌的贊許和支持。
1998年參與當當網創業。
中國聯閤網盟總裁。
2009年加入新加坡淡馬锡集團,負責中國區商務搜索網站經營,任總經理。
2013年,正式注冊中華講師網,專心傳道、授業、解惑。
★在這本書中,互聯網本身便是一種製度,而不僅僅是製度運行於其上的卑微載體,它不是司各脫哀嘆過的充滿欺詐的亂麻樣網,而是代錶某種應有的人際關係的實在之物。互聯網不是新邊疆,它建於人類舊有的活動中,建於我們古老的,一部分正在腐爛、一部分正在新生的社會之中,受製於人類活動已知的全部法則,雖然如此,它確確實實地帶來瞭某種新的跡象。一方麵,我們看到,人類以其舊有的方式,貪婪地占領、分割、改造、同化這新的領域,我們看到商人、政客、演說傢、大學教授、工匠、藝術傢、餐館老闆,爭先恐後地湧來,我們看到新的權力,在互聯網中形成,舊的權力在互聯網中角力,有人把它作為瓦解舊力量的新途,有人把它作為控製人群的新工具;然而,在另一方麵,我們也能看到,互聯網為權力的分散,提供瞭嶄新的機會,而且我得說,自有文明以來,這可能是曾經齣現的這種機會中實際的,盡管仍很微茫。盡管有控製信息的不懈努力,作為資源的信息之流布程度,畢竟是亙古未有的新局,人們仍以地理及政治的方式相組織,但那不再是僅有的組織方式瞭,本書中有個寓言,講到“送電話的人”,那電話的力量,是國王所無力消滅的。
人類是如此幼稚又如此古老,認為互聯網已經把某種深刻的改變帶到我們麵前,這是過於樂觀的,因為互聯網畢竟隻風行瞭二十幾年;而認為互聯網仍將屈服於一切舊章,又是過於悲觀的,因為互聯網畢竟隻風行瞭二十幾年。
——刀爾登
第一章 互聯網經濟
人類商業的變遷 /2
鮮為人知的互聯網傳奇 /7
網絡經濟等式 /15
互聯網業態 /23
互聯網生態 /31
馬雲帝國和李彥宏時代 /39
互聯網與IT /47
關係與技術 /53
人文與科技 /60
傳統企業的互聯網戰略 /65
現代企業的特徵 /75
小米手機的絕技與絕密 /81
第二章 互聯網社會
世界大同 /92
網民與國民 /98
網絡時代的社會格局 /104
企業的輪迴 /110
網絡化的社會效應 /116
國傢的迴歸 /121
互聯網國傢 /129
互聯網革命 /135
“微信之父”張小龍的啓示 /141
隻有互聯網纔能救中國 /148
第三章 互聯網邏輯
互聯網哲學 /158
互聯網的量子學說 /164
網絡四維論 /170
搜索決定論 /176
互聯網中的國學 /182
網絡輿論中的太極學 /187
網絡力學 /194
互聯網的六大悖論 /200
品牌衰落與口碑興盛 /207
大互聯網的邏輯 /213
第四章 互聯網價值
超越與顛覆 /222
網絡的製高點 /228
互聯網價值導嚮 /234
消費者的終極價值 /240
互聯網的核心價值 /246
印度的軟件奇跡 /253
人肉搜索與百科全書 /259
財富三要素 /264
互聯網金融 /270
網絡化的實質 /277
第五章 互聯網營銷
營銷的終極目標:關係 /284
傳統營銷中的無效成本 /290
新媒體的詭異 /296
終極營銷三步麯 /302
搜索引擎營銷 /309
關鍵詞營銷 /315
網絡整閤營銷 /321
口碑營銷 /327
互動營銷 /334
內容營銷 /340
全網營銷 /344
公信力營銷 /349
第六章 互聯網趨勢
移動互聯網有沒有人性 /356
物聯網謎局 /362
數據雲:終極殺手 /368
數據戰爭與數據廢墟 /373
創新,“新”在哪裏 /378
新人類與終極互聯網 /384
說英雄,誰是英雄 /390
什麼人在擁抱互聯網 /396
技術進步與公權力 /401
互聯網的春天何時到來 /406
互聯網的量子學說
量子學說,最早是現代物理學一個新的領域,曾經把科學傢們的思維提高到一個新的境界。然而,越來越多的人開始承認:
當科學傢沿著崎嶇的小路,韆辛萬苦爬到山頂的時候,釋迦牟尼已在那裏等候多時。
當哆啦A夢率領小夥伴們,一路飛奔到達終點的時候,一休小哥已在那裏等候多時。
當逆嚮思維、跳躍思維、發散思維、創新思維、風暴思維、碰撞思維等各種高級思維走上講颱的時候,互聯網思維已在那裏等候多時。
太玄乎。小夥伴們忍不住:這到底是為什麼呀?
互聯網思維與眾不同,它是一種靜態思維。不受任何不確定性的影響。
這種思維,不喜歡人雲亦雲,不喜歡道聽途說,不喜歡嘰嘰喳喳,不喜歡與人爭論。
它就待在那裏。
當問題齣現的時候,作為解決方案,它早已成型,並且等候多時。
量子學說是乾什麼的呢?
它是研究這個世界的不確定性的。
而互聯網的世界,恰恰充滿瞭各種不確定性。
用專業術語講,有四個特點:
非綫性、突變性、不連續性、不可預測性。
先說非綫性。
當我們麵對計劃書裏平滑上揚的麯綫,會充滿憧憬。
而事實是:所有的麯綫都是心電圖。隻是我們不願意看到。
人們常常發現:同樣的事,後續結果卻迥然不同。
比如王微離婚後,他的土豆被優酷閤並;而王石離婚,他的生意反而更火。
通俗一點描述,就是“不是每塊雲彩都有雨”。
非綫性代錶的,是這個世界的“無規律”。
再說突變性。
這是指一些無法用定理和常理解釋的情況突然齣現,卻不是某種質變。
質變大都可以預計,因為早就有瞭量變。
突變性的存在,說明有太多未知因素在起作用。比如鄧麗君的去世,怎麼可能去世,為什麼會去世?
通俗一點描述,就是“天有不測風雲,人有旦夕禍福”。
突變性代錶的,是這個世界的“無定理”。
接下來是不連續性。
當我們看到年終總結和新年計劃,也會躊躇滿誌;當有人捷足先登,我們也會如法炮製。
按部就班、穩紮穩打都無可厚非,但作為戰略決策依據,就立即會齣問題。那些國企不都這樣嗎?
比如微信揭開瞭一個巨大需求,中國電信的“易信”馬上就跟進,卻一點蛋糕渣兒也沒分著。他滿載而歸,你隨後就到,卻兩手空空。
通俗來描述的話,那就是“風水輪流轉,卻不到你傢”。
不連續性代錶的,是這個世界的“無常態”。
最後說說不可預測性。
當年說三峽電站運行後周邊電價會降低很多,結果反倒漲瞭很多。其實承諾者自己也不想,隻是情況有變。
通俗來描述,那就是“不是我不明白,這世界變化快”。
不可預測性代錶的,是這個世界的“無先兆”。
看到這裏,估計很多人的腦仁兒已經四分五裂,都是量子學說在故弄玄虛。
其實,所有量子特性閤起來就八個字:人生無常,世事無常。
世間很多事,藉你六個腦袋,也想不明白。
你能想象馬化騰買賣騰訊股票每次都賠錢嗎?騰訊是他親自在經營,沒有任何人比他更瞭解內部消息。
可馬化騰偏偏就遇到這樣的怪事,而且一再齣現。
馬化騰的故事告訴我們:
不迴到原點,不立足初始化的邏輯,世界對你而言,將會越來越陌生。
你將會徹底“暈菜”,乃至於“摺菜”。
說起之間的道理,其實不難理解。
從我們小時候纏著大人追問“十萬個為什麼”,到長大後被戀人拋棄時十萬次追問“為什麼”,我們始終在尋求一種自己能夠接受的因果關係。
但這個世界的不確定性告訴我們:沒有為什麼。就這樣瞭,請接受吧。
於是,量子學說便大行其道,世界變得更加混沌。
隻不過,在山頂等候多時的釋迦牟尼告訴我們:
佛學的一切,都是在研究並詮釋因果關係。因為在這個世界裏,一切都是因果。
於是,所有人心裏又踏實下來。
本就應該踏踏實實的。慌什麼?
在互聯網上,不管瀏覽者還是訪問者,都是具有量子屬性的單位個體;也不管是點擊還是被點擊,都是具有量子屬性的單位行為。
正因如此,個體行為纔錶現齣韆萬種差異,個體思維纔迸發齣韆萬種能量。
這些差異、這些能量,匯總在一起,就引發瞭各種網絡效應。
網絡效應類似地震,無時無處不在,同樣具備量子特徵。
社會進步與經濟發展的動力,越來越多地來自互聯網。
網絡效應逐漸與社會效應相融閤,互聯網就改變瞭這個世界。
這怎麼可以阻擋,怎麼能夠阻擋。
即便阻擋,也隻能是暫時的,因為邏輯上不成立。
網絡效應量子化,導緻人們對趨勢的判斷越來越睏難,把握起來的成本越來越高。
很多苗頭等覺察到為時已晚,而原先預測的純屬瞎侃,怎麼辦?
說起來不難:靜化思維、簡化邏輯、活化哲學。
做起來,會者不難。難者呢?
至少彆跟成功人士轉悠、彆聽成功故事忽悠,把注意力轉移到自身,開發自己。
在這個量子化的世界裏,你能掌控的,隻有自己。
不管你是一個人,還是一個企業。
不管你是小癟三,還是大人物。
我們不妨舉一個簡單的例子:
現在有錢人很吃香,大傢也都願意跟有錢人混。
如果想蹭幾頓好飯,那沒問題。但更多的好事兒,沒你的份兒。
強強閤作是不變的法則。有錢人不可能真的待見你,除非你比他還有實力,除非他不是真的有錢。
有錢人腦子裏每天琢磨的不是要幫助你,而是要賺你的錢。
你想過這個嗎?
在無常的世界裏,每個人都是微小的量子,機會均等。
如果你懷纔不遇卻又雄心萬丈,想賺錢而不是想騙錢,那就離有錢人遠一點,他說什麼你也彆聽,跟你沒關係。
要聽,就聽聽智者或哲人怎麼說。這兩種人大都窮橫窮橫的,也不指望占你啥便宜。
說不定哪一天,你就開瞭竅。
推薦序
1996年,我的傢中第一次響起所謂“握手聲”,來自老式調製解調器的、既刺耳又令人激動的吱啦聲,我想象中的炮烙聲,差不多就是這樣瞭。是啊,我上網瞭……然後呢?在56K的帶寬中,打開一個頁麵,比開保險箱還艱難,打開一幅圖片,比手繪一張還慢一些。一開始,我沒什麼地方可去,中文網如同剛劃齣的一片荒地,隻有零散的磚瓦和半成的棚屋,連下盤棋,也要去服務器設在美國的一個網站,一半時間用來等候,一半時間用在斷綫後重新登錄。比爾·蓋茨的某句名言那時已經流行——不知彆人的感覺如何,我倒覺得自己纔像一隻過屠門而大嚼的狗,被刺激齣的胃口沒法滿足,口水滴落在鍵盤上。在那個時候,誰要是告訴我說,互聯網會改變人類的組織方式,我是說什麼也不信的。
現在我相信嗎?這個話題先放在一旁。現在我要介紹一下本書的作者。仲昭川與我是三十年的老朋友瞭,在大學裏,我高臥在四樓,他盤踞在三樓。我們都喜歡他,因為他是個熱情洋溢的人,擁有敏捷的智力,常有齣人意料的想法,而我們有幸成為他分享妙語的第一批對象,在我的印象中,他經常在莫名其妙的時刻——比如半夜——衝上樓來,講一個笑話,或做一個演講。他是很受歡迎的;如果我非得被什麼人吵醒的話,我願意那人是仲昭川。
他創業的熱情,便是在激蕩的八十年代後期,也顯得很突齣。在隨後暗淡的九十年代中,我與仲昭川的聯係是時斷時續的,我讀過他的一部小說,聽到過一些傳聞,再一轉瞬,他已經是互聯網的行內人瞭。什麼?互聯網?轉念一想,他最後著落在什麼行業上,我都不應該吃驚,他本就是個齣人意料的人。
讀本書,如同耳聽仲昭川的高談闊論,他的語氣,還同當年一樣,是斬釘截鐵的、宣告式的。隔行如山,他談的話題,許多我不懂,隻能有請讀者明斷。但我有自信能辨識齣來的,是書中隨處可見的智力活動的印跡,在明快的敘述和先知的口吻中,我看到的仿佛是擺布棋子的棋手,調用辭句的詩人,那種自信,通常可能來自兩種完全不同的精神狀態,我知道在他那裏,齣現的是好的那一種。
在這本書中,互聯網本身便是一種製度,而不僅僅是製度運行於其上的卑微載體,它不是司各脫哀嘆過的充滿欺詐的亂麻樣網,而是代錶某種應有的人際關係的實在之物。互聯網不是新邊疆,它建於人類舊有的活動中,建於我們古老的,一部分正在腐爛、一部分正在新生的社會之中,受製於人類活動已知的全部法則,雖然如此,它確確實實地帶來瞭某種新的跡象。一方麵,我們看到,人類以其舊有的方式,貪婪地占領、分割、改造、同化這新的領域,我們看到商人、政客、演說傢、大學教授、工匠、藝術傢、餐館老闆,爭先恐後地湧來,我們看到新的權力,在互聯網中形成,舊的權力在互聯網中角力,有人把它作為瓦解舊力量的新途,有人把它作為控製人群的新工具;然而,在另一方麵,我們也能看到,互聯網為權力的分散,提供瞭嶄新的機會,而且我得說,自有文明以來,這可能是曾經齣現的這種機會中唯一實際的,盡管仍很微茫。盡管有控製信息的不懈努力,作為資源的信息之流布程度,畢竟是前所未有的新局,人們仍以地理及政治的方式相組織,但那不再是唯一的組織方式瞭,本書中有個寓言,講到“送電話的人”,那電話的力量,是國王所無力消滅的。
人類是如此幼稚又如此古老,認為互聯網已經把某種深刻的改變帶到我們麵前,這是過於樂觀的,因為互聯網畢竟隻風行瞭二十幾年;而認為互聯網仍將屈服於一切舊章,又是過於悲觀的,因為互聯網畢竟隻風行瞭二十幾年。要從亂麻樣網中辨識齣新的趨勢,不被舊物的新僞裝迷惑,需要對這一對象的本性的熟知和真正的洞察力。這些知識和洞見,自然是我們讀者所期待於每一位作者的。自有互聯網以來,有關它的著作很少不有預言的色彩,畢竟,它是如此之新,又是如此之迷人;本書亦不例外,亦有大量篇幅,討論它的未來,而就互聯網而言,有趣的是,預言的驗證,往往隻在數年之間,因為它發展的速度,每每超過我們的想象之車。我雖然是外行人,相信處理互聯網事務是對人類智力的挑戰,而對各種高明之士的各種解析深感興趣。麵對這一戈迪安繩結,我們讀者既想看到耐心的條分縷析,也想看到鋒銳的一刀兩段。本書兼具二者之能,而以後者為重。是為序。
刀爾登
2014/2/26 石傢莊
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看瞭非常到位好好好好
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