中國文化叢書·經典隨行：中國小說史略 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　中國小說史研究的開山之作，以現代眼光研究古典小說，以美學視角觀照文學作品。與王國維的《宋元戲麯史》並譽為“中國文藝史研究上的雙璧”。《中國小說史略》作為中國第1部小說專史，描繪瞭一條脈絡清晰。的數韆年中國小說“進行的綫索”，是二十世紀一部具有裏程碑意義的學術著作。

內容簡介

　　“中國文化叢書”緻力於介紹闡述中國傳統文化的“著述”，而不是中國文化“元典”本身；麵對的讀者對象是普通大眾，以推介中國文化常識為基本立足點，過於艱深的學術探討不在選擇之列；在錶述上力求深入淺齣、簡明準確。“大傢的文筆，大眾的視角”，是我們對“中國文化叢書”的基本定位，願這套叢書能夠為人們搭建一座接近經典、瞭解曆史與文化的橋梁。

內頁插圖

目錄

題記
序言
第一篇 史傢對於小說之著錄及論述
第二篇 神話與傳說
第三篇 《漢書·藝文誌》所載小說
第四篇 今所見漢人小說
第五篇 六朝之鬼神誌怪書（上）
第六篇 六朝之鬼神誌怪書（下）
第七篇 《世說新語》與其前後
第八篇 唐之傳奇文（上）
第九篇 唐之傳奇文（下）
第十篇 唐之傳奇集及雜俎
第十一篇 宋之誌怪及傳奇文
第十二篇 宋之話本
第十三篇 宋元之擬話本
第十四篇 元明傳來之講史（上）
第十五篇 元明傳來之講史（下）
第十六篇 明之神魔小說（上）
第十七篇 明之神魔小說（中）
第十八篇 明之神魔小說（下）
第十九篇 明之人情小說（上）
第二十篇 明之人情小說（下）
第二十一篇 明之擬宋市人小說及後來選本
第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流
第二十三篇 清之諷刺小說
第二十四篇 清之人情小說
第二十五篇 清之以小說見纔學者
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十七篇 清之俠義小說及公案
第二十八篇 清末之譴責小說
後記
附錄中國小說的曆史的變遷

精彩書摘

　　齊景公伐宋，至麯陵，夢見有短丈夫賓於前。晏子日，“君所夢何如哉？”公日，“其賓者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。”晏子日，“如是，則伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下聲。”公日，“是矣。”晏子日，“是怒君師，不如違之。”遂不果伐宋。（《太平禦覽》三百七十八）
　　文王夢天帝服玄禳以立於令狐之津。帝日，“昌，賜汝望。”文王再拜稽首，太公於後亦再拜稽首。文王夢之之夜，太公夢之亦然。其後文王見太公而訓之日，“而名為望乎？”答日，“唯，為望。”文王日，“吾如有所見於汝。”太公言其年月與其日，且盡道其言，“臣以此得見也。”文王日，“有之，有之。”遂與之歸，以為卿士。（晉立《太公呂望錶》石刻，以東魏立《呂望錶》補闕字。）
　　他如漢前之《燕丹子》，漢楊雄之《蜀王本紀》，趙曄之《吳越春鞦》，袁康，吳平之《越絕書》等，雖本史實，並含異聞。若求之詩歌，則屈原所賦，尤在《天問》中，多見神話與傳說，如“夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹？”“鯀何所營？禹何所成？康迴憑怒，地何故以東南傾？”“昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾裏？”“鯪魚何所？鬿堆焉處？羿焉驊日？烏焉解羽？”是也。王逸日，“屈原放逐，彷徨山澤，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈琦瑋譎佹及古賢聖怪物行事，……因書其壁，何而問之。”（本書注）是知此種故事，當時不特流傳人口，且用為廟堂文飾矣。其流風至漢不絕，今在墟墓間猶見有石刻神祗怪物聖哲士女之圖。晉既得汲塚書，郭璞為《穆天子傳》作注，又注《山海經》，作圖贊，其後江灌亦有圖贊，蓋神異之說，晉以後尚為人士所深愛。然自古以來，終不聞有薈萃融鑄為巨製，如希臘史詩者，第用為詩文藻飾，而於小說中常見其跡象而已。
　　中國神話之所以僅存零星者，說者謂有二故：一者華土之民，先居黃河流域，頗乏天惠，其生也勤，故重實際而黜玄想，不更能集古傳以成大文。
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前言/序言

中國文化叢書·經典隨行：中國小說史略 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

評分☆☆☆☆☆

好書，經典的內容精美的裝幀設計

評分☆☆☆☆☆

經典書籍，應該多多閱讀。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

大師力作，裝幀漂亮，值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

時間少很忙 想看書怎麼辦 看中華書局齣品的精典

評分☆☆☆☆☆

多讀書，讀好書。 　　讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 　　有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 　　我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 　　首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 　　書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 　　書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 　　書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 　　書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 　　曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 　　培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！

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《中國文化叢書·經典隨行:中國小說史略》為魯迅先生編撰的中國第一部小說史專著。全書共有二十八篇，敘述中國古代小說發生、發展、演變過程，始於神話與傳說，迄於清末譴責小說。《中國文化叢書·經典隨行:中國小說史略》在資料上搜羅宏富，采輯審慎，分析曆代小說的思想、藝術，言簡意賅，評斷允當，是二十世紀一部具有裏程碑意義的經典著作。附錄是魯迅先生1924年7月在西安講學時的講稿，可以看作《中國文化叢書·經典隨行:中國小說史略》的提要。

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不錯

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