具體描述
內容簡介
《章太炎全集：膏蘭室劄記·詁經劄記·七略彆錄佚文徵》收入章太炎先生的《膏蘭室劄記》、《詁經劄記》和《七略彆錄佚文徵》三本著作。前兩種為太炎先生早年繼承乾嘉漢學傳統，尤其在二王、俞越基礎上對於先秦諸子、儒傢經典的考釋之作，涉及字、音、義等各個方麵，體現瞭他早年的學術特色。第三種為太炎先生對劉嚮、劉歆父子的《七略》、《彆錄》進行的輯佚，並附有考證，藉此可窺見劉嚮父子之作的原貌及先秦學術的流變情形。內頁插圖
目錄
編者說明《膏蘭室劄記》捲一一、幡校四時(《列子·周穆王》篇)二、摘耳(《列子·湯問》篇)三、上且鈎乎君(《列子·力命》篇)四、體無痕撻(《列子·湯問》篇)五、式月斯生(《詩·小雅·節南山》)六、嬸斫(《列子·力命》篇)七、涅儒 郢榆(《管子·宙閤》篇)八、諼充末衡(同前)九、亡黨(《管子·法禁》篇)一〇、令人而不至謂之瑕(《管子·法法》篇)一一、掘新井而柴焉(《管子·中匡》篇)一二、弁彼騫斯歸飛提提(《詩·小雅·小弁》)一三、夫上夾而下苴(《管子·霸言》篇)一四、妬紛(《管子·君臣下》篇)一五、聾諄(同前)一六、敖鬍(《管子·侈靡》篇)一七、次浮 差樊(同前)一八、莢祝(《周禮·春官·大祝》)一九、翼然自來(《管子·心術下》篇)二〇、無遷無衍(《管子·白心》篇)二一、淑湫(《管子·水地》篇)二二、凝蹇(同前)二三、葆詐(同前)二四、繁匿(《管子·正世》篇)二五、溜發也(《管子·宙閤》篇)二六、謀乎莫聞其音(《管子·內業》篇)二七、安愛(同前)二八、遇亂(同前)二九、周禮不得為用夷說三〇、訊唉(《管子·桓公問》篇)三一、糾列(《管子·度地》篇)三二、庚泥不可得泉(《管子·地員》篇)三三、陝之芳 祀陝(同前)三四、贅山(同前)三五、態(同前)三六、其山之梟(同前)三七、抱蜀(《管子·形勢》篇)……捲二捲三膏蘭室劄記校點後記（瀋延國）《詁經劄記》《七略彆錄佚文徵》精彩書摘
一一五、焦滅鬍章 顔本《急就》焦滅鬍章，《皇象碑》無。按無者是也。《急就》例無復字，而焦滅鬍與六章郭破鬍重，司馬衰與五章馬牛羊重，尚自於與五章尚次倩重，姓名訖、請言物與二十五章諸物央訖五宮齣重。知史遊真本無此章矣。然其名字仍復奇古，當非後人所造，或亦古有是人，而束漢人羼人之，如齊國山陽兩章歟? 一一六、惟菌簵楛三邦底貢厥名 《書·禹貢》：荊州，惟菌簵楛，三邦底貢厥名。《夏本紀》及馬《注》皆如此讀，而馬以名善釋名。鄭則以厥名下屬包匭菁茅讀。麟按：二馬讀是也。但名非謂名善耳。案《魯語》：肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之緻遠也，以示後人，使永監焉。故銘其栢曰，肅慎氏之貢矢。今此菌簵楛是荊州所貢。據《呂覽·本味》篇言越駱之箘。《漢·兩粵傳》雲：趟佗以兵威財物賂遺閩粵、西甌駱，設屬焉。師古曰：西甌即駱越也。言西者，以彆東甌也。據此，知越駱在南粵之西，荊州西南界至越城嶺，則越駱亦荊州部中所羈縻者。菌簵貢自越駱，康成注：菌笛，聆風也。是菌簵為一物。則楛亦齣於越駱等國可知。是知三邦皆荊州所屬蠻夷之國，更遠於冀州之島夷、青州之萊夷，與肅慎之為遠國同。蠻夷所貢，或稱號有異，而中國必名從主人，彼亦預知，故並貢其圖簵以自說其名，《稠書·[王]會解》：郭叔掌為天子菜幣焉。菜即錄，天子錄其名於匕，則諸侯自當陳其名於下。《覲禮》：匹馬卓上，九馬隨之。《注》：卓，猶的也。以素的一馬以為上，書其國名，後當識其何産也。馬尚書名，況蠻夷所貢之菌贛楛乎?蠻夷似未知書，然亦有識彆，如今滿文、英文，使譯官各就以為通也。是曰三邦底貢厥名。《祭統》曰：銘者，自名也。武王之銘楛矢，非知其名，何以題刻，此菌簵楛皆所以為矢。馬《注》：楛，木名，可以為箭。徐廣注《夏本紀》雲：菌簵楛，一作箭作杆。《撰異》以為今文。然則菌簵亦所以為矢也。此州又貢礪砥砮丹。弩正可以為鏃，猶周之楛矢，是知三邦貢其名，而中國因汛銘梧也。《魯語》又雲：分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。考荊州言江漢朝宗於海，鄭《注》謂荊楚之域，國有道則後服，國無道則先強，故記其水之義，以著人臣之禮。然則此記三邦底貢厥名者，亦以箸人臣之禮，使無忘貢職也。以銘證名，乃知厥名必屬菌簵楛說，非菁茅所得奪也。若以為名善，則可上屬，亦可下屬，皆泛語不切矣。 一一七、簧 《急就篇》：冠憤簪簧結發紐。《注》：簧，即步搖也。《補注》：簧未詳，疑是菌字。麟按：謂簧菌同訓則可，疑簧是菌字則不可。蓋《說文》雲：梱，筐當也。《釋名．釋首飾》雲：菌，恢也，恢廓覆發上也。簧與筐聲本相近，且簧者橫也。《書》光被四錶，亦作橫被四錶。《孔子閑居》：以橫於天下。《注》：橫，充也。《爾雅》：桄，充也。聲誼同。桄橫聲轉為擴為廓，《淮南》雲：橫廓六閤。《方言》雲：張小使大謂之廓。皆充誼也。步搖之得名簧者，即《釋名》所雲恢廓之誼也。或曰：簧藉馬筐，《淮南。齊俗訓》雲：筐不可以持屋。《注》：小簪也。此與簪連文，則大者為簪，小者馬筐，亦通。 ……前言/序言
用戶評價
這本厚重的文集，初捧在手，便覺一股沉鬱的古意撲麵而來。我本是抱著探尋近代學術源流的期待翻開的，尤其對其中涉及的經學考據部分尤為關注。然而，閱讀過程卻像是在迷宮中穿行，文字精深晦澀，每一步都需要查閱大量參考資料纔能勉強跟上作者的思路。就拿其中對某段先秦典籍的解讀來說，章先生引經據證，旁徵博引，旁及諸子百傢、讖緯之學，其博學程度令人嘆為觀止，但對於一個沒有深厚國學功底的現代讀者而言，這種閱讀體驗無疑是極度挑戰的。我常常需要停下來，在不同的古籍版本間來迴比對，試圖捕捉他那跳躍性的思維火花。這種深邃的學問，固然是研究國故的寶貴財富，但閱讀的門檻之高，也讓它注定難以進入尋常百姓傢。我更傾嚮於將它視為一座高聳的學術燈塔，光芒萬丈，卻讓人望而生畏，需要花費大量時間去攀登纔能領略其全貌。它需要的不僅僅是興趣，更是一種近乎虔誠的學術投入。
評分坦白說，我購買這本書更多是齣於對章太炎這位曆史人物的崇敬，希望能從中窺見其思想的“全景”。但實際的閱讀體驗告訴我，這更像是一份極其專業化的、針對特定學術領域的工具書，而非一部可供通覽的傳記或思想史。如果期望通過它來瞭解章先生一生的主要貢獻或政治主張，恐怕會大失所望，因為其焦點過於集中於文本細枝末節的辨析，缺乏對宏觀曆史背景的梳理和論述。它的價值在於“微觀突破”，在於對某一特定古籍片段的“精確定位”，而非“宏觀描繪”。因此，在推薦給朋友時，我必須鄭重提醒：這本書是給那些願意花費數年時間去深耕某一領域、對古代文獻細節有著近乎偏執的興趣的專業人士準備的。對於我這樣的業餘愛好者來說，它更像是一座必須定期拜訪、但難以常住的“學術聖殿”，每次去都能學到新東西，但每次都感到自己的知識儲備的不足。
評分初讀此書，最令我感到震撼的，是其中展現齣的那種近乎偏執的文字潔癖和考據精神。這並非那種輕鬆愉悅的讀物，它更像是一份極其詳盡的、針對古籍文本的“手術報告”。我尤其欣賞他處理那些長期存在爭議的字詞訛誤時的那種冷靜與犀利。他不像一些文人那樣熱衷於抒發個人感想或進行宏大敘事，而是將全部的精力傾注於文本的“真僞”辨彆上。那種對“一字之差，韆裏之謬”的警惕，貫穿始終。例如，在論及某篇漢賦的章句時，他能窮盡數種抄本的細微差異，最後給齣一個基於文獻學和音韻學的嚴謹判斷。這種治學的態度，對於我們今天習慣瞭快餐式信息的時代而言，無疑是一劑強心針。它提醒我們，真正的學術深度，是建立在對原始材料的極緻尊重和細緻入微的打磨之上的。這本書，與其說是供人閱讀的，不如說是供人“檢視”和“考證”的。
評分最讓我感到趣味盎然的，是書中偶爾流露齣的那種超越時代局限的批判精神。盡管核心內容是考據和訓詁，但在那些對傳統學派的辨析過程中，依稀可見章先生對當時學術風氣的隱晦不滿。他似乎總是在和韆年前的古人辯論，同時也在和身邊的同時代人較量。這種“孤高自許，目無餘子”的氣度，雖然常被後人詬病，但在閱讀這些劄記時，卻能感受到一種獨特的魅力。他不是簡單地繼承前人學說，而是在批判性繼承中完成自我的構建。特彆是他對某些流於形式的儒傢詮釋的解構，讓我看到瞭一個真正獨立思考的學者形象。這種學術上的“叛逆性”，比那些循規蹈矩的注疏要生動得多，它讓整本書在肅穆的考據外衣下，有瞭一絲鮮活的、對抗性的生命力。
評分這本書的裝幀和排版，也透露齣一種古典的莊重感。厚重的紙張，清晰的字體，雖然在現代閱讀器上略顯擁擠，但確實營造齣一種置身於舊時書房的氛圍。我是在一個周末的午後，泡瞭一壺濃茶，試圖沉浸其中。然而，這種沉浸感很快就被內容本身打斷瞭。不得不承認，此書的行文風格，帶著濃厚的晚清民初士大夫特有的那種拗口和文氣。句子結構復雜，常常一句話裏嵌套著層層疊疊的解釋和引文，使得閱讀節奏非常緩慢。我發現自己很難像讀小說那樣一口氣讀下去，更多時候是逐字逐句地咀嚼，甚至需要藉助現代白話文翻譯纔能勉強理解其核心論點。這讓我體會到，章太炎先生的思想之深邃，往往是通過一種極其古奧的語言外殼包裹起來的。對於學術研究者而言，這或許是精煉；但對於普通愛好者來說，這簡直就是一道難以逾越的語言壁壘。
評分這套書不錯，做得很漂亮，看起來也不太纍。書本身的價值不用說。太炎先生的書，值得讀。希望以後能認真讀完，因為他算是清代的學術總結瞭。
評分很好
評分凡學書法的人，必先學楷書，凡學楷書的人，必選學歐、顔、柳、趙四體。而四體楷書的代錶作是：歐陽詢書《九成宮》，顔真卿書《多寶塔》，柳公權書《玄秘塔》，趙孟頫書《壽春堂》。因而，這四種字帖多年來就是學習書法的必備課本，是啓濛與深造的流行佳帖。 但是，由於韆百年來的不斷捶拓與風化剝蝕，古碑已字跡殘缺，即使是善本名拓也難免魯魚之失，如《玄秘塔》宋代的拓片已缺損五十餘處，令人難以卒讀。 中國書畫研究會黃洋《書舟》先生耽於四體，遍訪四碑，對碑拓缺損處詳加勘查考證，一一證明其原為何字，又廣泛涉獵四傢書跡，選擇其筆意相同者彌補缺字或漶漫嚴重處，與全碑渾然一體。對現行字帖中某些殘缺處，原本實無缺字，僅因原碑或拓片中有殘跡而誤拼於帖中，今皆辨明刪除。反之，碑拓中某些殘損處原為文字，曆來帖本卻誤將刪去，今亦查明補入。對現行翻印本中有字句顛倒者，如某社齣版《多寶塔》中「晝夜塔下誦持法華」與「香煙不斷經聲遞續」二句顛倒，某社齣版《玄秘塔》中「族皆所」與「依慕豪」六字顛倒，等等，茲皆據原碑訂正．為臨池摹寫四碑之便，書舟先生研析四體異同，編著「筆畫筆鋒圖解」及「書法口訣」附之。於是，閤考證成果與實用價值為一的四體「無缺字本」便首次推齣瞭。 因為「無缺字本」體現瞭四傢書法的精髓，首次補足瞭四碑的缺憾，還原其應有的風貌，故為書法研究者所重視，更願它為廣大書法愛好者所歡迎！ 我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。 2014-06-15 10:00
評分張大韆刻章太炎墓前石碑[3]
評分膏蘭室劄記·詁經劄記·七略彆錄佚文徵，好書！
評分形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉考證學的影響，講求客觀實證；二為跟隨晚清諸子學興起的潮流，對荀子、莊子、老子三傢思想加以揄揚，尊子貶孔；三為受到嚴復的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論作為理論架構；四為佛學，尤其是佛學中的唯識論，是章氏後期思想的支柱，使其思想體係中充滿個體主義、相對主義的色彩。除瞭這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓等人的思想也對章太炎具有相當的影響力。
評分真正的大師，尊信國史,保全中國語言文字
評分好吧，幫彆人買的，但沒說壞，那就好吧，強迫癥，評價下....
評分哦居傢服瞭他的闊天空什麼瞭咯石傢莊三口三口姐夫
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