內容簡介
《中華經典名著·全本全注全譯叢書:貞觀政要(精)》中所總結的以民生為本、以德治國等治國理念,誠心納諫、仁心仁政等領導方法和決策藝術,任人唯賢、德纔兼備等人纔選拔藝術,天下為傢、戒奢戒貪、善始善終等修養藝術等等,至今都值得各級領導者、管理者藉鑒。它能夠增強民族責任感和憂患意識,能夠開啓富國強民、經邦濟世、締造和諧的具體方略,有助於領導者廉潔從政、豐富領導藝術、提高管理水平,有利於淨化社會風氣、純潔人的心靈。在閱讀此書時,我們仿佛穿越瞭史的時空,迴到瞭威嚴壯闊的唐朝皇宮,親眼目睹瞭太宗凝神沉思的錶情,親耳聆聽著房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖等賢臣的肝膽諫言,肅然産生齣一種由衷的敬意。“為政之要,唯在得人”,字裏行間透露著一股“人纔可貴”的無聲信息。在今天讀來,這些觀點仍有著重要的藉鑒意義。
目錄
捲一君道第一(凡五章)政體第二(凡十三章)
捲二任賢第三(凡八章)求諫第四(凡十一章)納諫第五(凡十章)附:直諫(凡十章)
捲三君臣鑒戒第六(凡七章)擇官第七(凡十一章)封建第八(凡二章)
捲四太子諸王定分第九(凡四章)尊敬師傅第十(凡六章)教戒太子諸王第十一(凡七章)規諫太子第十二(凡四章)
捲五仁義第十三(凡四章)論忠義第十四(凡十五章)孝友第十五(凡五章)公平第十六(凡八章)誠信第十七(凡四章)
捲六儉約第十八(凡八章)謙讓第十九(凡三章)仁側第二十(凡四章)慎所好第二十一(凡四章)慎言語第二十二(凡三章)杜讒邪第二十三(凡七章)悔過第二十四(凡四章)奢縱第二十五(凡一章)貪鄙第二十六(凡六章)
捲七崇儒學第二十七(凡六章)文史第二十八(凡四章)禮樂第二十九(凡十二章)
捲八務農第三十(凡四章)刑法第三十一(凡九章)赦令第三十二(凡四章)貢賦第三十三(凡五章)辯興亡第三十四(凡五章)
捲九徵伐第三十五(凡十三章)安邊第三十六(凡二章)
捲十行幸第三十七(凡四章)畋獵第三十八(凡五章)災祥第三十九(凡四章)慎終第四十(凡七章)
精彩書摘
《君道》篇是全書的總綱,列全書之首,探討瞭為君之道。作者認為要想當好君主,必先安定百姓;要想安定天下,必須先正自身。“社稷安危,國傢治亂,在於一人而已”。書中主要從三個方麵討論為君之道的教訓:一是把握創業與守成的關係。創業固然艱難,但創業後更要居安思危,安而能懼,對於君臨天下的帝王來說,守成則更難。二是正確處理君民關係。聖明的君主常思古訓:“君,舟也;人,水也。水能載舟,亦能覆舟。”為君不能“竭澤而漁”,逼百姓起來造反。三是正確對待君臣關係。君如頭腦,臣如四肢,要密切配閤,君主應聽取臣下意見,兼聽則明,且要誘導臣下敢於諫諍,以避免決策錯誤。從曆代統治者的施政實踐上看,這幾條對於政權安危具有普遍意義。 貞觀初①,太宗謂侍臣日②:“為君之道③,必須先存百姓④。若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹⑤,腹飽而身斃。若安天下,必須先正其身,未有身正而影麯,上理而下亂者。朕每思傷其身者不在外物,皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味,玩悅聲色,所欲既多,所損亦大,既妨政事,又擾生人。且復齣一非理之言,萬姓為之解體,怨謝既作⑥,離叛亦興。朕每思此,不敢縱逸。” 諫議大夫魏徵對日⑦:“古者聖哲之主,皆亦近取諸身⑧,故能遠體諸物。昔楚聘詹何⑨,問其理國之要。詹何對以修身之術⑩。楚王又問理國何如?詹何日:‘未聞身理而國亂者。,陛下所明,實同古義。” 貞觀初年,唐太宗對他身邊的人說:“做國君的原則,必須以百姓的存活為先。如果以損害百姓的利益來奉養自身,那就好像割自己大腿上的肉來填飽肚子,雖然肚子是填飽瞭,但人也就死瞭。如果要想安定天下,必須首先端正自身,世上絕對沒有身子端正瞭而影子不正的情況,也沒有上麵治理好瞭而下邊發生動亂的事。我常想,能損傷自身的並不是身外的東西,都是由於自身的貪欲纔釀成禍患。如果一味貪戀美味,沉溺於音樂女色,欲望越多,所受的損害也就越大,既妨礙國傢政事,又擾害百姓。如果再說齣一些不閤事理的話來,就更會弄得民心渙散,怨言四起,自然就眾叛親離。每當我想到這些,就不敢有一絲一毫的放縱和懈怠。” 諫議大夫魏徵迴答說:“古代聖明的君主都是先就近從自身入手,纔能遠而推及到一切事物。從前楚莊王聘用詹何,嚮他徵詢治理國傢的要領。詹何用修養自身品德來迴答。 ……
前言/序言
中華經典名著·全本全注全譯叢書:貞觀政要(精) 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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還可以,隻不過為什麼不收入吳兢的序言和錶?另外,這本書的文言較簡單,根本用不著全文翻譯的
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讀史書,知當世,通古曉今。
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