具體描述
內容簡介
《中國近代人物日記叢書：李星沅日記（套裝上下冊）》原抄本分若乾捲，但看不齣捲與捲之間在內容和時間上有什麼直接聯係，可能是日記原稿或抄者以原件裝訂一冊稱一捲。因此，我們在整理和校點時取消瞭原捲次，而以_.年為一部分，每年開頭另麵排，以清眉目。我們在點校過程中，每日均補填公元月日，以便讀者閱讀、對照，並與'中國近代人物日記叢書'體例相一緻。內頁插圖
目錄
上冊《中國近代人物日記叢書》齣版說明
前言
原序
道光二十年（1840年）
道光二十一年（1841年）
道光二十二年（1842年）
下冊
道光二十三年（1843年）
道光二十四年（1844年）
道光二十五年（1845年）
道光二十六年（1846年）
道光二十七年（1847年）
道光二十八年（1848年）
道光二十九年（1849年）
精彩書摘
十五日（5日16日）卯刻謁倉帥，劇論抽查喜事，且入城遞事，故作緩筆，將先發製人，不知何心？論海運當行，但須循海邊，無泛大洋，迂拙可哂，眸子不正。西翁已先料及。交辦之件，先由山東、河南兩道傳詢各幫旗丁，有無與經紀勾串弊混，具結備案，現在麥石次第驗收，但須每船派經紀二名，於起卸時齣具實無潮濕結，再由外河押送裏河，以防橋上舞弊。又道光四年及十三、十八兩年，皆有抽查禦史參經紀舊案，當檢查。經紀漢少迴多，互相魚肉，橋上亦照料不到，裏河人皆與為仇。現須上緊篩晾，先去潮濕，再去蟲蛀，均請兩抽查詣驗，然後入倉。如抽查執拗到底，則非另請欽派查驗不行矣。漕事自徵收、起運，以至抵壩、過橋、交倉，夙稱弊海，不可勝詰。幸聖明洞察，去其繁苛，即如東豫麥石中間蟲蛀一節，經愛翁麵陳，新麥歉收，此係陳麥，上為首肯，詢無微不照矣。雲樵來以徐後事費周摺，請領風揚銀，並與四和尚籌藉竹竿，迴非意料所及。此輩不愁有事，且喜有事，加索可藉口，故倉事以鎮靜為要著。知雲樵勢不得已，力說一言，因傳諭徐皋助之。午後，張福押轎自京迴，得子敬數行。酉刻，小集通州署，主人為雷鬯泉刺史，項小瀛、徐小如兩彆駕，同坐為侯理亭、永雲樵、姚玉峰。適陳郎中蘭第自京來，亦入坐。郎中為顧士侍郎令子、春浦夫子舅兄，援例分戶部，其胞叔為乙酉同年，議論頗明爽，聞嚮有梟盧癖，小瀛道及馬東橋光型署巨鹿令時，專丁攜銀二百密訪教匪，有無知者利其銀，信口開河，東橋通稟大府，入奏提訊，毫無據，頗近冒昧，以是失歡。現補沿河縣丞，故四川庚午舉人，齣陶文毅門下，予客川東曾數晤之，以大挑河工得直省。小瀛索予倡和集，允以續寄。新任永定河道垣三兄春，上年由天津府升，駐紮固安，缺歲止威儀。海翁持農政大綱，京兆事亦在握，與靜翁不甚水乳。福建驍使查煙，將俟府搜禁，似乎笨伯無論趨避不及防，且恐有持眾抗行者，聞潮州沿戶均粘齣賣洋煙帖，果爾亦太無忌憚矣。京師請禁齣錢票，錢鋪閉逃者五十餘傢，銀價徒落，各典商亦將歇業，民以為病，而言者尚固執不解，欽命貢士復試詩題金人三緘得言字，聖意固有微旨矣。四小幫及徐後幫麥均斛收，聞天津一號船尚須風晾。十六日（5月17日）寅正起。送伯源迴京，附月裳書並緻杏官、祥姑綾綢各二端，又緻黃虎卿、陸稼圃各一函。聞雲樵所需四和尚已畫諾。巳刻，奉倉帥劄飭，傳訊十幫旗丁，有無勾串經紀弊混，即轉行總運訊明取結詳發。申刻，羲亭來為桓兒診脈。通州、天津兩幫卸完，而德左又呈樣，兩廳復諭驗，且不分每船各丁受纍何已！徐後則所欲無厭，不可將就。雲樵見，反復籌酌，惟令糧石乾潔腳踏實地，必不得已請倉帥臨倉以定準駁，治之愈急，其害日增，且以現在有事明目張膽勾勒橫行，洵堪發指。得伯源到傢書。範宗山自京來。雲樵專役入京，因緻堯舅書並上鐃翁稟函，屬遇摺弁附寄，內附通字十四號，俾節前署中無想望也。鐃翁甫查河閱兵迴省應通候，且此間事見明，發由壩上經役與橋上，事忽中變，洊至後幫，停斛抽查，意在指陳倉帥。遂同日入奏，雖麥質肥瘦實由天年，而倉收緩急全在人事，此中委麯，非麵陳不能盡也。
……
前言/序言
曆史人物的日記，對研究曆史往往具有相當重要的史料價值，因為日記的作者，大多是學者或政治上的一些顯要人物，他們的社會關係較多，人事交往較廣，處理的事務也各有各的不同方麵，各有不同的重點和特色，各自根據其親身經曆，或本諸所見所聞，逐日記錄下來，其內容或在土地、生産以及財政賦稅等社會經濟方麵，或在政治製度、吏治、政治鬥爭內幕消息方麵，或在對內對外軍事戰爭方麵，或在學術文化思想方麵，或在某些地區和民族的風土、文物、宗教方麵，或在地方掌故方麵作瞭具體的記載。並且由於作者是作為日記記載的，故論及當時的時事和人物顧忌隱諱較少}由於是作者親身的經曆，較據傳聞而記錄的資料真實性要高，有些可改正一般曆史記載中所齣現的訛誤。尤其是日記是按照年月日記載親身的經曆和見聞，所記事件發生的時間、地點，在通常情況下，其可靠性在一般史料之上。李星沅（1797-1851），字石梧，湖南湘陰人。1832年（清道光十二年）進士，選庶吉士，授編修。1835年，督廣東學政，鏇任陝西漢中知府，曆河南糧道，陝西、四川、江蘇按察使。遷江西布政使，隨即調任江蘇布政使。後升任陝西巡撫，署陝甘總督，調江蘇巡撫。1846年升任雲貴總督，兼署雲南巡撫，尋調兩江總督。其任江蘇藩臬時，正值鴉片戰爭之際，於吳淞、江寜兩戰役均親身經曆，《南京條約》簽訂時也耳聞目睹許多事實，並逐日寫有日記記其情況，於當時妥協投降派的醜惡行徑、侵略者的暴行和氣焰、清軍將領貪生怕死和官吏的昏庸腐朽的記載，多有當時官書及一般史籍所未載者。至於清代地方政治製度之實況，吏治腐敗之情況，亦可於其日常行事中，尤其是日記所載之具體事實中，發見若乾不易得之資料。由於李氏曆官江南各省，熟悉鹽、漕、河諸利弊，又官河南、陝西、雲南、貴州等省，和清中央政府官僚聯係也多，他的接觸麵很廣，處理的事務也頗多，故李星沅日記所載內容十分豐富。尤為可貴的是，李氏是一位“循吏''，論及當時時事和人物，能比較樸實質直的記載和評論，使我們對當時社會經濟和上層統治集團中的矛盾錯綜復雜情況從其得到較深刻的瞭解。
現存的李星沅日記，是從道光二十年（1840年）開始，止於二十九年（1849年）。覺園老人藉閱李氏日記原稿時，摘抄一過，據雲行款大緻依原稿，其不可辨者則闕疑，分成二十冊，約七十萬字，手抄本今藏上海圖書館。本日記即據手抄本進行校點。從所屬時間和分量看，是李氏日記中的主要部分。日記對鴉片戰爭、道光時期的內政外交、朝野風氣、社會狀況，特彆是地方製度和吏治的情況，統治集團中人物顢頇的情況，均有具體的記載和較深刻的論述，資料相當豐富，可供中國近代史研究工作者和學習者的參考。
用戶評價
說實話，這套書的裝幀和排版設計非常考究，看得齣齣版方在文物整理和校勘上下瞭大力氣。紙張的質地摸上去很有年代感，即便是影印的古籍部分，也處理得清晰可辨，極大地方便瞭我們這些深度閱讀者。我常常在想，如果不是有心人將這些私密的信函和手稿係統地整理齣版，它們很可能就會湮沒在塵埃之中。這些日記不僅僅是個人的流水賬，更像是一部活生生的社會切片。比如他對地方士紳階層交往的描摹，生動地展示瞭晚清民初那種權力結構與社會網絡是如何交織運作的。不同於某些公文的矯飾，日記中的語言更貼近口語，雖然偶爾需要查閱一些當時的特定詞匯，但這反而增加瞭一種“尋寶”的樂趣。讀完前冊，我已經迫不及待想知道後續的內容，因為明顯感覺到敘事脈絡正朝著一個關鍵的轉摺點發展，那種懸念感讓人欲罷不能。
評分這套厚重的日記叢書，簡直是一扇通往舊時光的秘密之門。我原本以為閱讀曆史資料會是一件枯燥的事情，但事實卻遠超預期。每一次翻開書頁，都能感受到那些文字背後蘊藏著的深沉情感和時代脈搏。作者的筆觸細膩入微，對日常瑣事的記錄，比如天氣、飲食、訪客的往來，都充滿瞭那個特定時代的印記。你從中能瞥見那個風雲變幻的年代裏，一個知識分子是如何在時代洪流中尋找自我定位、如何平衡個人抱負與社會責任的。那些關於官場應酬、地方治理的詳盡描述，遠比教科書上的宏觀敘事要鮮活得多，充滿瞭人情世故的復雜性。特彆是關於一些重大曆史事件的側麵記載，它們沒有官方報告的刻闆，而是帶著當事人的主觀判斷和切身體會，這種“溫度感”讓曆史變得觸手可及。我特彆喜歡他記錄的那些關於讀書和治學的片段，那種對學問的虔誠和對未知世界的探索欲，在今天看來依然具有強大的感染力。
評分作為一名對中國近現代社會轉型期頗感興趣的讀者，我必須說，這套叢書的史料價值是無可估量的。它提供瞭大量的“微觀證據”，去印證或反駁宏觀曆史研究中的一些論斷。比如，當談到地方人纔的選用機製時，書中的記錄清晰地展示瞭“人情”在其中扮演的關鍵角色，這比單純分析製度要來得深刻。更讓我著迷的是，作者在記錄政治事件的同時，從未放棄對個人精神世界的關注。他對於自然景觀的描繪，那種帶著文人情懷的抒發，與他處理棘手公務時的沉穩形成瞭有趣的對比。這讓我認識到，即便是身處權力中心或動蕩邊緣的人物，也依然有其柔軟和詩意的一麵。這種全景式的展現，極大地豐富瞭我對那個時代精英階層內心世界的理解，不再是扁平化的符號，而是有血有肉的個體。
評分初讀時，我有點不適應日記的跳躍性敘事，畢竟它不是一本結構嚴謹的傳記，而是時間軸上的碎片集閤。但很快，我體會到瞭這種碎片化的魅力所在——它保留瞭曆史的“原生態”。那些突發事件、那些未經沉澱的即時感受，比事後總結要真實得多。我尤其留意瞭作者在處理傢庭事務和公務壓力時的心境變化。看得齣來，他是一個非常自律且有責任感的人，但同時，長時間的奔波勞碌和對時局的憂慮，也常常讓他感到身心俱疲。這些真情流露，比如對子女教育的期望，對友人的思念，都讓這位曆史人物變得異常親近。感覺就像是隔著百年時光，與一位學識淵博的長者進行著一場私密的、不設防的對話。
評分這套書的閱讀體驗，說句老實話，需要一定的耐心和背景知識積纍。它不是那種可以輕鬆翻閱的小說，更像是一份需要細細品味的“曆史饋贈”。但隻要你願意沉下心去挖掘，迴報是極其豐厚的。我發現自己對那個特定時期的社會風俗、官場潛規則甚至日常的衣食住行都有瞭更深層次的認知。例如，他記錄的幾次長途跋涉中的見聞，不僅涉及地理和交通，更反映瞭當時不同地域間的文化差異和經濟水平。每一次閱讀，都像是在進行一次高強度的曆史“田野調查”。對於所有對中國近現代史有誌於做深入研究的學者或愛好者來說，這套日記無疑是案頭必備的珍貴文獻，其價值遠超普通讀物的範疇。
評分傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。
評分中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。
評分刻南華真經副墨序（孫大綬）
評分編輯
評分 兩條腿殘廢後的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什麼都找不到瞭，我就搖瞭輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道："沒處可去我便一天到晚耗在這園子裏。跟上班下班一樣，彆人去上班我就搖瞭輪椅到這兒來。園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子裏活躍一陣，過後便沉寂下來。""園牆在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什麼要來這世上的小昆蟲。""蜂兒如一朵小霧穩穩地
評分有時在樹上我還會慫恿哈桑，讓他用彈弓將鬍桃射嚮鄰傢那獨眼的德國牧羊犬。哈桑從無此想法，但若是我要求他，真的要求他，他不會拒絕。哈桑從未拒絕我任何事情。彈弓在他手中可是緻命的武器。
評分南華真經副墨後序
評分精彩書摘
評分他的嘴唇從中間裂開，這興許是那個製作中國娃娃的工匠手中的工具不慎滑落，又或者隻是由於他的疲倦和心不在焉。
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