钱穆先生著作系列（简体版）：文化与教育 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

钱穆著

图书标签:

钱穆
文化史
教育史
中国文化
学术著作
历史
思想
简体中文
经典
人文社科

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到图书大百科

book.teaonline.club

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：九州出版社

ISBN：9787510829468

版次：1

商品编码：11487425

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：355

正文语种：简体中文

具体描述

编辑推荐

《文化与教育》于一九四二年初版，汇集钱穆先生抗战时期发表的有关文化与教育等问题的二十篇文章。一九七五年，钱穆先生将此书通体重读，稍作文字修正。编辑《全集》时，增入内容相近之文若干篇，形成共四十二篇的版本，本书即以此为底本。上卷二十篇主要阐述中国传统文化及东西文化比较、青年与人生观等内容；下卷二十二篇从教育制度与教育之师道等方面加以论述。写作时间跨度较大，读者借此可窥先生在不同时期中对教育问题之看法。

内容简介

作者简介

钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

序
上卷
一　中国文化与中国青年
二　中国文化与中国军人
三　建国三路线
四　东西政治精神之基本歧异
五　东西文化学社缘起
六　东西人生观之对照
七　战后新世界
八　世界文化之明日与新中国
九　新时代与新学术
一○　中国民主精神
一一　齐鲁学报创刊号发刊词
一二　中国固有哲学与革命哲学
一三　中西文化接触之回顾与前瞻
一四　中国思想界的出路
一五　从两个世界说到两种文化
一六　如何建立人文科学
一七　新原才
一八　病与艾
一九　过渡与开创
二○　现状与趋势

下卷
一　改革大学制度议
二　理想的大学
三　北大四十五周年纪念辞
四　理想的大学教育
五　一所理想的中文大学
六　改革中等教育议
七　从整个国家教育之革新来谈中等教育
八　革命教育与国史教育
九　中等学校国文教授之讨论
一○　编纂中等学校国文科公用教本之意见
一一　复兴文化运动与中小学国语国文之教材问题 / 277
一二　中国传统文化与中国之师道
一三　中国之师道
一四　教师节感言
一五　中国传统文化中之师道
一六　中国之师道
一七　当前的香港教育问题
一八　香港专上教育瞻望
一九　香港金文泰中学一九五六年毕业典礼讲辞
二○　香港某英文中学毕业典礼讲辞
二一　五华学院人文研究班文史学科三年修业纲领
二二　中国儒学研究计划大纲
跋

精彩书摘

　　大抵中国主孝，欧西主爱，印度主慈。故中国之教在青年，欧西在壮年，印度在老年。我姑锡以嘉名，则中国乃“青年性”的文化，欧西为“壮年性”的文化，而印度则“老年性”的文化。又赠之美谥，则中国为“孝的文化”，欧西为“爱的文化”，而印度为“慈的文化”。中国之孝弟，西洋之恋爱，印度之慈悲，各得仁之一面。见其独，可以会于通，固未有舍人心之仁而可以抟大群而演永化者。
　　由是言之，中、印、欧三方文化之各异其趣，乃天地自然之机局，而非一二人之私智所得而操纵。然使割截人生青年、壮年、老年为三期而许我择其一，则我必愿为青年。使横裂中国、印度、欧洲之三界而许我选其一，则我必乐居中国焉。何者？青年可以望壮，壮者可以望老；而慈者不再壮，壮者不再青。孝其父母，岂有不爱其配偶、慈其伦类？今曰离弃父母而向汝妻，又曰出家绝俗而归汝真，舍此以趋彼，故欧土不重孝，佛徒不言爱。是中国得其全，而印、欧得其偏。中国如新春，前望皆生成也；欧土如盛夏，前望则肃杀矣！印度如深秋，前望则凝寂矣！故中国居其久，而印、欧居其暂。
　　故中国民族之创建其国家，有一特性，即“对内曰团结，对外曰和平”。然中国民族之对外和平，亦非不能有扩展。中国民族最先立国，乃在黄河中流之两岸；寖假而展扩及于长江，又寖假而展扩及于辽河与珠江；又寖假而展扩及于黑龙江与澜沧江。中国民族之和平伸展，骎骎乎有自文化国家渐趋而达于“文化世界”之境之势，治国平天下，此固中国民族自古已有之理想抱负。
　　……

前言/序言

序
昔李塨尝言：“莱阳沈迅上封事，曰：‘中国嚼笔吮豪之一日，即外夷秣马厉兵之一日。卒之盗贼蜂起，大命遂倾。天乃以二帝三王相传之天下，授之塞外。’吾每读其语，未尝不为之惭且痛。”郭嵩焘亦云：“自宋以来，尽人能文章，善议论。无论为君子小人，与其有知无知，皆能用其一隅之见，校论短长，攻剖是非。末流之世，恨无知道之君子，正其议而息其辨。覆辙相寻，终以不悟。”穆髫龄受书，于晚明知爱亭林；于晚清知爱湘乡。修学致用，窃仰慕焉。而深味夫李、郭二氏之言，未尝敢轻援笔论当世事。国难以来，逃死后方，遂稍稍破此戒。譬如候虫之鸣，感于气变，不能自已。而人亦多嬲以言者。积三四年，薄有篇帙，兹汇其有关文化问题者为上卷，其讨论学术趋向者附之。关于教育问题者为下卷，其牵及政风治术者附之。都凡二十篇，聊存一时之意见。而李、郭之言，固常自往来于余之胸中也。
中华民国三十一年六月十八日钱穆识于思亲彊学之室

《钱穆先生著作系列（简体版）：文化与教育》编著者：钱穆一、历史的脉络与人文的底蕴：钱穆先生的史观与文化哲学钱穆先生，作为二十世纪中国最杰出的史学大师之一，其治学之道，深邃而博大，尤以其宏大的历史视野和对中华文化精神的深刻体悟而著称。本书系《文化与教育》作为其思想体系的重要组成部分，并非孤立的学术探讨，而是植根于其一以贯之的史观，深入剖析中国文化的特质，以及教育在传承与发展这一文化中的核心作用。钱穆先生的史观，反对一切形式的“外来的”、“科学的”史学范式，主张回归中国自身的历史经验，强调历史的“人”的维度，以及历史的“ continuity”（连续性）。他认为，中国历史并非简单的事件堆砌，而是一个有机发展的整体，其核心在于“文化”。这种文化，不是物质层面的器物，也不是抽象的理论，而是贯穿于民族生活中的一种精神气质、价值观念和行为模式。它体现在家族伦理、社会组织、政治制度、思想学说、艺术风尚等方方面面，是一种“活的传统”。在《文化与教育》一书中，钱穆先生正是以此为出发点，审视中国文化的生命力及其演进的轨迹。他反复强调，中华文化并非静止不变的古董，而是在历史的长河中不断吸收、融合、创新的过程。这种创新，并非凭空而生，而是建立在对自身传统的深刻理解与尊重的基石之上。他认为，中国文化的独特之处在于其“重人”的精神，体现在对个体道德修养、人伦关系、社会和谐的重视。这种“重人”，并非否定自然，而是强调人的情感、理智与道德的统一，以及人与人、人与社会、人与天地的和谐共处。钱穆先生的文化哲学，并非空泛的议论，而是紧密联系现实的。他尤其关注近代以来西方文化的冲击，以及中国文化所面临的挑战。他并非简单地排斥西方文化，而是主张以开放的态度，但同时要保持中国文化的独立性与主体性。他认为，真正的文化自信，在于深刻理解自身的优点，并能在现代社会中找到与时俱进的发展道路。这种发展，不应是全盘西化，而是在吸收外来养分的同时，保留中华文化的独特精神内核。本书的价值，正在于它为我们提供了一个理解中国文化的全新视角。它帮助我们超越碎片化的知识，看到文化的全貌，理解其内在的逻辑与生命力。它提醒我们，在快速变化的现代社会中，回望历史，并非为了复古，而是为了汲取智慧，更好地认识自己，认识我们的文化，从而找到面向未来的方向。二、教育的使命与文化的传承：钱穆先生的教育思想如果说历史是文化的载体，那么教育便是文化得以延续与发展的生命线。钱穆先生将教育视为文化传承与创新的关键环节，其教育思想，同样闪耀着深刻的智慧与人文关怀。在钱穆先生看来，教育的根本目的，不在于传授技能，也不在于灌输知识，而在于“成德”。这里的“成德”，是指培养一个完整的人，一个具有独立人格、健全人格，并能承担社会责任的公民。这种“成德”，是建立在对中华传统美德的传承基础之上的，例如仁、义、礼、智、信等，这些并非僵化的教条，而是融化于生活、体现在行动中的道德实践。他尤其强调教育的“人文性”。他认为，教育应回归其人文的本源，注重对学生品格、情操、审美品味以及价值判断能力的培养。这包括通过阅读经典的文学作品，学习历史故事，欣赏艺术，来涵养学生的性灵，开阔其胸襟，培养其对真善美的追求。他反对将教育功利化、技能化，认为过度强调分数和技术，会扼杀学生的想象力与创造力，导致人格的矮化。钱穆先生对中国传统教育的智慧，有着高度的评价。他认为，中国传统教育中的“师道”，强调师生之间的情感连接与人格感召，以及“教学相长”的理念，都是宝贵的财富。教师不仅是知识的传授者，更是道德的示范者和学生心灵的引导者。他提倡一种温和、耐心、因材施教的教育方式，尊重学生的个体差异，激发其内在的学习动力。本书《文化与教育》，集中体现了钱穆先生对教育的这一系列思考。他深刻反思了近代以来中国教育的得失，批评了照搬西方教育模式带来的弊端，比如过度强调考试，导致教育的“应试化”，以及忽视了中国传统文化在教育中的地位。他主张，中国的教育，必须立足于中国的文化土壤，汲取中国传统的精华，同时又要面向世界，吸收现代教育的先进理念。钱穆先生的教育思想，对当下具有重要的启示意义。在知识爆炸、技术飞速发展的时代，我们更加需要反思教育的本质。教育的真正价值，在于培养能够独立思考、批判精神，并且具有深厚人文素养的下一代。这需要我们重新审视教育的目标，回归教育的人文精神，注重学生品格的塑造，以及对民族文化传统的尊重与传承。三、文化传承的挑战与教育的担当：钱穆先生的忧思与期许在《文化与教育》一书中，钱穆先生不仅展现了其对中国文化的深刻洞察，也流露出对文化传承的深切忧虑，以及对教育未来发展的殷切期许。他看到，随着现代化进程的加速，西方文化的强大冲击，使得中国传统文化面临着前所未有的挑战。许多宝贵的文化遗产，在现代化的大潮中，显得格格不入，甚至被遗忘、被边缘化。年轻一代，对于本民族的文化，缺乏深入的了解与认同，对于西方文化，则常常是全盘接受，缺乏批判性的思考。这种文化断裂，在他看来，是对民族精神的巨大损害。他认为，教育在其中扮演着至关重要的角色。如果教育不能有效地传承与弘扬中华文化，那么文化就如同无源之水，无本之木，终将枯竭。他反对将文化仅仅视为博物馆里的陈列品，而是强调文化是一种鲜活的生命，需要不断地被体验、被实践、被创新。钱穆先生对教育的担当，体现在他始终关注着教育的改革与发展。他积极参与当时的教育事业，发表了大量关于教育的论述。他所倡导的教育理念，并非故步自封，而是充满了前瞻性。他看到了，在吸收现代科学技术的同时，更应该警惕其可能带来的负面影响，例如过度理性化、机械化，导致人性的压抑。他尤其强调，教育应培养学生的“民族意识”和“历史感”。这种意识和感，并非狭隘的民族主义，而是对自身民族文化根源的深刻认识，以及对民族历史发展的责任感。他认为，只有深刻理解了自己的历史，才能更好地理解世界，才能在世界文明的舞台上，展现中国文化的独特魅力。本书《文化与教育》，是钱穆先生将他的历史哲学与教育思想相结合的集大成之作。它不仅是对中国文化精神的深刻诠释，更是对教育使命的郑重呼唤。它提醒我们，文化传承是一项艰巨而长期的任务，需要全社会共同努力，而教育，则是实现这一任务的核心力量。在本书中，读者可以感受到钱穆先生字里行间的拳拳赤子之心，以及对中华文化未来的深切关怀。他希望通过他的著作，能够唤醒更多人对中华文化的重视，激发人们对教育的思考，共同承担起文化传承的责任，让中华文化在新时代焕发出更加璀璨的光彩。四、《文化与教育》的价值与阅读指引《文化与教育》作为“钱穆先生著作系列（简体版）”中的一卷，具有极其重要的价值。它并非一本枯燥的学术著作，而是以深邃的洞察力，阐释了中国文化的核心精神，并将其与教育的根本使命紧密相连。本书的价值体现在： 1. 提供深刻的文化洞察：钱穆先生以其独特的史观，揭示了中华文化的独特之处，包括其“重人”的精神，连续性的历史发展，以及强大的生命力。这有助于读者建立对中国文化的整体性认识，理解其内在的逻辑与价值。 2. 阐明教育的本质与使命：本书深刻反思了教育的根本目的，强调“成德”而非单纯的知识灌输，突出教育的人文性与品格塑造。它对当下教育的功利化、应试化趋势进行了有力的批判，并指明了正确的方向。 3. 连接历史与当下：钱穆先生的论述，并非空谈理论，而是紧密联系中国历史的实际，并对现代社会中文化传承所面临的挑战进行了深刻的分析。这使得本书具有强烈的现实指导意义。 4. 启迪民族文化自信：在全球化浪潮下，本书能够帮助读者重拾对中华文化的认同与自信，理解中华文化在世界文明中的独特地位与贡献。阅读本书，建议读者：保持开放的心态：钱穆先生的论述，有其独特的史观和视角，阅读时不妨保持一种开放的心态，去理解其思想的逻辑与背景。结合自身经验思考：本书的很多论述，都与我们的生活经验息息相关。在阅读过程中，可以尝试将书中的观点与自身的学习、生活经历相结合，进行深入思考。关注文化与教育的互动：阅读本书，尤其要注意钱穆先生是如何将文化精神与教育实践联系起来的。理解文化如何塑造教育，以及教育如何传承与发展文化。不急于求成：钱穆先生的思想深邃，并非一蹴而就。可以分章节、分段落地细读，反复咀嚼，深入体会其精髓。与其他著作对照阅读：如果可能，可以结合钱穆先生的其他著作，如《国史大纲》、《中国文学史》等，进行对照阅读，更能全面地理解其思想体系。《文化与教育》不仅是一本关于文化与教育的书，更是一次关于民族精神与生命智慧的深度对话。它将引导读者在历史的长河中，重新认识中华文明的价值，并在教育的实践中，为传承与发展这一宝贵财富贡献力量。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

第二段评价：最近沉迷于阅读一些关于古代哲学和历史变迁的著作，总觉得少了那么一种连接古今的桥梁。读完这套书的导读部分（虽然我还没深入核心内容），我立刻感受到了一种强烈的时代感和历史穿透力。作者的叙事方式非常引人入胜，他似乎总能将宏大的历史脉络，以一种非常细腻和生活化的笔触勾勒出来，让你感觉历史人物并非高高在上，而是有血有肉、鲜活的存在。我特别喜欢那种穿插在论述中的旁征博引，那种信手拈来的典故和引文，无形中提升了整本书的厚度。这绝不是那种枯燥的教科书式论述，更像是一场与一位博学多识的长者进行的深度对话，充满了智慧的火花。这种交流感，是很多现代学术著作所欠缺的，它让人在获取知识的同时，也获得了精神上的滋养。

评分☆☆☆☆☆

第四段评价：这套书的出版团队真是下了大功夫。从简体中文的翻译质量来看，可以说是达到了极高的水准。很多原本可能晦涩难懂的文言词汇或特定历史背景下的概念，都被处理得非常到位，既保留了原著的学术精确性，又确保了当代读者能够顺畅地理解其精髓。我特意对比了几个我比较熟悉的古典文献引用部分，发现译者在处理那些复杂的句式结构时，展现出了极高的专业素养和文字驾驭能力。阅读过程中，几乎没有遇到让人停顿、需要反复琢磨才能明白的“硬译”或拗口的句子，这极大地提升了阅读的流畅度和沉浸感。在这个信息爆炸的时代，一本优秀译著的价值，有时甚至超越了原著本身的影响力，因为它成为了连接智慧的有效媒介，而这套书无疑就是这样一种媒介。

评分☆☆☆☆☆

第一段评价：这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳又不失古朴的气韵，仿佛能让人感受到纸张中蕴含的深厚学养。内页的排版清晰适度，字体选择也十分考究，阅读起来既不觉拥挤，也不会因为过于疏朗而让人分散注意力。我尤其欣赏它在细节之处的处理，比如书脊的设计，既坚固耐用，又便于平摊阅读。这样的用心，对于一个热爱实体书的读者来说，简直是一种享受。拿到手里，就有一种庄重感，让人肃然起敬，仿佛面对一位智者，随时准备接受教诲。虽然我还没来得及深入研读里面的具体篇章，但仅凭这份对载体的尊重，就已经足够为它点赞了。一个好的阅读体验，从书籍的“形”开始，这本书无疑在这方面做到了极致，让人忍不住想要静下心来，慢慢品味那些文字背后的深邃意境。

评分☆☆☆☆☆

第五段评价：我在寻找能拓宽我思考边界的书籍，希望找到能挑战我既有认知的作品。这本书的视角非常独特，它不满足于仅仅描述“是什么”，更着力于探讨“为什么会如此”以及“未来可能走向何方”。我注意到其中对传统思想在新时代背景下如何重塑自身角色的探讨，非常具有前瞻性。这种将历史经验与未来趋势相结合的论述方式，让人感到一种责任感和紧迫性。它不是提供简单的答案，而是抛出深刻的问题，引导读者自己去构建知识体系。这本书更像是一面镜子，映照出我们自身文化身份的困惑与潜力。那种深沉的关怀和对民族未来的殷切期盼，透过文字弥漫出来，让人读后久久不能平静，迫不及待地想知道作者后续将如何展开他的精妙论证。

评分☆☆☆☆☆

第三段评价：说实话，我通常对过于“宏大叙事”的著作会保持警惕，总担心会流于空泛。然而，这本书在保持其理论高度的同时，却展现出了惊人的“落地性”。它并非只是停留在抽象的概念层面，而是紧密地结合了实际的社会现象和教育实践进行阐发。我试着翻阅了其中几篇探讨特定历史时期文化精神的章节，发现作者的分析逻辑严密，论证过程步步为营，很少有那种为了支撑论点而进行的牵强附会。更难能可贵的是，这种深度分析之下，仍然保持着一种温和而坚定的批判精神，既不盲目崇古，也不全盘否定，而是展现出一种实事求是的科学态度。对于想深入了解某一文化现象的来龙去脉的人来说，这本书提供了一个非常可靠且富有洞察力的框架。

评分☆☆☆☆☆

钱老是我最最尊敬的国学大家，也是我心中最伟大的恩师，虽未能生在国民时代亲自瞻仰老先生的风采，却能在这个时代认真拜读先生的作品，学习先生的思想，充实自己的内心，真心的爱惜每一个知识，乃我辈所应该做的事情

评分☆☆☆☆☆

纸张很好，感觉质量好，现在还没看呢。自己加油以后多看书

评分☆☆☆☆☆

喜欢书名所以买了！但是货到后，发现看不太懂！

评分☆☆☆☆☆

《钱穆先生著作系列：中国史学发微（新校本）》系钱穆先生对历史精妙处进行阐述分析之作，对中国史学精神、中国历史精神、中国民族性、历史与人生等重要问题阐幽发微，屡发新见，乃史学爱好者以及专治史学者必读之作。

评分☆☆☆☆☆

侄儿杨谭对他说：“西河太守杜延年以前因罪免官，现在征召为御史大夫。你罪行轻，又立过功，会被重新起用的。”杨恽说：“有功有什么用？县官（皇上）不值得为他尽力。”杨谭说：“县官（皇上）的确如此，盖宽饶、韩延寿都是尽忠效力的官员，因事被诛。”

评分☆☆☆☆☆

还不错，物美价廉，物流快，包装好，内容详实，装帧精美，京东做活动比较划算，整体满意。