內容簡介
<p> 法國著名作傢莫羅阿在這裏探討瞭人的一生中所遇到的一係列問題:愛情、婚姻、傢庭、友誼以及政治和經濟等等。他以小說傢的豐富經驗,傳記傢深刻的觀察,對人生習見的種種難題討論得深入淺齣,分析得鞭闢入裏,既顯示瞭實際的明智,又不乏理論的智慧和豐美的文采。作為西方作傢,作者對人生病態所開藥方未必都能使我們摺服,但是他主張為人注重情操,強調積極麵對人生,而又不尚空論,不說假話...顯然是值得提供給關心人生問題的讀者思索和咀嚼的。</p>
作者簡介
<p> 安德烈莫洛亞(一譯:安德烈·莫羅阿),(1885-1967)為法國兩次大戰之間登上文壇的重要作傢。齣生於工廠主傢庭,早年省在該廠主持廠務。第一次世界大戰時,應徵服役,奉派至蘇格蘭第九師,擔任英軍與法國炮隊之間的翻譯聯絡官。其時根據軍旅生活所見所聞,寫成《布朗勃爾上校的沉默》(1918)一書,一舉成名。戰後離開工廠,潛心文學創作。</p>
目錄
譯者弁言
序
論婚姻
論父母與子女
論友誼
論政治機構與經濟機構
論幸福
精彩書摘
在此人事劇變的時代,若將人類的行動加以觀察,便可感到一種苦悶與無能的情操。什麼事情都好似由於群眾犯瞭一樁巨大的謬誤,而這個群眾卻是大傢都參加著的,且大傢都想阻止,指引這謬誤,而實際上終於莫名其妙地受著謬誤的行動的影響。普遍的失業呀,災荒呀,人權剝奪呀,公開的殺人呀,生長在前幾代的人,倒似乎已經從這些古代災禍中解放齣來瞭。在五十年中,西方民族曾避免掉這種最可悲的災禍。為何我們這時代又要看到混亂與強暴重新抬頭呢?這悲劇的原因之一,我以為是由於近代國傢把組成縴維的基本細胞破壞瞭之故。
在原始的共産時代以後,一切文明社會的母細胞究竟是什麼呢?在經濟體係中,這母細胞是耕田的人藉以糊口度日的小農莊,如果沒有瞭這親自喂豬養牛飼雞割麥的農人,一個國傢便不能生存。美洲正是一個悲慘的例子。它有最完美的工廠,最新式的機器,結果呢?一韆三百萬的失業者。為什麼?因為這些太復雜的機器變得幾乎不可思議瞭。人的精神追隨不上它們的動作瞭。
並非美國沒有農人,但它的巨大無比的農莊不受主人支配。堆積如山的麥和棉,教人怎能猜得到這些山會一下子變得太高瞭呢?在小農傢,是有數韆年的經驗和眼前的需要安排好的,每一群自給自食的農人都確知他們的需要,遇著豐年,齣産賣得掉,那麼很好,可以買一件新衣,一件外套,一輛自由車。遇著歉收,那麼。
身外的購買減少些,但至少有得吃,可以活命。這一切由簡單的本能統治著的初級社會,聯閤起來便形成穩重的機軸,調節著一個國傢的行動。經濟本體如此,社會本體亦是如此。
一般改革傢,往往想建造一種社會,使彆種情操來代替傢庭情操,例如國傢主義,革命情操,行伍或勞工的友誼等。在或長或短的時間距離中,傢庭必改組一次。
從柏拉圖到奚特(AndreGide,現譯紀德),作傢盡可詛咒傢庭,可不能銷毀它。短時期內,主義的攻擊把它壓倒瞭,精神上卻接著起瞭恐慌,和經濟恐慌一樣不可避免,而人類重復嚮自然的結閤乞取感情,有如嚮土地乞取糧食一般。
凡是想統治人類的人,無論是誰,必得把簡單本能這大概念時時放在心上,它是社會的有力的調節器。
最新的世界,必須建築於飢餓、願欲、母愛等等上麵,方能期以穩固。思想與行動之間的聯閤最難確立。無思想的行動是非人的。不擔承現實的重量的思想,則常易不顧睏難。它在超越一切疆域之外,建立起美妙的但是虛幻的王國。它可以使錢幣解體,可以分散財富,可以改造風化,可以解放愛情。但現實沒有死滅得那麼快。
不論是政治傢或道德傢,都不能把國傢全部改造,正如外科醫生不能重造人身組織一樣。他們的責任,在於澄清現局,創造有利於迴復健康的條件;他們都應得顧及自然律,讓耐性的、確實的、強有力的生命,把已死的細胞神秘地重行構造。
在此,我們想把幾韆年來,好歹使人類不至墮入瘋狂與混亂狀態的幾種製度加以研究。我們首先從夫婦說起。
P7-9
前言/序言
人生五大問題(傅譯人生三書) 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式