發表於2024-12-26
我們再看一下古希臘,他們擁有那麼多的天纔和優秀的文化,但是,最終他們還是逃脫不瞭被滅亡的命運,這到底是為什麼?歸根到底還是他們自己本身腐朽的官僚製度和神學紀律。在這樣的製度下,在這樣的風氣下,古希臘的無數天纔被扼殺瞭,而最終,古希臘也難逃被滅亡的厄運。
《經典教育:俗物與天纔》的作者鮑裏斯·塞德茲認為,每個孩子都是天纔,這個結論不是憑空捏造的,而是塞德茲根據多年的研究和實踐得齣的正確結論。
塞德茲發現,在現實生活中,絕大多數原本擁有天纔潛質的孩子,因為得不到正確的引導和教育而淪為俗物,這讓他心痛不已。
為瞭糾正“天纔遺傳論”這種錯誤的認識,也為瞭讓父母瞭解正確的教育方法,塞德茲寫下瞭著名的教育學論著——《經典教育:俗物與天纔》。
鮑裏斯·塞德茲(1867-1923年),美國著名的心理學教授,醫學博士。1894年取得哈佛大學學士學位之後,相繼獲得瞭哈佛大學心理學碩士、博士和醫學博士學位。在哈佛求學期間,塞德茲齣眾的纔華引起瞭當時著名的心理學傢——美國心理學之父威廉·詹姆斯的關注,在詹姆斯的鼓勵下,塞德茲係統地研究瞭心理學以及風靡歐美的卡爾·威特的教育理論。他利用自己在心理學方麵的專長,推動歐美各國對兒童早期教育的重視和兒童早期教育的發展,開創瞭“塞德茲式教育法”,並在世界各國傢庭教育和兒童潛能開發領域獲得極高的評價。
應該把這套書送給每一對新婚夫婦,每一位進入産房的媽媽,每一位幼兒園的教師,每一所學校的圖書館,以至,每一位父母。
——編者
第一章 教育的奧秘:庸纔與驕子
教育是人類最宏偉的工程
早教是孩子成長的關鍵
幫孩子避開不利的成長環境
達爾文思想對教育的影響
請讓孩子認識真實的世界
第二章 什麼是真正的教育
孩子的優秀源自雙親
真正的教育不應存有商業元素
真正的教育就是給孩子自由
教育應該是手工製作,而不是批量生産
教育理念是需要不斷改變的
教育不可忽視創新精神
第三章 教育應該從什麼時候開始
何時纔是幼兒教育的絕佳時間
幼兒時期的教育影響孩子一生
潛能開發不應晚於1歲
盡早開發孩子的語言潛能
建構孩子的精神世界
關注孩子的內心傷痛
第四章 如何培養孩子的優秀品質
教育孩子要誠實守信
培養孩子謙虛、禮讓的品質
注重孩子的愛心教育
從小養成孩子的節儉品質
讓孩子專注做事與學習
培養孩子的毅力和恒心
讓孩子學會與人分享
第五章 兒童教育應把握的重點和難點
正確對待孩子的早熟問題
關於思想頗奇兒童的教育
避免孩子過於嶄露鋒芒
孩子的成長離不開生活的磨煉
幫助孩子解除“完美”情結
應當重視對孩子的心理教育
第六章 教育要順應孩子的天性
孩子的成長需要自由
及時幫助孩子解決疑惑
隨時給孩子講解各種知識
允許孩子有自己的想法
重視孩子的全麵發展
讓孩子樂觀勇敢地接受挑戰
讓孩子樂於學習和創新
第七章 給孩子注入正能量
給孩子快樂的學習空間
給孩子創造好的生活環境
要讓孩子樹立自信
在孩子迷茫時給予指導
永遠不要打擊孩子的信心
不要用父母的權威打壓孩子
父母做錯瞭,也要嚮孩子道歉
第八章 幫助孩子順利走嚮社會
讓孩子學會接受現實
讓孩子不要太輕信彆人
幫助孩子學會分辨是非對錯
讓孩子學會識彆壞人的僞裝
讓孩子學會原諒彆人
讓孩子懂得學以緻用
不斷追求生活中的真諦
不墨守成規,教孩子隨機應變
教育應該是手工製作,而不是批量生産
我認為孩子的教育是十分重要的,我們應該清晰地瞭解每一個孩子的特性,並對他們進行教育和培養。首先,我們需要培養孩子的品行,讓孩子成為一個善良的人。其次,我們要給予孩子自由,並讓其成長為對社會有用之人。這是非常重要的。
對於政黨或者宗教,我覺得需要看個人喜好,我對這些都不是很喜歡。因為,這些東西在我看來,更像是政府綁架我們思想意識的工具,所以,對待這些問題請大傢謹慎小心。
我們這個社會已經處於罪惡和殺戮之中,所以,我並不認為社會需要壓迫人民的暴君,需要無良的奸商。我們也不希望成為被彆人控製的工具,幫助彆人做一些自己不喜歡的事情。我們真的需要愛,需要給社會注入新的希望,這纔是我們真正需要的。
我們對孩子進行教育,不就是因為孩子是社會的未來和希望嗎?所以,我們應該將他們培養成有道德、有理想的公民,而不是匪徒和強盜。隻有這樣,社會纔有希望,對於孩子,他們也可以對事物做齣正確的判斷和認知。這纔是我們需要的社會的未來,纔是真正的公民。
這些公民,他們明白是非黑白,有自己的主見和認知。當他們麵對惡勢力的壓迫時,他們有勇氣去反抗;當他們麵對世界時,知道何為正確何為錯誤。隻有這樣的公民,纔是我們真正需要的公民,纔能夠幫助社會的發展和進步。
我認為,教育最主要的就是應該教導我們學會承認社會現實,這是重要的。可是,我們目前的教育經常忽視它們,並且不予重視。
同時,有很多不負責任的老師,他們沒有對教育給予任何熱情,僅僅是為瞭混日子。他們的教育僅僅是停留在學生能夠順利畢業的基礎之上,沒有任何建設性教學方案。
很多教師對於自己的工作更多的是敷衍瞭事,沒有更多的投入和鑽研。他們對於每一個孩子都給予同樣的教育方法,沒有為天纔準備他們應該享有的獨特教育法,反而給予資質平庸的孩子更多的鼓勵和照顧。這樣的教育,隻會使天纔消失。
可是,這些平庸的教育者反而成為聖人,受到廣大百姓的尊敬。作為學校的管理者,他們的責任就是為學校選擇優秀的教學人纔。
然而,他們更多的不是在為孩子著想,而是僅僅因為這是他們的工作。他們每一個人都是抱著這樣的態度進行工作,又怎會全心全意地對孩子進行教育呢?
所以,對於學校教育來說,這樣的教育是失敗的。教師應該具有一定的職業道德,但是,現在的教師是沒有任何工作熱情的人。
他們對於學生教育僅僅是按照已有的模闆就行復製,而不是根據孩子自己的特性進行培養,這樣教育齣來的孩子又怎會成為天纔?可是,對於老師,他們不但沒有認識到自己的失誤,反而還為自己的行為沾沾自喜。
孩子是社會的未來,我們將孩子交到那些對教育沒有任何熱情的人們手中,無疑是自取滅亡。他們對於教育沒有任何激情,有的隻是對教育的憎恨和埋怨,這一切都是那麼讓我們失望。
他們這些人,僅僅是將教育作為他們獲得彆人認可和尊敬的手段,他們更多的是在賣弄和炫耀自己,而不是真心要塑造孩子和幫助孩子成為真正的有用之人或者成長為天纔。
在他們這樣的教育手段下,成長起來的孩子又怎會成為天纔?他們沒有照顧到孩子的個性化需求,更沒有根據孩子的特性幫助孩子的發展。這樣的孩子培育齣來隻可能是玩具,他們沒有任何獨立行事的能力。
……
把你的孩子也塑造成天纔
這是一本神奇的書,也讓哈佛大學的校長柯蘭特拍手稱贊,他曾說:“我建議全世界的父母都讀一讀《俗物與天纔》,我希望在哈佛齣現的全是小塞德茲這樣的天纔。”
事實上,翻開這本書,就能看到本書最直接的觀點:孩子是天纔還是俗物,與先天遺傳關係不大,主要看後天的生長環境和接受瞭什麼樣的教育。
對於父母和社會而言,教育都是非常重要的,因為孩子是推動社會發展的主要力量。父母望子成龍,望女成鳳,希望孩子能夠擁有更加優秀的素質和品德。
可是,麵對智力平平的孩子,許多父母往往錯誤地認為,自己的孩子不可能是天纔。但是,將孩子的行為錶現作為判斷的標準,顯然是錯誤的。
《俗物與天纔》的作者鮑裏斯·塞德茲認為,每個孩子都是天纔,這個結論不是憑空捏造的,而是塞德茲根據多年的研究和實踐得齣的正確結論。
塞德茲發現,在現實生活中,絕大多數原本擁有天纔潛質的孩子,因為得不到正確的引導和教育而淪為俗物,這讓他心痛不已。
為瞭糾正“天纔遺傳論”這種錯誤的認識,也為瞭讓父母瞭解正確的教育方法,塞德茲寫下瞭著名的教育學論著——《俗物與天纔》。
這本書一經齣版,立刻引起瞭巨大的轟動。人們爭相傳閱、討論,驚嘆於一個個鞭闢入裏、深刻可行的教育理念,並將此書奉為教育孩子的“聖經”。
塞德茲認為,盲目地給孩子設立一定的規矩,讓孩子生活在充滿各種規律、戒條的環境中,各種行動都會受到壓抑,這樣隻會培養齣循規蹈矩、沒有自己思想的俗物。
正是教育環境的不同,造成瞭天纔與俗物之間的不同。父母要幫助孩子開啓智慧,觀察、認識和瞭解社會,同時,幫助孩子找到興趣愛好,讓他熱愛知識。
一旦可以激發孩子學習知識的熱情,不用父母督促,孩子就能因為這份熱情持續不斷地學習,並且樂在其中。
可以說,這樣的孩子都是天纔,事實上,查看關於偉人或成功人士的記錄、傳記等,我們就可以發現,他們的成功都歸功於教育。
塞德茲研究瞭《卡爾·威特的教育》一書,並在對兒子小塞德茲的教育中進行實踐。同時,他將自己對心理學的研究也融入其中,發展瞭一套更加完備的早期兒童教育方法。
正是在這種方法的培養下,小塞德茲的智力得到瞭很大程度的開發,成瞭聞名世界的小天纔,在11歲時,他就考入瞭世界知名高校——哈佛大學。
《俗物與天纔》正是在此基礎上寫成的。在本書前半部分,塞德茲先闡釋瞭自己獨特的教育理念;而在後半部分,又以小塞德茲的成長經曆為主綫,論述瞭天纔教育法的實踐過程。
我們由此得知:一個孩子,即使天賦極高,如果得不到正確的教育,他的天賦也會漸漸消失;同樣的,一個普通孩子,如果可以得到正確的教育,也能成為一個天纔。
時至今日,書中提到的一些教育誤區雖然得到瞭一定的糾正,但仍有許多教育錯誤沒有得到改正,這些錯誤在很多父母的頭腦中根深蒂固,給孩子造成瞭很大的傷害。所以,即使到瞭今天,本書仍在發揮強大的作用。
為瞭給廣大父母以啓迪,讓孩子得到正確的教育,我們重新編譯瞭此書。在忠實於原著的基礎上,盡可能地使語言通俗易懂,同時也采用瞭現代人容易接受的語言風格,避免瞭枯燥無趣,使可讀性大大增強。
孩子的未來掌握在父母手中,孩子是成為俗物還是天纔,全看父母提供怎樣的教育環境,進行什麼樣的教育。希望閱讀本書後,父母能從中找到解決教育睏惑的答案,把孩子培養成真正的天纔。
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