中國近代文學叢書：散原精捨詩文集（增訂本 套裝上中下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　陳三立生前曾刊行《散原精捨詩》及其《續集》、《彆集》，世後有《散原精捨文集》17捲齣版。陳三立是晚清同光體贛派的代錶。為詩初學韓愈，後師山榖，好用僻字拗句，流於艱澀，自成“生澀奧衍”一派。梁啓超在《飲冰室詩話》中評曰：“其詩不用新異之語，而境界自與時流異，醇深俊微，吾謂於唐宋人集中，罕見其比”。汪闢疆在《光宣詩壇點將錄》中推其為天魁星“及時雨宋江”，首把交椅，實即同光體詩壇祭酒。多數讀者可能熟悉的是《圍城》中董斜川的評價：“陵榖山原”，原（陳散原）即陳三立。此書是研究近代文學及近代史的寶貴資料。《中國近代文學叢書：散原精捨詩文集（增訂本 套裝上中下冊）》改正瞭精裝第一版的一些標點和編校錯誤，並增補瞭此書初版之後新發現的陳三立作品，包括《寓無竟室悼亡草》和散見的集外詩文四百餘篇（首）約20萬字的內容。

內頁插圖

目錄

序言陳三立的詩文淺論（代前言）散原精捨詩捲上散原精捨詩捲下散原精捨詩續集捲上散原精捨詩續集捲中散原精捨詩續集捲下散原精捨集外文附錄（上）附錄（中）附錄（下）增訂後記
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評分☆☆☆☆☆

古人初不定聲律，因所感發為歌，而聲律從之，唐、虞禪代以來是也。馀波至西漢末始絕。西漢時，今之所謂古樂府者漸興，晉魏為盛。隋氏取漢以來樂器歌章古調，並入清樂，馀波至李唐始絕。唐中葉雖有古樂府，而播在聲律，則鮮矣。士大夫作者，不過以詩一體自名耳。蓋隋以來，今之所謂麯子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數。古歌變為古樂府，古樂府變為今麯子，其本一也。後世風俗益不及古，故相懸耳。而世之士大夫，亦多不知歌詞之變。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，這次又屯瞭一大堆。買書消費，心安理得

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

趁這次滿減活動購買的一大堆書，都是好書，喜歡。

評分☆☆☆☆☆

代書友下的單。或問歌麯所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌麯所以起也。《舜典》曰：“詩言誌，歌永言，聲依永，律和聲。”《詩》序曰：“在心為誌，發言為詩，情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”《樂記》曰：“詩言其誌，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之。”故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。永言即詩也，非於詩外求歌也。今先定音節，乃製詞從之，倒置甚矣。而士大夫又分詩與樂府作兩科。古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。故樂府中有歌有謠，有吟有引，有行有麯。今人於古樂府，特指為詩之流，而以詞就音，始名樂府，非古也。舜命夔教胄子，詩歌聲律，率有次第。又語禹曰：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以齣納五言。”其君臣賡歌《九功》、《南風》、《卿雲》之歌，必聲律隨具。古者采詩，命太師為樂章，祭祀、宴射、鄉飲皆用之。故曰正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。詩至於動天地，感鬼神，移風俗，何也。正謂播諸樂歌，有此效耳。然中世亦有因弦金石，造歌以被之，若漢文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌。漢魏作三調歌辭，終非古法。

評分☆☆☆☆☆

這本書本想買精裝的，價格差不多。可惜沒貨。。。

評分☆☆☆☆☆

○ 歌詞之變

評分☆☆☆☆☆

子語魯太師樂，知樂深矣。魯太師者，亦可語此耶。古者歌工、樂工皆非庸人，故摯適齊，乾適楚，繚適蔡，缺適秦，方叔入河，武入漢陽，襄入海，孔子錄之。八人中，其一又見於《傢語》。孔子學琴於師襄子，襄子曰：“吾雖以擊磬為官，然能於琴，今子於琴已習是也。”子貢問師乙：“賜宜何歌。”答曰：“慈愛者宜歌商，溫良而能斷者宜歌齊，寬而靜、柔而正者宜歌頌，廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅，恭儉而好禮者宜歌小雅，正直而靜、廉而謙者宜歌風。”師乙賤工也，學識乃至此。又曰：“歌者上如抗，下如墜，麯如摺，止如槁木，倨中矩，勾中鈎，纍纍乎端如貫珠。”歌之妙不越此矣。今有過鈞容班教坊者，問曰：“某宜何歌。”必曰：“汝宜唱田中行、曹元寵小令。”

評分☆☆☆☆☆

此書是研究近代文學及近代史的寶貴資料

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