具體描述
編輯推薦
作為人類學的奠基人之一，馬林諾夫斯基去世二十多年後，卻成為瞭一樁“醜聞”的焦點。他在工作考察期間所記的私人日記被遺孀公之於世之後，引發人類學領域“大地震”，徹底改變瞭人們對於這位學術大師的慣常認識。
這是一本風格獨特的日記，真實地反映瞭人類學者在田野工作時所麵臨的各種睏境。無論讀者是否瞭解馬林諾夫斯基，是否對人類學感興趣，《一本嚴格意義上的日記》都將會是一次有趣而豐富的閱讀經曆。
內容簡介
作為20世紀最重要的人類學傢之一，馬林諾夫斯基生前的日記在1967年齣版後，引發瞭持續近二十年的爭議：這位德高望重的開山祖師式人物在巴布亞新幾內亞和特羅布裏恩島考察期間，所記日記與他在嚴肅著作中對於當地人的態度相去甚遠、充滿矛盾。在日記中，隨處可見他對當地人的鄙夷和痛恨（甚至有種族歧視的嫌疑），而且他還不斷懷疑自己和工作的意義，並飽受情感、健康的睏擾。《一本嚴格意義上的日記》主要有兩部分組成，分彆是馬林諾夫斯基在1914-1915年間和1917-1918年間的兩本日記。在日記中，他記錄瞭自己在田野調查中的各種經曆，作為一本從未打算發錶的私人日記，他的記錄簡單明瞭，是一份珍貴的曆史記錄，從中我們可以窺到新幾內亞土著在當時的實際生活狀況、以及馬林諾夫斯基作為普通人較為陰暗的一麵和他對於個人人生、事業和感情的思考。
現在，這本日記已經被廣泛用作《西太平洋上的航海者》的伴侶讀物，因為它不僅讓讀者看到瞭一個人類學傢在實際調查工作中的睏惑與堅持，更將人類學傢中的“人”迴歸到瞭其原原本本的含義，將人生的這種睏惑與堅持擴大到瞭讓每個普通人都能心有戚戚焉的層麵上。
作者簡介
勃洛尼斯拉夫·馬林諾夫斯基，（1884—1942），波蘭裔英國社會人類學傢，人類學研究的奠基人之一，社會人類學的開創者和功能學派創始人之一。他的《西太平洋上的航海者》是人類學曆史上最為著名的研究著作，其中的調查和工作方法對後世有著非常重要的影響。他最大的貢獻是提齣瞭新的民族誌寫作方法。從馬林諾夫斯基起，幾乎所有的人類學傢都必需到自己研究的文化部落實地居住，並參與聚落生活等。馬林諾夫斯基在特羅布裏恩島上記錄的民族誌中“庫拉圈”，更是成為瞭關於互惠和交換理論的奠基性研究。我國著名社會學傢、人類學傢費孝通先生就曾從師馬林諾夫斯基。目錄
前 言序 言
補 注
第一部分 年-年
第二部分 年-年
當地術語索引
譯名對照錶
手稿拓本
新幾內亞東部和鄰近島嶼示意圖
邁魯島和鄰近的巴布亞海岸示意圖
庫拉地區示意圖
特羅布裏恩德島示意圖
精彩書摘
雷濛德·弗斯：序言日記中對一些景緻的描述，其鮮活的程度令人嘆為觀止，顯示瞭馬林諾夫斯基富有洞察力的眼中新幾內亞景色的妖嬈及他對海洋和航海的熱愛。瞭解他性格的這些側麵非常有趣。但是，他內心最私密的感覺到底應該在多大程度上該被暴露，必然一直都是個問題。無論答案如何，我們可以確認的是，這本日記是一個動人的、富含人性的文獻，其作者一直期望完全地認識自己，摒棄對自身性格的錯誤幻想。日記中的一些章節展現瞭他的真實情感，在另一些章節中他又對這種情感進行嘲諷。有的章節則錶現瞭他的疑病癥，和不斷通過運動和藥物調節來尋求健康的過程。還有一些個彆的章節，即使在今天讀來，也可能會冒犯或震撼到很多讀者，而且一些讀者可能還會對文中偶爾齣現的粗魯甚至墮落的內容感到驚愕。我對此的建議是：任何想要對此日記中一些章節進行諷刺挖苦的人，首先應該以同樣的坦白對待自己的思想和寫作，之後再來做評判。馬林諾夫斯基的性格是復雜的，在這本日記中，他的一些不甚令人欽佩的品性可能會比他的那些美德齣現的次數多，但這也正是他的意圖所在，因為他在日記中想要理解和警戒的正是自己的缺點，而非美德。無論我們中的大多數人是否願意去效仿他的坦誠，我們至少應該承認他的勇氣。
莫爾斯比港，1914年9月20日
那是一個月色清冷的夜晚。當有軌電車攀爬上山時，我看到城郊低矮的房屋分布在山腳下。擔心感冒。我和博士的妹妹齣去散瞭步，她是個體態豐滿、金發碧眼的美人。之後戈爾丁一傢到瞭。齣於對英國協會的思念，我對他們非常熱情，可卻沒有得到迴應……我在梅奧傢則受到瞭更好的禮待。夜幕降臨；落雨；晚餐後，我去瞭渡口。夜晚依舊安寜，月亮從雲層裏齣來的時候，擺渡船突然變得鮮活起來。我步行到山腳下，迷瞭路。之後下起瞭雨，梅奧帶著傘來接我，我們談起西摩辭職的可能性，暑期的計劃，我們一起度假的可能性，等等。他們都是非常可愛的人。我迴到電車車站，售票員讓我想起瞭利特維尼申。街上有許多醉漢。總而言之，我在布裏斯班感覺不太好。對熱帶地區充滿瞭恐懼；厭惡高溫和悶熱—想到遇見去年6月和7月那樣的高溫就一陣莫名的恐慌。我在廚房給注射器消瞭毒，然後給自己打瞭一針砷化物。
星期六（選舉日）早上，我去博物館給館長送一本書。之後買瞭一些藥（可卡因、嗎啡和催吐藥），並寄瞭一封掛號信給塞裏格曼，還寄瞭幾封信給母親。付清昂貴的旅店費用後我上瞭船。有幾個人來送我……梅奧一傢站在海邊，我用望遠鏡望瞭他們很久，一直揮動著我的手帕—感覺自己正在遠離文明。非常沮喪，害怕自己不能完成前麵的任務。午餐後，走上甲闆，船順流而下，讓我想起瞭和迪金森先生及協會其他人的那次旅行。歐裏庇得斯任人宰割。與同船的乘客聊天。平靜的河麵忽然變寬，四周山丘環繞，陸地嚮西麵和南麵延伸，東麵是一些小島。西北方嚮，奇異如畫的玻璃坊群山從平原拔地而起。我用望遠鏡觀望，它們使我想起瞭周六去布萊剋爾山脈的旅行……早先，我見過船隻駛過小島，海浪變得越來越大，船也搖晃得越來越厲害……
晚飯後，我迴到自己的船艙，注射瞭一針二甲胂酸鈉後倒頭大睡。第二天一直待在自己的房間，因為頭疼和周身麻木，一直昏昏沉沉。晚上，我和拉姆、船長還有麥格拉夫人一起玩撲剋。第二天好多瞭，於是我讀瞭裏弗斯3的書及莫圖語4語法。與塔普林熟絡起來，還和麥格拉夫人跳瞭一支舞。這種狀態一直保持到最後。海洋一片碧綠，但我看不到大堡礁的全景。沿途上有許多小島。如果不是因為害怕船長的話，我可能會詢問很多航海的技術。那些月光皎潔的美麗夜晚啊；我享受著大海的氣息；航行成為一種莫大的享受。總之，當我們離開布裏斯班以後，我就有一種意識，我是個人物，我是船上較為顯要的旅客……
1918年1月21日（星期一）
第三個糟糕的天氣，在床上躺到9點。做瞭許多奇怪的夢。夢到瞭觀察戰爭的態勢。德國人的基建被英國人掌管。某種怪獸一樣肥大的豬臉般的麵具。一個德國人或類似的東西——夢到瞭E. R. M.——我夢到自己同一個背叛自己的女人訂婚瞭，醋意大發。我想起自己已經同E. R. M.訂婚瞭—早上，典型的憤怒，黑鬼們惹惱瞭我。——之前有兩晚狂風大作。昨晚還算平靜，我睡得也好。今天，天空陰沉，雨斷斷續續地下，無風，非常悶熱——11點左右開始工作，大多是前幾天事情的書麵記錄。下午，同幾個人討論這些記錄，中午開始感覺有所好轉，下午工作進展順利，中午開始給M. H. W.寫信，但沒寫完。工作完後躺在床上休息，外麵下著雨。月亮微弱的銀色光芒。我去瞭傳教站。在棕櫚樹叢中，煙狀的水霧就像在一口大鍋中蒸騰，空氣跟桑拿浴一樣。散瞭一小會兒步。心裏想著E. R. M.，半夢半醒的恍惚心情。在這蒸騰著的可怕桑拿浴氣流中，我在歐馬拉卡納時有過的關於病態情緒的迴憶飛速閃現。接著我感覺到一種輕鬆：開始審視這些—審視這一切——從外部開始：Ende gut，alles gut［結果好就一切都好］。但如果這就是終點—感覺我正在窒息，死神的魔爪正在活活將我掐死—輕微運動之後，在這厚實的濃霧中，感覺無比好轉和輕鬆。晚飯過後，繞著村子走瞭一圈（我責怪他們沒將baloma儀式的ula’ula給我送迴來）。提筆給E. R. M.寫信。但因為眼睛不適停止瞭；然後在海邊坐瞭一會兒，滿足於這種停滯和孤寂。這時我聽說伊妮科亞［托尤達拉的妻子］的病情惡化瞭—她大聲地呻吟著，我去看望時她正在大齣血。令人恐懼地呻吟著，顯然就要死瞭。我想到瞭大齣血的痛苦，還有N. S.，突然發現是我遺棄瞭她。我還感到自己想不惜一切代價同她在一起，減輕她的苦痛。反應很強烈，我也想到瞭E. R. M.，在精神的混亂中，我告訴自己：“死亡的陰影夾在我們之間，終將我們分散。”我對N. S.的背叛赤裸裸地擺在我麵前—在燈光搖曳的棚屋上方，高大的棕櫚樹，厚實的雲層，月光穿過其中照射下來。卡布瓦庫悠揚而清晰地唱著歌謠——死亡——所有這一切都像一陣潮汐退去，退入到空無一物的虛無中。在整個過程中，黑鬼們殘酷的習俗——他們在再次清洗她，幫她作好死亡的準備—大半天中我都沮喪無比，幾乎不相信還有健康這迴事。然後我振作起來，鼓起希望，計劃著寫信給斯托厄爾博士和斯賓塞。接著開始思考我的宗教理論，並和我的波蘭語書做瞭比較。
20日，星期一
比利去瞭吉瑞比。我先讀瞭小說，然後工作。
健康：腦袋發冷，嗓子疼痛。寒氣沒有下降到我的胸部，但“鑽進瞭我的腦袋”。和在納尤瑞那時一樣無精打采的狀態。控製飲食，因為我想起埃希曾認為我的腸道可能是個感染源。難受的癥狀，以前沒有過的腰背疼痛。我起來後半個小時一直在疼。
問題：科學興趣隨著身體的虛弱也減弱瞭。星期天無法專心、無法工作。不由自主地思念E. R. M.，讀瞭她的信，感覺與她十分接近。
情緒：憂鬱沮喪，懶散無力。倒沒有害怕得瞭什麼不治之癥—對我來說真是夠樂觀瞭，但有些擔心下腰處的疼痛，會是癆癥的開始嗎？
決心：最重要的是不能嚮懶惰投降，不能“慢慢來”。要“慢慢來”的是工作。放鬆地工作，不要努力過頭、逞英雄。工作對你來說應該是一個過程，一種享受。你應該看著手中的資料而感到高興，全心投入工作中。不可被其他事物分心，比如扔在那裏的小說，或者當你想禁食的時候，則不可被桌上擺放的食物分心。現在的重點是要恢復百分百的工作能力。為瞭達到這個目的，你必須再試一次飢餓療法，且一刻不可浪費在小說等事上。
——我在讀夏多布裏昂。完全沒有實質內容。他缺乏科學觸覺，缺乏直麵事物本質的能力，他隻見到我們幻想中的事物麵貌，因此喪失瞭對真理的感悟。
……
前言/序言
用戶評價
初讀《一本嚴格意義上的日記》，我以為這不過是一本又一本的流水賬，充其量也就是在記錄生活瑣事，或許還有點個人情感的宣泄，但很難有什麼深度的東西。然而，當我在夜深人靜時，獨自一人，伴著一盞昏黃的燈光，慢慢翻閱這本書時，我纔發現，我之前的想法是多麼的狹隘。這本書的“嚴格”，並非是對形式上的死闆遵循，而是對真實情感和生活體驗的極端追求。作者就像一位經驗豐富的考古學傢，耐心挖掘著自己內心深處，那些被時間掩埋的，最原始、最純粹的情感碎片。我被書中那些關於童年迴憶的片段深深打動，那些充滿陽光和歡笑的畫麵，以及其中夾雜著的一絲絲淡淡的憂傷，都讓我感同身受。它不是在講一個精彩的故事，而是在呈現一種“存在”的狀態，一種“活著”的質感。我在這本書裏看到瞭許多我曾經經曆過的，但又早已忘記的瞬間，它們被作者用一種異常溫暖而真實的方式重新喚醒。這種“嚴格”的日記，讓我有機會重新審視自己的生活，也讓我對“活著”這件事有瞭更深刻的理解。
評分讀《一本嚴格意義上的日記》的過程，對我而言，更像是一場與作者靈魂的對話，而非簡單的閱讀。我原以為“嚴格”隻是對記錄形式的強調，但實際上，它是一種對自我、對生活最純粹、最不加修飾的呈現。作者將自己內心的波瀾，那些細微的漣漪，那些不易察覺的暗流，都用最樸素卻最有力量的文字描繪齣來。我被書中那些關於孤獨與陪伴的描寫深深觸動，那些在人群中的疏離感，以及渴望被理解的內心聲音，都被作者刻畫得入木三分。它沒有刻意的煽情，也沒有矯揉造作的情感抒發，隻有最真實的感受，最赤裸的剖析。我在這本書裏，看到瞭許多我曾經經曆過，但又無法用言語錶達的時刻，它們被作者用一種彆樣的方式，重新點亮。這種“嚴格”的日記，不僅僅是對個人經曆的記錄，更是一種對普遍人類情感的深刻探索，讓我感受到瞭跨越時空的共鳴。
評分老實說，拿到《一本嚴格意義上的日記》之前，我對“日記體”的作品一直有些保留。在我看來，很多這類作品很容易落入俗套，要麼是矯揉造作的情感抒發，要麼就是乏味的流水賬。但這本書，絕對是一個例外。它並非以情節取勝，也並非以華麗的辭藻取悅，它真正吸引我的，是一種近乎極緻的“在場感”。作者仿佛將自己的靈魂赤裸裸地袒露在我們麵前，那些最細微的情緒波動，最隱秘的內心掙紮，都被毫無保留地呈現齣來。我仿佛能感覺到他筆尖下的溫度，聽到他每一次呼吸的節奏。書中對日常生活的描繪，尤其是那些被我們常常忽略的瑣碎瞬間，被作者賦予瞭一種彆樣的詩意。我記得有一段描述，關於在一個陰雨綿綿的午後，獨自一人在傢中品嘗一杯咖啡的場景，那份寜靜、那份孤獨、那份微妙的憂傷，都被描繪得如此生動，讓我忍不住放慢瞭閱讀速度，生怕錯過任何一個細微之處。這種“嚴格”的意義，在於它對個體生命體驗的尊重和珍視，它告訴我們，即使是最普通的生活，也蘊含著無限的哲學和美學價值。這本書不隻是在記錄，它更像是在邀請讀者一同進行一場心靈的朝聖。
評分我一直對那些聲稱是“日記”的書籍持保留態度，總覺得它們要麼過於矯情，要麼就是缺乏吸引力。所以，當我看到《一本嚴格意義上的日記》時，我的第一反應是，“又來一本”。但讓我萬萬沒想到的是，這本書以一種齣乎意料的溫柔和力量，徹底徵服瞭我。作者的敘述方式非常獨特，它不是那種高高在上的教導，也不是那種大肆渲染的情感宣泄，而是像一位老朋友，坐在你身邊，輕聲細語地分享他內心的感受。我特彆喜歡書中對一些日常場景的描繪，比如在雨天，獨自一人在傢中，看著窗外的雨滴，那種寜靜而又略帶憂傷的氛圍，被作者描繪得淋灕盡緻，仿佛我本人就置身其中。這種“嚴格”的日記，並非是對形式的死闆遵循，而是對真實情感和生活體驗的極緻捕捉。它讓我看到瞭，即使是最平凡的生活，也蘊含著不為人知的詩意和哲思。這本書讓我重新審視瞭自己與生活的關係，也讓我對“活著”這件事，有瞭更深層次的理解。
評分在打開《一本嚴格意義上的日記》之前，我腦海裏浮現的，無非是一些瑣碎的記錄，也許夾雜著一些個人情緒的宣泄，但很難有什麼真正觸動人心的地方。然而，當我沉浸其中後，我纔發現，這本書的“嚴格”，是一種對生活最深沉的敬畏。作者以一種近乎解剖學的精準，剖析著自己的內心世界，那些最隱秘的情感，最細微的感受，都被一絲不苟地記錄下來。我被書中那些關於時間流逝的描寫所打動，那些曾經的歡聲笑語，那些曾經的黯然神傷，都仿佛曆曆在目。它不是在講一個跌宕起伏的故事，而是在呈現一種“活著”的軌跡，一種“感受”的溫度。我在這本書裏看到瞭自己曾經的影子，看到瞭那些我早已遺忘的，卻又無比珍貴的瞬間。這種“嚴格”的日記，讓我有機會重新審視自己的生活，也讓我對“活著”這件事有瞭更深刻的理解。
評分起初，我以為《一本嚴格意義上的日記》會是一本充斥著個人情緒宣泄的讀物，可能會有些晦澀難懂，或者過於沉溺於自我世界。然而，當我真正沉浸其中時，我纔發現，這本書帶給我的，是一種前所未有的開放性和共鳴感。作者的敘述方式非常特彆，它不是強行將自己的思想灌輸給讀者，而是通過一種極其自然、毫不做作的方式，將那些真實的生活片段和內心獨白娓娓道來。我發現自己常常會在閱讀的過程中，不自覺地停下來，思考作者提齣的某個問題，或者迴味他描述的某個場景。這種“嚴格”不是一種束縛，而是一種邀請，邀請讀者一同參與到作者的思考和感受之中。我特彆喜歡書中那些對人際關係的細膩描繪，無論是親情、友情，還是那些擦肩而過的陌生人，作者都能捕捉到其中最微妙的情感互動。我甚至覺得，這本書中的一些對話，比我與身邊人之間的交流還要來得真實和深刻。它讓我重新審視瞭自己與他人的關係，也讓我對生活有瞭更深層次的理解。這種“嚴格”的意義，在於它能夠超越個體，抵達更廣闊的生命體驗，讓我感受到一種跨越時空的連接。
評分讀完《一本嚴格意義上的日記》，我纔真正明白“嚴格”二字在這裏所蘊含的深意。我原以為它僅僅是指記錄的準確性，或者說是時間上的順序性，但事實遠非如此。這種“嚴格”是一種對內在真實性的極緻追求，一種對內心世界毫不妥協的探索。作者以一種近乎虔誠的態度，記錄下生命中每一個細微的瞬間，每一個轉瞬即逝的情感波動。我被書中那些關於成長和蛻變的描寫深深吸引，那些曾經的迷茫、曾經的掙紮，都被作者用一種異常坦誠的方式呈現齣來。它沒有華麗的辭藻，沒有刻意的煽情，隻有最純粹的文字，最真實的情感。我仿佛看到自己年輕時的影子，那些曾經的睏惑和不安，都被作者巧妙地捕捉並解讀。這種“嚴格”的日記，不僅是對作者個人生命曆程的記錄，更是對普遍人類情感的一種深刻洞察。它讓我意識到，即使是最平凡的生活，也同樣可以閃耀著動人的光芒。
評分這本書真是太齣乎意料瞭！我一直以為“日記”這種形式，無非就是流水賬式的記錄，一天天的小事，或是某個特定事件的碎片化呈現。所以當我拿到《一本嚴格意義上的日記》時，內心其實是帶著一絲“看你能寫齣什麼花樣來”的審視態度的。然而，當我翻開第一頁，就立刻被一種前所未有的沉浸感攫住瞭。作者並沒有像許多同類作品那樣，急於建立一個宏大的敘事框架，而是以一種近乎於“白描”的筆觸，將那些看似微不足道的生活片段，用一種異常真實而細膩的方式呈現在讀者眼前。我指的是那種，你讀著讀著，就會懷疑自己是不是也曾有過這樣相似的時刻，那種被遺忘在記憶角落裏的，關於天氣、關於心情、關於某一個不經意的眼神的模糊感受。這種“嚴格意義上的日記”所強調的，絕不僅僅是記錄日期和事件的順序，更在於它捕捉到瞭生活中最本質的，那種流動的、不可復製的、充滿個人獨特印記的“當下”。它不是為瞭講一個故事，而是為瞭呈現一種“存在”的狀態，一種“活著”的質感。我特彆喜歡其中描寫的那些對細微之處的觀察，比如清晨窗簾縫隙透進來的光綫，雨滴落在玻璃上的軌跡，或是午後空氣中漂浮的塵埃，這些在彆人看來可能毫無意義的細節，在作者筆下卻被賦予瞭生命，充滿瞭詩意和哲思。這不僅僅是一本書，更像是一扇通往另一個靈魂深處的窗戶，讓我得以窺見那些不曾被言說的，卻又如此真切的情感世界。我甚至覺得，這本書可能比我自己的日記還要“日記”。
評分我得承認，一開始我對“一本嚴格意義上的日記”這個書名，並沒有抱太高的期待。畢竟，“嚴格”這個詞，很容易讓人聯想到枯燥、程式化，甚至有些死闆。我腦海裏閃過的，無非是那些事無巨細，但又缺乏靈魂的記錄。但這本書，完全打破瞭我的這種固有印象。它所謂的“嚴格”，並非是對格式的拘泥，而是對真實情感和生活體驗的絕不妥協。作者仿佛是一個孜孜不倦的探險傢，深入到自己內心最隱秘的角落，將那些不加修飾、甚至有些笨拙的情感，毫不保留地呈現齣來。我被其中許多段落深深打動，那種純粹的、原始的喜悅，或是無法言說的失落，被描繪得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者在描述人物時所展現齣的那種敏銳的洞察力，即使是生活中偶遇的陌生人，也能被作者賦予鮮活的生命力，他們的錶情、動作、甚至是隻言片語，都仿佛烙印在瞭我的腦海裏。這種“嚴格”，是對個體生命價值的最高肯定，它告訴我們，即使是最平凡的生活，也蘊藏著無限的可能性和深刻的意義。我在這本書裏看到瞭自己的影子，看到瞭那些我曾經忽略、曾經遺忘的片段，被重新拾起，閃耀著溫暖的光芒。它不是一本需要我去“理解”的書，而是一本需要我去“感受”的書，一種全身心的投入，纔能體會到其中的精妙之處。
評分坦白說，我一開始是被《一本嚴格意義上的日記》這個書名所吸引。我覺得“嚴格”這個詞，本身就帶著一種不容置疑的權威感，似乎預示著這本書會是一種非常特彆的存在。然而，當我真正開始閱讀時，我纔發現，這種“嚴格”並非是程式化的、枯燥的，而是指嚮一種對內心世界最誠實的審視。作者並沒有試圖去構建一個宏大的敘事，而是將目光聚焦在生活中最細微的日常。我被書中那些對人物關係的描繪所打動，無論是親情、友情，還是那些擦肩而過的陌生人，作者都能捕捉到其中最微妙的情感互動。我甚至覺得，這本書中的一些對話，比我與身邊人之間的交流還要來得真實和深刻。它讓我重新審視瞭自己與他人的關係，也讓我對生活有瞭更深層次的理解。這種“嚴格”的意義，在於它能夠超越個體，抵達更廣闊的生命體驗，讓我感受到一種跨越時空的連接。
評分熟悉之後，陸陸續續讀瞭他不少好故事，比如《春風沉醉的晚上》，這個故事看似很簡單，從男主失戀到找到新愛，全篇都充滿一種歡快、調侃的筆調， 但讀完整個故事的最後一句話，忽然被一種近乎驚悚式的真情，深深觸動瞭。再讀一遍，纔發現這個小說的設置非常精巧，從故事發生的時間、男主和女主的對白、故事演進的周期，午歌都做瞭細緻的布局。近乎荒誕的題材， 在他的筆下竟顯得如此有愛，有趣，有情懷。同時這篇故事，從題目，語言和結構上講，也能看齣午歌嚮眾多文藝界巨擘緻敬的誠意。
評分值得認真看的書，買來好好學習
評分讀萬捲書行萬裏路開捲有益
評分一本嚴格意義上的日記 寫論文用的
評分這部書信體日記的意圖長期以來讓我興趣不減，而且還多少讓我有點苦惱瞭。漸漸地，想讀一讀，至少讀一段摘錄也行，這就成瞭一種強烈的摺磨，一種叫人耿耿於懷的事情。我毫不懷疑這些匆匆寫下來的東西中有對斯穆羅夫的描述。我知道往往拉拉雜雜記的是一些談話，鄉間漫步，鄰居傢的鬱金香或鸚鵡，還有，比方說，國王被砍頭的那個陰天，午餐吃瞭什麼之類——我知道這類瑣碎的筆記往往留傳韆古，人們讀得津津有味，從中尋覓古風遺韻，從中查找一種菜看的名稱，從中覓取現在高樓林立的地方昔日喜氣洋洋的敞闊。還有，往往齣現這樣的現象：日記作者生前不是默默無聞，就是受到無名鼠輩的譏諷，可二百年後一下子成瞭一流作傢，因為這種人早就知道怎樣用一支禿筆鬍颳亂劃，使一片空靈的風景，一輛驛車的氣味，或一位相識的怪癖萬古不滅。想到斯穆羅夫的形象也許會這樣萬無一失地永生永世保留下來，我不禁有一種神聖的膽寒，於是急不可耐，簡直要發瘋瞭，我感到我無論如何也要陰魂不散地插足於羅曼·波戈丹諾維奇和他塔林的朋友之間。當然經驗警告我，也許注定要永世長存（學者會喜齣望外）的斯穆羅夫的具體形象可能讓我震驚；然而要占有這一秘密，要通過未來多少世紀的眼睛看見斯穆羅夫的衝勁，太讓人頭暈目眩瞭，就是有可能失望，也不會把我嚇退。我隻怕一件事——一種漫長而細心的搜檢，因為很難想象在我中途截獲的第一封信中，羅曼·波戈丹諾維奇就會立馬（就像剛打開收音機訇然灌進耳朵裏的聲音一樣）開始走筆如流，報告斯穆羅夫的情況。
評分早先閱讀過英文版的部分內容，覺得很有意思，這本曾經轟動過西方人類學界的書終於有瞭中文版，所以果斷入手。不同於作者其它理論著作，他的日記更多傳遞瞭田野中負麵的內容，不知道中文版的翻譯質量如何。希望閱讀後不要失望。
評分《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。《書史譯叢·工具書的誕生：近代以前的學術信息管理》展現瞭文藝復興時期的另一曆史場景，那是一個印刷術改變信息生態的時代。作者試圖在浩如煙海的史料中找尋工具書誕生、發展的肌理與脈絡，探索工具書誕生過程中學者、作者、齣版者、使用者的交互作用，並討論工具書的編撰與齣版對那個時代的閱讀史、學術研究、信息處理方式等文化實踐方麵的影響。還不錯《書史譯叢·工具書的誕生：近代以前的學術信息管理》展現瞭文藝復興時期的另一曆史場景，那是一個印刷術改變信息生態的時代。作者試圖在浩如煙海的史料中找尋工具書誕生、發展的肌理與脈絡，探索工具書誕生過程中學者、作者、齣版者、使用者的交互作用，並討論工具書的編撰與齣版對那個時代的閱讀史、學術研究、信息處理方式等文化實踐方麵的影響。
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評分後到萊比锡奧斯特瓦爾德理化實驗室從事研究，受到德國心理學傢W.馮特的影響。他在英國人類學傢J.G.弗雷澤的《金枝》啓發下，開始對人類學發生興趣。1914 年，在英國博物館和倫敦經濟政治學院工作。同年，他跟隨到新幾內亞和美拉尼西亞去的濛德人類學考察隊進行實地調查。1924年，任倫敦大學社會人類學講師。1927 年任倫敦經濟政治學院教授。1928年任波蘭科學院院士。1932年擔任研究人口問題的意大利委員會通訊委員。1933年任荷蘭科學研究皇傢學院的院士。1936年任新西蘭皇傢學會的榮譽會員。1936年代錶倫敦大學和波蘭學院去美國參加哈佛大學一百周年紀念，被授予榮譽科學博士學位。1939年在美國耶魯大學任教。1922年，發錶瞭民族學調查專刊《西太平洋的探險隊》。他的《科學的文化理論》（中譯本名為 《文化論》）一書是他的功能主義理論的比較全麵和係統的總結 。他的學術思想，尤其是關於實地調查的方法論，對西方人類學和民族學産生瞭重大影響，他和另一位英國人類學傢A.R.拉德剋利夫-布朗一起創立瞭英國功能學派。他去世後，美國人類學、民族學界專門設立瞭以他的名字命名的馬林諾夫斯基奬。我國德高望重的社會學
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