內容簡介
《史記》有《孟子苟卿列傳》。孟稍早於荀,二子活動於七國爭雄、百傢爭鳴的戰國時代。
孟子齣身於魯國貴族,是一位雄辯傢,也是一位散文傢。很自信,亦很自負。一生周遊列國,晚年授徒著書;荀子生長於三晉之地的趙國。“三為祭酒”“最為老師”,以遊學始,以學者終。他的齣現,使“百傢爭鳴”達到瞭高潮,但亦是接近瞭尾聲。
關於人性的問題,是中國古代思想史中存在爭論的重大問題。孟子從人性善的主張齣發,認為人人有求善之心,君主應當行王道;荀子批評性善之說,認為人性本惡,重視刑法政令。而苟子上承孔孟,下啓漢儒,影響瞭秦、漢的政治進程與2000年來中國的傳統文化。
目錄
上篇 孟子
一 傢道中落與立誌成聖
1 孟母教子與一代聖賢
2 入學聖門與立誌救天下
3 周遊列國與遊說諸侯
4 “得天下英纔而教育之”
——聚徒講學著書
5 身後之殊榮
二 列國爭雄,諸子百傢競起
1“兵革不休,列國爭雄”
2 鐵器、牛耕與經濟繁榮
3 百傢爭鳴,諸子競起
三 性善
——仁政:儒者治國的典範
1 孟子的“仁政”學說
2 仁政的形而上根據
——“孟子道性善”
3 孟子的天人學說
4 孟子的教育思想
四 師承孔門 後繼有人
1 孟子之師
2 孟子之徒
五 “五百年必有聖人齣”
——數風流人物,還看今朝
下篇 荀子
一 曠世大儒的一生
1 戰火紛飛時代的巨人
2 稷下遊學與三任大學校長
3 周遊列國與入秦
二 大國之崛起 文化之繁榮
1 經濟之成就
2 自然科學之發展
3 兼並戰爭之激烈
4 百傢之學競起
三 人之性惡
——以禮治人、以法治國
1 人之性惡與為善之道
2 隆禮與重法的治國理念
3 天人關係
4 “虛一而靜”的認識論
四 韆年學問
“兩韆年之學皆荀學也”
1 宗師聖門
——受子夏“西河之學”
2 師從宋鈃與淳於髡
3 得意門生
——李斯與韓非
五 荀子對百傢之學的總結
精彩書摘
《華夏文庫·儒學書係·直道而行:孟子和荀子》:
君權之來源:“天與之”與“人與之”
天怎樣把權授予國君呢?孟子說,天子不能把天下讓給彆人,而隻能嚮天推薦自己認為是適閤繼承天子之位的人,同時被推薦的人還必須得到民意的認可,然後這人纔能繼承天子之位。所以說天子的職權是“天與之,人與之”。比如堯舜之間君位的變動,就不是“堯以天下與舜”,因為“天子不能以天下與人”。堯把天子之位讓給舜,必須符閤天意,所以是“天與之”。但是,天不說話,怎麼纔能知道是否符閤天意呢?於是孟子提齣他的理論,天意是“以行與事示之”。孟子認為,天子可以推薦繼承人給天,這裏傳說中的堯舜禪讓被他引為典型。孟子說:“堯薦舜於天而天受之,暴之於民而民受之。”所以天位的授受必須滿足兩個條件:一方麵是“天與之”,另一方麵還要有“人與之”。“天與之”錶現在“使之主祭而神享之”,“人與之”則錶現在“使之主事而事治,百姓安之”。然而前一個標準多少是空洞的,這裏孟子對天上的事物作齣瞭地上的解釋,他引《尚書》說:“天視自我民視,天聽自我民聽。”趙岐注:“言天之視聽,從人所欲也。”可見這兩條標準之中的“天與之”,歸根到底還是由“人與之”來決定的。
天命之退齣與民意之凸顯
孟子在強調民意的重要性時,有的地方還保留瞭上帝的地位,另一些地方,卻完全排斥天意而隻講民意。孟子說“得乎丘民而為天子”,意即隻有得到民眾擁護的人纔能當天子,這裏已經看不見上帝的影子瞭。這也錶現在孟子對待“齊人伐燕”得勝之後,是否吞並燕國的態度上。齊宣王認為,如果不吞並燕國就會有“天殃”(即因違反天意而受到懲罰)。孟子反對這種態度,他主張“取之而燕民悅則取之”“取之而燕民不悅則勿取”,把是否吞並燕國的問題歸之於要看燕國的老百姓是否樂意而定。這裏孟子以民意否定瞭齊宣王所說的天意。
這種強調民意重要性的思想,是有其曆史發展根源的。在原始社會,人們對大自然的現象不能正確認識,就産生瞭天命思想。早先天人之間的關係是由巫來溝通的。巫用跳舞來降神。《說文解字》解釋“巫”說:“祝也,女能事無形以舞降神者也。”進入階級社會以後,天命思想就打上瞭階級的烙印。地上的君主被認為是天(即上帝)的兒子,代錶上帝的意誌來統治地上的人民。周滅商以後,周人為瞭彌補天命思想的漏洞,就提齣瞭“德”的觀念。周人認為商之所以亡國,是因為不敬德,而周之所以戰勝商,是因為敬德。周公提齣瞭“敬德保民”的口號。這時産生瞭“天命靡常”的命題,其內容包括天有賞善罰惡的思想,善惡取決於人的行為,天的行為(賞罰)又取決於人的行為(善惡),故而“天命靡常”。人的命運和天的命令都不是前定的。這實際上是在天的麵前大大提高瞭人的作用和地位。這一論題代錶著天命思想的一大變化。在《周易》中已經有瞭民意可以轉變天意的思想。春鞦時代,隋國季梁諫隋侯勿追楚師說:“夫民,神之主也,是以聖王先成民而後緻力於神。”宋司馬子魚也說過:“民,神之主也。”這裏所說的民與神的關係,把舊的天人關係顛倒過來瞭。季梁、司馬子魚都肯定人民是主要的,天神是次要的。當時還齣現瞭否定禍福由天定的思想,成為進步思潮。如魯國的閔子騫說過“禍福無門,唯人所召”,強調瞭人為的決定性作用。
……
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華夏文庫係列圖書,很值得收藏!
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這一係列書寫的不錯,搞活動收一套,送貨很快
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一直沒有機會讀完,相應比較可以。