牛春明太极拳及珍藏手抄老谱（附光盘） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　《牛春明太极拳及珍藏手抄老谱》为《太极大家》系列之一。
　　杨式太极拳正宗传人，杨健侯、杨澄甫亲传弟子牛春明历经战乱、人生坷坎的手抄老谱，首次全面呈现。
　　1960年我国第一部为太极拳家个人拍摄的纪录片《万年常青》残片，首次发布。

内容简介

　　牛春明（1881-1961），太极拳界知名的“杨门三轩”（牛镜轩、田绍轩、李雅轩）之首，跟随杨露禅之子杨健侯、之孙杨澄甫两代宗师学拳达17年之久。杨健侯不但将杨家太极之拳剑刀枪及内功心法倾囊相授，而且在晚年秘授其点穴之术。
　　牛春明有很高的太极拳造诣，他将杨家所传的太极拳与自身特点相结合，形成具有自己风格的牛春明太极拳。他拳架安舒，精于推手。曾为陈云、滕代远所赏识，拍摄了我国第一部太极拳纪录片《万年常青》。他虽在浙江尤其杭州一带传拳数十年，桃李无数，但为人低调，其他地域的人知之甚少。
　　为使牛春明太极拳令多人受益，《牛春明太极拳及珍藏手抄老谱》不但收入了牛春明从未示人的手抄太极拳老谱、他本人对部分拳谱的解释，而且首次将《万年常青》的残片公之于众，同时由孟宪民演练全套牛春明太极拳式，以期太极拳爱好者从中参悟太极三昧。

作者简介

　　牛春明，中国20世纪一代太极拳大师，念过私塾，学过医，后专研太极拳，对流传已久的拳理拳论多有体会、阐发。惜“文革”丢失大部，仅存余稿。

　　孟宪民，牛春明外孙，1938年生于杭州，毕业于浙江大学。现任春明太极拳馆馆长，杨式太极拳名家牛春明嫡系传人，中国武术段位七段，浙江省涉外武术特级教练。1946年起，师从牛春明系统习练传统太极拳、剑、刀、推手等。

　　陈海鹰，孟宪民之弟子，现为浙江省丽水市人民检察院检察长。

目录

序言
前言
第一编 传
牛春明小传
牛春明太极拳基本特点

第二编 谱
孟宪民关于牛春明所传老谱的说明
牛春明珍藏手抄太极拳老谱整理及择释

第三编 论
太极渊源之见解
太极拳之姿势
步法与身法
应掌握的要领
《太极拳论》释义
王宗岳《太极拳论》释义
太极拳用释义

第四编 式
牛春明太极拳拳式（81式）
牛春明太极拳练法说明
牛春明太极剑式（57式）
牛春明谈太极剑法十三势
牛春明太极刀刀诀

第五编 忆
心求一艺，其技必精——怀念牛春明在杭州
忆恩师牛春明严昭法
牛春明逸事严昭法
师父牛春明师训柏林
牛春明太极拳的“—神二劲三式四用”
牛春明珍藏手抄老谱

精彩书摘

　　《牛春明太极拳及珍藏手抄老谱（附光盘）》：
　　“收即是放，断而复连”：用柔走化来势叫作收，顺势发劲叫作放，收和放是相互为用的，收后有放，放后有收，是分不开的；放人时，劲似稍断，但意不可断，劲应随意立即连上去，才能做到“滔滔不断”，“有余不尽”。
　　“往复须有摺叠，进退须有转换”：在收放中两手要有摺叠，亦是变转虚实，此种虚实的转换甚为微细，即是以很微小的圆运动来改变虚实。如拳中的截劲就含有摺叠，表面上难看出，内中却已有了摺叠。在收放中还要注意步法的转换，要随收放来决定进退。进退也和收放一样，只是借以取得有利的形势，并不决定胜败，所以进即是退，退即是进。
　　“极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活”：这句话包含着很深的哲学道理。中国古代哲学家老聃曾说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”是其至柔者，乃至刚也。太极拳术以柔和不用力为要义，因为愈柔和则气血愈发通畅调和，内劲日益增长，因柔软而练出的内劲，可以无坚不摧，这当然又是至刚，就是至柔者乃至刚也。此外，一呼一吸在太极拳中也很重要。其对呼吸的基本要求，是能跟拳势配合。身势下沉或放人时，宜呼气；身势上起，提人开入或走化收劲时，均宜吸气。有了使呼吸跟拳势作良好配合的功夫，方能灵活自如。
　　“气以直养而无害，劲以曲蓄而[有]余”：练拳时呼吸要自然舒畅，不要有屏住气使气阻塞的情况发生，这种气方能上下通过，充塞于全身，周流不息，使内劲增长，所以叫气以直养而无害，也即是“以心行气”。“劲以曲蓄而[有]余”，这句话很合乎力学的道理，可用弹簧来解释，当弹簧被压时压力愈大则以后的弹力就愈强，压力一消退，可将物体弹得很远，这是利用弹簧一伸一缩之间的弹力。在太极拳推手中以粘走化劲的手法，正如弹簧被压，发劲时，正如弹簧之舒张，如对方用力愈大，则被发愈远。这就是“劲以曲蓄而有余”的道理。
　　“心为令，气为旗，腰为纛”：心是主帅，可以发号施令；气是旗，随号令而行；腰为大纛，屹立中军，为调兵遣将的主宰。因此腰不可软，不可倒塌，不可以随便摇摆。
　　“先求开展，后求紧凑，乃可臻稹密也”：无论练拳或推手，均应先求开展，就是转动之圈较大，注意转腰与坐腿，腰要转得活，腿要坐得下，拥捋挤捌等动做都要认真练习，不可马虎。因先走大圈的开展，则腿腰全动，无微不到。待这些基本动作练熟了，再求紧凑。也就是将原先为开展所做的大圆圈运动，逐渐过渡到走小圆圈，再由小圆圈归化为无圈（内里微微一转，外形上看不来，称作无圈）。这样一来，动作便圆活自如，缜密无间，使人无机可乘。这就是所谓“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，“其大无外，其小无内”。
　　“又日：先在心，后在身。腹松，气敛入骨。神舒体（净）[静]，刻刻在心。切记一动无有不动，-静无有不静。”太极拳是以心意指挥身体行动的，就是以心意为本，以身体为末。腹部须任其自然地松开，不存丝毫拙力，这样气自然敛入骨髓；神态要安逸，身体要平静，这些要随时随刻加以注意。但是，还须记住，心意一动，则全身上下都要随之而动；心意一静，则各部都要静止，就是要做到上-F相随，内外相合，节节贯串。
　　“牵动往来，气粘背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。”与人交手，若只彼屈我伸，进退往来，容易使气浮起，步法不稳，会被人撼动，所以必须松肩涵胸拔背，沉气提肛，气便能粘于背，由背后收敛，直贯脊骨。精神要内收，凝神以待，如临大敌，外表上却要显示出安然的神情。此种待抗以发的神情，则能力由脊发，不然仍为手足之劲。并且神固体舒，必不散乱。
　　“迈步如猫行，运劲如抽丝”：演习时的步法，要轻灵无声，宛似猫行。运劲则绵绵不断有如抽丝一般。
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前言/序言

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是我想要的太极拳著作！

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不错的书，下次再来。

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李商隐的《樊南文集》反映了他的学道历程、原因,以及崇道情怀中的理想与现实身心矛盾。由于孔孟之道的固有传统理念,李商隐对道教持有一种理性批判的精神,其理想人格应是"外道内儒"。同时,客观存在的入道经历和社会盛行的道教思想,使得他在创作中善于运用一些道教的神仙意象、道家典故和语汇,最终其文章如同诗歌一样呈现出一种缥缈朦胧、神秘虚幻的意境。

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京东多快好省。

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初步看着书没什么问题，具体内容还没时间看！

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质量不错，还会再来买的！

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好书，值得杨氏太极拳习练者研读！

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