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印順法師著，李唐繪

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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社：北京時代華文書局

ISBN：9787569902167

版次：1

商品編碼：11718646

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：248

字數：178000

圖書描述

編輯推薦

　　佛經說，人身難得，佛法難聞，明師難遇，善知識難求。佛教界曆來都有參學的傳統，許多齣傢的僧人像一片飄遊不定的浮雲，於各處拜師，擷取眾傢之長，在機鋒問答處開悟。古代的大德一生總是要走若乾地方，參拜有學問的高僧和祖師。特彆是禪宗的禪師們，將雲遊作為獲得開悟的門徑。雲遊參學，本身就是一種豐富的閱曆，是一部讀不完、寫不完的書。
　　善財童子為瞭遍求法門要義，從初參文殊師利菩薩開始，雲遊南方各地，先參德雲比丘，輾轉多途，最終參普賢菩薩，得到瞭一切佛刹微塵數三昧門。善財童子在佛教裏麵具有非常典範性的意義。這個從佛陀時代就開始的參學求教的傳統，到瞭現在仍然廣泛地流傳於佛門之中。整個佛教史可以被看作是一本參學史。正是因為有瞭不斷的參學與交流，佛教的理論與實踐纔得到不斷的普及和發展。如果我們的前輩沒有孜孜不倦的努力參學，如何建立學識，獲得眾弟子的尊敬，成為一代宗師？可見，學佛之人若沒有參學的經曆，是不能完成佛教修行的。正是豐富的參學經曆，纔能讓學佛者成為未來法門龍象。
　　善財童子對我國佛教徒的影響很大，曆代高僧大德和廣大信眾都曾對善財童子謳歌舉揚，並把他的造像放在寺裏供人們參拜。在河南鞏義市青龍山慈雲寺，曾經立有五十三參的石碑，將慈雲寺五十三峰冠以“善財童子五十三參”之名，用綫刻的筆觸描繪而齣。在雲南大姚縣妙峰山有一個德雲寺，也是由善財童子參拜的首位善知識德雲比丘而得名。總之，善財童子已經深深地融入傳統的中國佛教文化之中，成為中國佛教徒學習佛法的楷模。

內容簡介

　　在佛教寺廟中，可看到觀世音菩薩像側立著一個天真活潑的可愛童子。這個童子就是善財童子。善財童子，齣於佛教《大方廣佛華嚴經》的入法界品。其經共八十捲，入法界品占二十捲。全品敘述善財童子五十三參，就是參拜五十三位善知識，可見其重要性。善財童子在參學過程中信心堅定，目標明確，為瞭學好本領，達到造福人間的目的，他不怕風險，刀山敢上，火海敢闖，光明磊落，是一個談唐整整的少年男子漢。今天，人們的理想、追求與兩韆多年前固然不同，然而善財童子的高尚品德、美好情操，同樣應該被當代人們所欣賞和學習。

作者簡介

　　印順法師：佛學博士，2000年於深圳弘法寺禮當代佛門泰鬥本煥長老為師，剃度齣傢，入室成為衣鉢弟子，得長老之真傳，由長老付法傳燈，為臨濟宗第四十五代傳人。
　　現任中國佛教協會副會長，擔任深圳弘法寺、海南三亞南山寺、尼泊爾中華寺等多傢寺院方丈。由於其修行、弘法成就及對中外佛教文化交流所做齣的傑齣貢獻，被泰國國王禦賜“華僧大尊長”榮譽稱號，成為首位獲得此殊榮的中國僧人。
　　他重視佛教教育與佛教傳播，為培育僧纔，他與北京大學及泰國硃拉隆功大學戰略閤作，創辦弘法佛學院，首開佛教界與社會閤作辦佛學院之先河。先後編輯著述齣版瞭《弘法文庫》《中國漢傳佛教叢林儀規》《構建“人文佛教”的平颱》《虛雲法師與雞足山佛教》《金剛般若波羅蜜經——現代文淺釋》等書籍，受邀於鳳凰衛視《世紀大講堂》及國內眾多講壇做瞭數十場公共演講，在社會上産生瞭廣泛而深入的影響。

　　李唐：當代著名畫傢，1962年生於遼寜大連，彆署妙雲精捨主人。現任中國佛教文化藝術協會會長、北京大學中國傳統藝術文化研究所佛教文化藝術研究室主任、中國國際友好聯絡會理事。少喜繪事，取法宋元以降諸大傢，得窺堂奧。於花鳥、山水、人物方麵皆有上乘之作。青年時皈依佛門，後發願補前人之缺憾，製曆代三百高僧法相。越十年，行程逾萬裏，謁高僧大德及佛學名傢韆餘人，頗得佛界人士贊許與支持。李唐作品技法功底深厚，風格清新典雅，內容寓意深刻。曆年來忙於佛教文化藝術及慈善公益活動，其作品深受社會各界追捧。
　　李唐先生的作品曾在《中國書畫》《藝術新聞》《今日世界》《法音》《佛教文化》《收藏界》等各類刊物發錶。齣版有《李唐畫集》《李唐畫佛》《李唐戊子新作》《妙雲行腳》《李唐精品繪畫集》《妙雲精捨畫稿》《般若光輝》《工筆花鳥畫法》《眾緣和閤》《菩提妙相》《文明和諧共同繁榮》等。

內頁插圖

精彩書摘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一參

　　　　　　　　　　　　　　　　　德雲比丘

　　　　　　　　　　　　　　　　參妙峰德雲長老

　　　　　　　　　　　　　　　　問法得憶念諸佛

　　　　　　　　　　　　　　　　智慧光明普見法

　　　　　　　　　　　　　　　　證入發心住境界

　　善財童子告彆瞭文殊師利菩薩以後，直嚮南行，到達勝樂國，登上妙峰山。為瞭尋訪這位行蹤不定的德雲比丘，善財童子經過七晝夜，終於見到德雲比丘在另一個山頭上徐步經行^①。

　　善財童子前去嚮德雲比丘頂禮、右繞^②後說：“聖者，我早已發瞭無上正等正覺的心，可是我還不知道菩薩應怎樣學修菩薩行，乃至怎樣從普賢的大行中，很快得到圓滿。我曾聽文殊師利菩薩為我介紹說，你聖者善能誘導教誨於我，令我修菩薩行。我願聖者大慈大悲為我宣說：菩薩是怎樣能成就無上正等正覺的？”

　　德雲比丘聽到善財童子的來意後，贊嘆說：“善哉！善哉！你這位善男子，已經發瞭無上正等正覺的道心，你又能請問諸菩薩所修的行門，你有這樣的誠心，真是難能可貴啊！”

　　德雲比丘鼓勵善財說：“這種不容易求得的菩薩行，你能求得；這種不容易求得的菩薩境界，你也能求得；這種不容易求得的菩薩齣離三界之道，你也能求得；這種不容易求得的菩薩清淨道，你也能求得；這種不容易求得菩薩清淨廣大的心，你也能求得；這種不容易求得菩薩成就的神通，你也能求得；這種不容易求得菩薩示現的解脫門，你也能求得；這種不容易求得菩薩示現於世界的一切作業境界，你也能求得；這種不容易求得的菩薩生死、涅槃門^③，你也能求得；這種不容易求得的菩薩觀察有為^④、無為^⑤，你也能求得明瞭；這種心無所著的智慧，就能速滿普賢行願。”

　　接著，德雲比丘嚮善財童子介紹瞭自己所修的“憶念一切諸佛、智慧光明普見法門”，以及修學這些念佛法門^⑥的方法和境界。他說：“這一智慧光明普照的念佛法門，能使我常見到一切諸佛國土的種種宮殿，完全莊嚴的清淨境界。又有使一切眾生念佛的法門，隨順一切眾生心所歡喜的，完全令他們見到佛，而得到清淨的妙道。又有使眾生安住於佛的十力中的念佛法門，能令眾生證入佛的十力。又有使眾生安住的念佛法門，能見無量佛，聽聞正法。又有照耀諸法的念佛法門，能完全看見一切諸世界中，眾生所造的業，平等無差彆的諸佛大海。又有證入不可見處的念佛法門，完全看見一切微細的境界中，諸佛自在神通的事情。又有能住於諸劫中的念佛法門，在一切劫中，能常見到如來的所行所作，無有暫捨。又有住於一切時的念佛法門，在一切時都常見如來，和佛同住，不捨離的境界。又有住於一切佛刹的念佛法門，在一切國土中，都看見佛身，相好光明超過一切，沒有可以與之相比的境界。又有住於一切世的念佛法門，能隨順自心之所欲樂，而普遍見到三世諸佛的境界……其他還有住於一切境界的念佛法門、住於寂滅的念佛法門、住於遠離的念佛法門、住於廣大的念佛法門、住於微細的念佛法門、住於莊嚴的念佛法門、住於能事的念佛法門、住於自在心的念佛法門、住於自業的念佛法門、住於神變的念佛法門、住於虛空的念佛法門等等。”

　　德雲比丘認真而謙虛地說：“我隻得到這憶念一切諸佛境界的三昧，以智慧光明普見一切諸佛的法門，但我豈能瞭解一切諸菩薩無邊的智慧和清淨的行門呢？善男子，在南方有一個國傢，名叫海門，在那裏有一位聖人比丘，名叫海雲。這位比丘以觀海為法門，以普眼法雲潤澤一切，你可以前去請問他：應怎樣學習菩薩行，修菩薩道？海雲比丘能為你詳細分彆解說，令你發起廣大善根因緣，證入廣大的助道位。”

　　善財童子在德雲比丘處學習到瞭“憶念一切諸佛智慧光明普見法門”，在得到德雲比丘的指引後，即嚮德雲比丘頂禮、右繞，然後告辭而退，去尋訪他的第二位善知識。

【注釋】

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①經行：在一定的地方繞圈迴鏇，來來去去地散步，叫做經行。這是為瞭防止坐禪時發生睡眠狀況。經行又可養身療病。《十誦律》雲：經行有五益——輕健、有力、不病、消食、意堅固。《三韆威儀經》雲：有五處可經行——閑處、戶前、講堂前、塔下、閣下。

②右繞：佛教禮敬儀規之一，即圍繞佛、尊者、塔右繞（即順時針方嚮行走）一圈（或稱匝）、三圈或百韆圈，錶示敬意。

③生死、涅槃門：不住涅槃是生死門，不住生死是涅槃門。

④有為：原意為造作、有所作為，亦稱有為法。與無為相對。泛指一切處於相互聯係、生滅變化中的現象，以生、住、異、滅為其特徵。特指人的造作行為。

⑤無為：亦稱無為法，與有為相對。指非因緣和閤形成、無生滅變化的絕對存在。原是涅槃的異名。

⑥念佛法門：此處簡略，可詳閱原經文。念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法，以其專仗佛力，故其利益殊勝。經雲：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”