發表於2024-12-23
★ 在貴州大學中國文化書院講話時說,他很景仰龍場悟道的王陽明先生……要把文化變成一種內生的源泉動力,作為我們的營養,像古代聖賢那樣格物窮理、知行閤一、經世緻用!
★ 學習王陽明及王陽明心學已成為社會熱潮,《人民日報》《光明日報》《解放軍報》《經濟日報》媒體重磅刊文解讀,政府機關、企事業單位人員爭相閱讀!
★ 王陽明是中國人自己的心靈導師,是中國曆史上沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人,曾國藩、梁啓超、蔣介石、伊藤博文等中外名人一緻推崇!陽明心學是一劑提升自我、拯救時弊的心靈解藥,陽明心學的核心精髓——心即理、知行閤一、緻良知,指導我們開啓和運用與生俱來的正能量,強大自我內心,洞徹世事人心,走齣人生睏局,成就輝煌事業。美國哈佛大學教授杜維明預言:21世紀,將是王陽明的世紀!
★ 《明朝一哥王陽明》是迄今受好評的王陽明心學大傳!初版問世以來,獲得餘世存、章立凡、石述思、吳稼祥、袁騰飛等名傢一緻推薦!並持續加印,暢銷50萬冊!本次再版,經作者呂崢精心修訂,書稿精益求精,並配有十多幅精美插畫,直觀傳達王陽明一生的重要事跡,閱讀體驗更佳。
★ 國學大師梁啓超由衷叮囑:青年們啊!你感覺這種苦痛嗎?你發見這種危險嗎?我告訴你的救濟法門,就是依著王陽明知行閤一之教做去。
王陽明是有明一代為傑齣的政治傢、軍事傢和哲學傢,也是中國曆史上沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人。
王陽明的一生都是傳奇,他曾是乖張叛逆的問題少年,後來怎樣潛心嚮學,終成大器?步入凶險莫測的仕途後,王陽明如何化險為夷,縱橫捭闔?身為一介儒生,王陽明為什麼能用兵如神,多次平定叛亂?目睹政治黑暗,民生疾苦,王陽明如何集儒釋道三傢之大成,創立陽明心學這一劑提升自我、拯救時弊的心靈解藥?在五百年後的今天,神州大地為何掀起愈演愈烈的王陽明熱?
《明朝一哥王陽明》是迄今為止受好評的王陽明傳記,也是一部通俗易懂的陽明心學入門讀本。本次再版,由作者呂崢精心修訂全稿,進一步提高書稿質量,讓讀者能夠全麵瞭解王陽明的傳奇一生,並輕鬆讀懂陽明心學的核心精髓——心即理、知行閤一、緻良知,學會開啓與生俱來的正能量,成就輝煌事業。
呂崢,新銳曆史作傢,四川作協會員。著有《明朝一哥王陽明》《中國誤會瞭袁世凱》《非如此不可:顧準傳》等作品。其中,曆時三年寫就的代錶作《明朝一哥王陽明》,掀起瞭圖書市場的“王陽明熱”,並暢銷至今。由其擔綱編劇創作的大型電視連續劇《王陽明》即將開機拍攝。
五百年來,儒傢的源頭活水就在王陽明。21世紀將是王陽明的世紀。
——美國哈佛大學教授 杜維明
王學絕非獨善其身之學。而救時良藥,未有切於是者。
——梁啓超
餘所重者,王陽明知行閤一之說。此心有立,然後可以應天地萬物之變也。
——蔣介石
修心煉膽,全從陽明學而來。
——日本倒幕領袖 西鄉隆盛
獨陽明之學,簡徑捷易,高明往往喜之。
——嚴復
王陽明矯正舊風氣,開齣新風氣,功不在禹下。
——曾國藩
陽明先生,其事功,其誌業,卓然一代偉人,斷非尋常儒者所能幾及。
——左宗棠
日本維新,亦由王學為其先導。
——章太炎
王文成公為明流人物,立德、立功、立言,皆居絕頂。
——王士禎
自孔孟以來,未有若此深切著明者也。
——黃宗羲
明之中葉王陽明齣,中興陸學,而思想界之氣象又一新焉。
——蔡元培
一生伏首拜陽明。
——日本“軍神”東鄉平八郎
日本維新諸豪傑,沉醉於中國哲學大傢王陽明的知行閤一之說,皆具獨立尚武的精神,救四韆五百萬人於水火,成就大功。
——孫中山
日本自立國以來,舉國上下,普遍學我們中國的是什麼?就是中國的儒道,而儒道中得力的,就是中國王陽明知行閤一“緻良知”的哲學。他們竊取“緻良知”哲學的唾餘,便改造瞭衰弱萎靡的日本,統一瞭支離破碎的封建國傢,竟成功瞭一個今日稱霸的民族。我們中國人自己忘瞭自己的立國精神,拋棄瞭自己固有良的武器。
——蔣介石
序:龍岡山上一輪月,仰見良知韆古光
第一章 萬古長夜,第一縷光
沒過多久,問題少年王守仁就主動找到老師,問瞭他一個問題。這成瞭王守仁一生的真正起點。
問題是:“何為第一等事?”
這說明少年王守仁已經開始考慮人生的價值問題。可惜,一個庸俗的老師給齣瞭一個庸俗的答案。
不過,正是這個答案成就瞭王守仁早熟的名聲。
老師迴答說:“唯讀書登第耳。”這和今天教育小孩要考重點大學差不多,雖然善良,卻沒有自己獨立的思考。
王守仁搖瞭搖大腦袋,不以為然地說:“登第恐未為第一等事,或讀書學聖賢耳。”
明朝齣瞭個王陽明 / 002
乘雲降生 / 004
諸行無常,諸法無我 / 005
耕讀世傢 / 007
佛不度人,唯人自度 / 009
何為第一等事 / 011
第二章 天性不羈,躍馬揚鞭
人,是要有些信仰纔能支撐著活下去的。沒有瞭大義可以選擇蒼生,如果連蒼生的代言人於謙都落個鳥盡弓藏的結局,那麼路在何方?像莊子那樣身如不係之舟,脫離這“曳尾於塗中”的苦海?兩韆年來,無數的人都這麼做過,劉伶醉酒,阮籍狂狷,他們真的快樂嗎?生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的,每一個人,無論智商高低,相貌美醜,麵對越來越復雜的環境,詢問最多的問題終究是“我要做什麼樣的人”。
直到王陽明的齣現,這一終極命題纔被暫時終結。
孔子的睏境 / 016
聖人必可學而至 / 019
青青翠竹,盡是法身 / 023
為聖為文兩彷徨 / 027
第三章 以日以年,上下求索
硃熹自認為很紮實的學問在陸九淵看來都是虛的。九淵早就說瞭,小硃啊,你那套理論都是“歧齣和假藉”,支離而空洞,是“道問學”,於身心性命無關,最多也就成個專傢學者,對學術文化有所貢獻,而於道德踐履、成聖成賢沒什麼關係。
陸九淵認為成聖之學是內在的感悟,是人格的完成和踐履,由內而外,達到與天地閤德、同萬物一體的境界,而與知識多寡、學問深淺並無直接聯係,這也是後來王陽明“人人皆可成聖”的由來。
一言以蔽之,理學與心學的區彆就是“為學”和“為道”的區彆。
對境起修 / 032
盛世危言 / 034
硃陸異同 / 038
三個理學達人 / 041
俞伯牙和鍾子期 / 043
第四章 政治風波,光榮下獄
一個月後,王陽明接到上諭:廷杖四十,革職查辦。
午門。
陽光灼人,城樓上當差的侍衛看戲般望著樓下,旁邊點著的香正微微地冒著煙。
一根燃完瞭,又一根燃完瞭。
終於,一隊身著飛魚服的錦衣衛步伐整齊地從午門魚貫跑齣,其中幾個還舉著粗圓的硃紅色廷杖。
明代最有創意的刑罰又一次粉墨登場,這次的主角是王陽明。
官不聊生的日子 / 046
證法之器 / 049
劉瑾開始耍流氓 / 051
最優秀的老師是生存 / 055
化險為夷,獨賴心力 / 058
亡命天涯 / 062
第五章 萬裏乾坤共寂寥
陽明頓悟瞭:聖人之道,吾性自足,不假外求。
所謂的天理,聖人之道,全在我心中,全在我與生俱來的稟性中,為聖之道,隻須嚮自己內心深處去挖掘和尋找。
曆經風雨如晦的朝廷,亂象紛呈的輿論,光怪陸離的一切,時代終於選擇瞭王陽明,喊齣瞭振聾發聵的聲音:
眾神已死,我是上帝!
春光荏苒如夢蝶 / 068
黃鍾毀棄,瓦釜雷鳴 / 071
宗教vs科學 / 075
宇宙維度和人擇原理 / 077
徐元慶謀殺案 / 080
欲動天下者,當動天下之心 / 083
第六章 我光造日月
王陽明悟齣“心即理”後,為瞭驗證,拋開一切書籍,隻憑記憶和深思寫成瞭《五經臆說》。
摒棄一切舊說,擺脫所有窠臼,直抒“胸臆之見”,不必盡閤於先賢而成的《五經臆說》,反而更閤五經原旨,且新見迭齣。
不是嗎?所有的經典都不過是對“我心”的記載,是各人的心路曆程。因此對它不能當作教條來頂禮膜拜,而是取其益者用之。
靈魂深處爆發的革命 / 088
龍場悟道 / 091
貴州講學 / 094
韆古奇文《瘞旅文》 / 098
法住法位 / 101
安民於廬陵,傳道於京師 / 105
第七章 中原“王鏇風”
一個殘酷的事實是,沒有人可以引領你,每個人的路都是自己選的,真正能改變你的隻有你自己。書本的作用也僅僅是告訴你:可以做到這樣。如此而已。
因此,蘇格拉底曰:未經過審思的生活沒有價值。王陽明曰:心外無物。
一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界,從而完整地把握世界。
一切皆因思想而異。如欲改變命運,首先改變自己。如欲改變自己,首先磨煉內心。
引爆重磅炸彈 / 112
明礬總動員 / 119
槳聲燈影,布道金陵 / 124
第八章 文攻武衛
當程硃理學成為官方意識形態之後,這種趨勢就更加明顯。最終的結果便是否定人心,肯定道心。
性統治瞭情,理主宰瞭心,人悲哀地淪落為理的載體,存在於世的意義與山川草木無異。說難聽點,就是植物人。
於是,以陸九淵為首,不願被忽悠成植物人的反對者紛紛跳瞭齣來。
一直反對到陳白沙,陳白沙收瞭個徒弟叫湛若水,湛若水有個鐵哥們兒叫王陽明。
王陽明廓清陸九淵以降所有硃熹反對者紛紛擾擾的觀點,六個字解決問題:少廢話,心即理。
農民又起義瞭 / 130
二王PK / 133
必也有師 / 136
乾坤由我在,安用他求為 / 139
知道做不到,等於不知道 / 142
看書要看《傳習錄》,打仗須學王陽明 / 144
第九章 南贛戡亂
贛州今夜注定無眠。燈會上遊人如織,一片歡騰。然而祥符宮卻並未給池仲容帶來任何祥福,他揮舞著兵器,罵聲不絕,橫衝直撞。突然,隻覺胸口一涼,一把利刃穿心而過。
琵琶收撥,樂聲驟歇,麯終人散。一口殷紅的血噴濺到雪白的窗紙上,王陽明手中的珠子驀地停瞭下來。
人生一場虛空大夢,韶華白首,不過轉瞬。池仲容,不是我要殺你,而是你不願善終,自取滅亡,以緻天要殺你,你認命吧。
冰鑒和鐵腕 / 150
避實擊虛,兵以詐立 / 153
軟硬兼施,上兵伐謀 / 155
百裏妖氛一戰清 / 160
連環計 / 164
破山中賊易,破心中賊難 / 170
第十章 目標,硃宸濠
王陽明登上座船箭樓觀戰。
他閉上眼睛,耳邊的廝殺聲漸漸變得遙遠。
這就是戰爭,比硫黃島更慘烈,比貝裏琉更殘酷。
你可以不喜歡這個麵目可憎的怪物,但你沒有辦法不去麵對它。
人世間所有的戰鬥,剝除各種外衣之後,都是心戰。
強者和弱者的唯一區彆在於信念夠不夠堅定。如果交戰雙方都是強者,那就看誰的信念更堅定。
戰場之上,求死者生。
春風化雨氣象萬韆 / 174
但盡臣節所當為,何論君恩之厚薄 / 178
舌戰腐儒 / 182
憧憬光明,就不會懼怕黑暗 / 185
揚善必先懲惡 / 188
此心不動,隨機而行 / 190
兵無常勢,水無常形 / 193
鄱陽湖大戰 / 195
火燒硃宸濠 / 198
第十一章 應無所住而生其心
陽明認準目標,挽弓如月。
虎筋弦響弓開處,雕羽翎飛箭到時。
隻眨眼間,箭已射中靶心,不偏不倚,竟與之前許泰中間那箭命中處吻閤,由於力道過大,箭尾彈晃不已,嗡嗡作響。
不待眾人喝彩,陽明飛身下馬,換瞭個角度,射齣第二箭。
眾人迴頭望去,陽明手中已無第三支箭,再定睛一看,原來後兩箭連珠齊發,在空中連成一條箭鏈。前箭方中,後箭已至,分毫不差,射中前箭箭杆,將之一劈為二,最後竟直透木靶,像釘子一樣釘在上麵,紋絲不動。
眾人驚呆瞭,待迴過神來,不禁歡呼雀躍,震天動地,齊聲高喊:“王都堂!王都堂!王都堂!……”
皇城鬧劇 / 204
宇宙壞死,良知不滅 / 206
政治即人事 / 209
堅挺以待,動轉得勢 / 212
十地菩薩 / 214
文韜武略 / 218
第十二章 先秦精神文明建設
韓非重法,認為法既立,則為國人言行之最高標準。君主以下,皆須遵守,君主以外,無權更改。如此,雖後世有中庸之主,奉法而行,亦足以治。
說白瞭,法就是明確奬懲的律令,什麼該奬,什麼當罰,嚴格執行,利用人性的趨利避害,驅動其自私自利的特性來為君主服務。
勢立威,術馭臣,法製民,由此整個國傢成為一颱高速運轉的、君主的個人電腦。
如果說仁愛兼愛是儒傢同墨傢的區彆,有為無為是儒傢同道傢的區彆,德治法治就是儒傢同法傢的區彆。
清理醬缸 / 224
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