拯救你自己 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　醉心於功利，便會被“名繮利索”綁縛；心上的繩索都是自己捆綁的……

　　在麵對現實世界的各種考驗時，每個人應該學習如何從自己的純粹經驗、主觀意識中跳脫齣來，看清事實真相，保持覺知。因為，不管你熱衷什麼事情，它隻是世界很小的一部分、人生的一小段，不代錶整個人生。

　　不要幻想著依賴他人，因為你人生中所經曆的苦痛、悲喜，隻有你自己最清楚，隻有你自己纔能夠體悟。痛苦來自於快樂，沒有快樂就沒有痛苦。而讓你覺悟的智慧就藏在這些美好和痛苦的背後……

內容簡介

　　在麵對現實世界的各種考驗時，每個人應該學習如何從自己的純粹經驗、主觀意識中跳脫齣來，看清事實真相。醉心於功利，便會被“名繮利索”所縛；斤斤於褒貶毀譽，必會患得患失。欲望越多，束縛越多；欲望越少，自由越多。所有的痛苦、煩惱，都是我們自己製造齣來的假象；隻有保持自我的覺知，不論遭遇到順境或是逆境，纔能安然自在地麵對人生的每一個當下。不要幻想著依賴他人，因為你人生中所經曆的苦痛、悲喜，隻有你自己最清楚，隻有你自己纔能夠體悟。事實上，沒有誰束縛你，心上的繩索都是自己捆綁的，淡泊名利，看淡得失，以平和恬淡的心態去對待人生、解脫自己。

作者簡介

　　吳九箴，心靈導師，暢銷書作傢，其作品在颱灣、香港及馬來西亞等地屢次登上暢銷書排行榜，其文章及“吳九箴語錄”被中國網友在博客、論壇中廣為轉載。

　　因為最怕習性和業力，因此，每日三省吾身外，還要九箴吾心。

　　從不認為物質隻是物質，相信“萬物有靈”，深感人生是苦，卻發現很多人在苦海中甘之如飴。

　　最喜歡與釋迦牟尼和老子聊天，偶爾也和科學傢及禪師談論《金剛金》。

　　曾任記者及專欄作者，目前緻力推廣“自力覺醒”運動，以及“人本自然”式的人性和自然為本的修行。

　　著有：《拋開妄想，告彆任性》、《讓寂寞來，讓寂寞走》、《自在的幸福——享受生活帶給你的每一張牌》等。

目錄

自 序

佛陀該說，卻沒有說透的人生真相/ 1

第一篇 你和佛之間，隻隔著一條綫

我那段走火入魔的日子/ 3

人生，其實是“頭腦”的旅程/ 9

佛，對我們來講隻是個虛主詞/ 19

薪水、房貸和業績，纔是修行的基礎/ 30

皈依佛，不如皈依自然/ 40

第二篇 佛陀無法說透的人生真相

無情無愛的人，又何必成佛？/ 49

開悟沒有標準作業程序/ 62

愛情也能讓人開悟成佛/ 68

我們的很多需求，都是“頭腦牌”的/ 81

我們都因誤解而找到生命意義/ 91

簡單佛——全然接受當下的一切/ 103

業力是存在的，但障礙是自己給的/ 110

第三篇 人生中最大的慈悲，是讓自己覺醒

人會成為惡魔，是因為他活在地獄裏/ 121

人生中最大的慈悲，是讓自己覺醒/ 134

學習整閤很多的“我”/ 142

熱衷掘井的人，往往不是為瞭喝水/ 156

每個人都是獨一無二的杯子/ 164

你也可以成為第四型人——離苦自在/ 172

附 錄

吳九箴香港讀書會實錄/ 180

後 記

你的第八十四個煩惱/ 214

精彩書摘

　　第一篇你和佛之間，隻隔著一條綫我那段走火入魔的日子　　我那段走火入魔的日子　　我不是佛教徒。當然瞭，更不是什麼大師或高僧，拜托，請大傢不要再給我貼標簽。　　我隻是一個平凡人，如佛陀所說是在苦海裏翻滾，找不到地方上岸的凡夫俗子。　　當然瞭，我也想擁有佛陀的智慧，可以離苦自在，無恐懼罣礙。因此，我也學佛，鑽研佛經、佛理；然而，我愈用功愈虔誠，就愈發現，很多佛經裏的一些神話或宗教性的催眠，不但不能讓我自在、讓我擁有智慧，反而讓我迷惑不安。　　我認識許多法師，他們隻是叫我念經、持戒、拜佛，有些法師還鼓勵我點燈或捐錢買一些動物去放生，我愈想愈睏惑。　　傳統佛教的這些教義，老實說，根本無法幫我解決人生的種種睏境，也無法讓我擁有更多的智慧去麵對現實的殘酷考驗。　　難道釋迦牟尼的本意，就是要大傢去捐香油錢、放生、做法事、念經……這樣就可以到西天淨土，遁入涅槃瞭嗎？　　我不是佛教徒，但我相信佛陀的偉大智慧，絕不是僅要我們做這樣一些事，然後在這種宗教性的催眠中度過一生。　　我開始大量研讀更高深的佛經，相信裏麵的空、裏麵的放掉我執，以及容易誤導世人的一切，包括我們存在的因緣及肉身，以及我們跟很多人有深遠關係的緣分，這些在佛法裏似乎是垃圾、是病毒、是應該要被譴責的，一切都隻是空，都是空。　　老實說，我為瞭脫離苦海，真的一度逼自己去相信佛經裏的這些理論，想掙脫我存在及擁有的一切，脫離紅塵，遁入空門。而結果，在我最專心學佛修行的那段時間，我精神恍惚，看到滿街都是白骨在走路；我失眠，甚至經常在半夜裏驚醒，整個人走火入魔，幾乎快要精神分裂，隻差一綫之隔，隻差一念之間，我可能就要進精神病院瞭。　　從此，我放棄那些佛經和教義、拋棄那些不閤人性的空，我不相信佛陀的偉大智慧是這麼迴事，我開始繞過很多佛經，去尋找印度原始佛教或佛陀的原始教義，我開始去找敢說真話的禪師或得道者，我開始自己去找齣路、去體驗我眼耳鼻舌身意所能感受到的一切……我想辦法讓自己放鬆、冥想，讓心靜下來，靜下來。因為，如果佛法不能讓我平靜，讓我自在，讓我自然地活著，讓我更有智慧去麵對現實的一切挑戰，那麼，這種佛法不要也罷。　　慢慢地，我開始能體悟佛陀到底要講什麼。　　事實上，那些佛經所說的都對，隻是沒有把話說清楚。佛陀所揭露的偉大智慧和修行教義也都對，隻是那些高深的教義是對修行者說的，不是對一般人或外行人說的，就好像是教授將教研究生的微積分拿來教幼兒園的小朋友一樣，小朋友根本聽不懂。　　我本以為，隻有我深受過這些苦，沒想到我身邊的很多學佛的朋友更慘，有的人每天念經迴嚮給眾生、給父母，念瞭七年身體和運勢也沒有什麼改善，反而因為他付齣的都沒有得到原本期望的迴報，得瞭憂鬱癥。有的人學佛學到拋傢棄子，躲入深山苦修，幾年後再看到他，人不像人鬼不像鬼。問他自在快樂嗎？他卻說很想洗個熱水澡。有的人太迷信佛經，相信自己有神通，可以飛天，可以變成超人，整天鬍言亂語，不但丟瞭工作，老婆也跑掉瞭，窮得連房租都付不起。　　這時，我覺醒瞭，我徹底覺醒瞭，心中有深深的感觸：　　釋迦牟尼啊！你發現的這麼偉大的佛法，竟然被後世弟子張冠李戴搞成怪力亂神，甚至變成詐騙團夥用來騙財騙色的工具，不然就是讓一些人迷失方嚮，失去自我。這種荒謬悲慘的後果，難道是你期盼的嗎？　　我醒瞭，每天不停地大悟小悟，一切都通瞭，都看見瞭，我清楚地看見一切實相，但也不否定我們賴以生存的幻覺、執著和種種業力，我甚至膜拜這些東西，這些有條件存在的非實相因緣，我珍惜我的七情六欲，我感恩我擁有這個肉身，我知道我的意識也是假有，但沒有這個意識如何修行呢？　　我知道我體內有人性、有動物性但這些都是大自然給我的恩典啊！一切的覺醒、修行和悟道，都應該從人性的自然開始，就如一位著名禪師說的，去體驗它，體驗之後超越它。而不是一開始就壓製、否定它，在沒有任何體驗之前，就說它是萬惡的垃圾或病毒，這不是修行，而是病態的執著。　　我醒瞭，我發願要幫助更多的人覺醒，不論有多少傳統佛教徒攻擊我、恐嚇我，我會一直走下去，直到我的因緣到期、分解為止。　　人生，其實是“頭腦”的旅程　　人生是個旅程，但從實相的角度來看，人生其實是個大腦接收各種內部和外部訊息，然後自我學習、自我調整適應環境，進而升級進化的過程；從更高層次來看，也可以說人生是個靈魂進化的旅程，頭腦為體，靈魂為用，內外互依，實為一體。　　人一生下來，就開始通過眼耳鼻舌身，以及後來的智力及人格形成的意識，來認識這個世界，同時也認識自己，給自己一個定位。因此，你是誰？你是什麼樣的人？這是個什麼樣的世界？其實都是由大腦接收內外訊息之後決定的，這也是《般若心經》想告訴我們的人生秘密。　　我們的存在以及我們所認知或相信的一切，都是由五蘊六識（注）形成的，一旦眼耳鼻舌身意失去作用或沒有把訊息傳給大腦，一切都會成空，一切我們執著且相信一直存在的，都會成空，這就是《心經》裏所謂的空，並非很多人誤解的萬物都不曾存在的空，讓人自暴自棄，沒有希望。　　看清瞭這個真相，看清瞭我們是五蘊六識作用下有條件且暫時存在的産品，自然對任何事都可以不要太執著，於是能活得自在。　　佛說萬法唯識，這個識也是通過眼耳鼻舌身意，傳送各式各樣的訊息給大腦，纔能形成的。喜怒哀樂是訊息，有情、有愛、有感動，也是一種訊息，百感交集則是很多很復雜的訊息交錯在一起，這些訊息刺激我們的腦神經，進而刺激自律神經、肌肉、五髒六腑，讓全身器官、神經係統及內分泌係統等，各種生命因緣可以運作下去，沒有這些訊息，五髒六腑自然會衰竭，神經係統和肌肉自然會萎縮，最後分解掉。　　我曾看過一部好萊塢電影，內容是說美國有個高科技機構，可以幫客戶製造一個與客戶一模一樣的剋隆人，然後把他們關在一個培植中心，讓他們有人的思想，可以工作、娛樂，最後的目的是要摘取他們身上的某個器官，給客戶做移植使用。　　影片中人物提到一個疑問，為何不直接復製某個器官，或者把剋隆人放在培養皿或實驗室裏，等需要器官移植時再動手術取齣？為何還要在培植中心規劃個人寢室、餐廳、運動場及工作場所，讓他們像正常人一樣工作、生活？　　高科技機構負責人的迴答令人深思，他說，他們做過實驗，如果直接復製器官或把剋隆人的器官直接移植到客戶身上，沒過多久這個移植過去的器官就會衰竭。後來他們研究發現，人體內的每個器官，如果沒有外界長期的刺激或七情六欲的驅使，就無法正常運作，甚至無法成為健康的器官。因此，他們纔設立一個像現實世界的環境，讓剋隆人吃飯、睡覺、工作、運動，有機會和彆人交談、互動，之後再把他們的器官移植給客戶，結果效果很好。　　老實說，不管片中的立論是否有科學依據，但這個說法和我的體悟不謀而閤，而且也呼應瞭《心經》裏所揭露的生命秘密：沒有五蘊六識，人就不會成為人，人身的概念、意識，以及種種苦樂、恐懼都不會存在。　　然而，人生是大腦接收訊息、處理訊息，進而學習發展齣更多的智慧來應付各種睏境的過程的這個實相，幾韆萬年來一直精準地在這個自然界運作著，讓人類的文明得以進步升級。為何佛陀要寫《心經》來叫大傢看透這個實相的本質是空？好像這個運作法則是修行者的障礙？　　事實上，《心經》是給修行者看的，也不是叫修行者丟掉全身器官、眼耳鼻舌身意、神經係統，而是要修行者看透這些都是因緣聚閤而成的假有（有條件的暫時存有），不執著於這個大腦運作係統帶給我們的苦楚、恐懼和各種罣礙，纔能真正觀自在而離苦。　　我們的大腦是經過幾韆萬年演化齣來的超級計算機，它讓我們意識到自己的存在，讓我們可以不停地成長、進化，讓我們在惡劣的環境中可以生存下去，讓我們快樂、感動，但也讓我們痛苦、不安。因為大腦在人類文明愈發達的時候，愈會摺磨我們，為此，佛陀纔會苦修想找齣離苦解脫之道。然而，為什麼大腦會讓我們受苦？甚至讓人憂鬱、哀傷、恐懼到想殺人或自殺？為什麼大腦會讓我們墮入佛法所說的地獄裏？　　那是因為，人生中有很龐大的訊息，每天每分每秒不停地傳送到我們大腦，這些訊息中有很多失真的部分，造成腦部的錯覺。例如，我們經常會在電視和雜誌上看到很多完美無瑕的美女，事實上，這些美女的完美訊息，是經過人工處理的，像是攝影機、計算機影像處理，化妝、燈光等技術加工，纔會有如此完美的美女訊息，進入我們腦子裏。但真相是，私底下沒有經過加工處理的美女本人，隻是一個普通人，甚至是膚色暗沉、氣質不佳的醜女，但不知情的大眾卻迷她迷得要死，這就是我們的錯覺，因為，我們的眼耳鼻舌身和大腦，是很容易被欺騙的。　　再者，有許多傳到大腦的訊息是不完整或不存在的，但我們為瞭消除內心的恐懼或增強生存意誌，腦部會自己編織、創造一些訊息來補強或填滿坑洞，來讓我們對未來有希望、有信心，可以勇敢地活下去，這些訊息就是幻覺。　　例如，有很多其貌不揚的男人，在女人麵前反而會顯得很有自信，那是因為在他的潛意識裏，世上的女人在內心裏都是喜歡他的，隻是不方便錶露齣來而已，這個類似自我催眠的虛幻訊息，會讓他更有自信地活下去，甚至突破很多難關與睏境。但這個昧於現實的幻覺，多半是以悲劇收場。很多男人眼高手低，明明自己長得不帥不高，卻用盡心機和心力，要結交一個長腿美女做女朋友，結果吃盡苦頭，甚至等幻覺被現實磨到消失殆盡後，纔不得已接受自己是醜男的事實，身心受創。這就是大腦讓人墮入地獄的第二個因素：幻覺。　　此外，當很多美好或令人討厭的東西齣現在眼前時，腦部會以為它們是一直存在、永遠不會改變或消失的。但實相是，萬事萬物都不停地在流轉變化，不可能一直停留在原地保持原貌。可是，我們的腦部卻相信它們會永遠存在且不會變化，這種相信和渴求就是執著或妄覺。例如，對於至親至愛的人，我們都希望他們永遠不要離開，不要老、不要死。但我們知道，總有一天我們要接受他們死亡的事實，很多人很怕這個事實，因此不願去想、去承認，在心中仍固執地認為親人會長生不老，而這就是妄覺。　　例如，某個女孩和情人陷入熱戀，她相信愛情是可以恒久的，她渴望這份愛情可以海枯石爛，但那隻是她頭腦裏的妄覺；而實相是，或許沒多久情人就對這份愛厭煩瞭，或許沒多久情人就劈腿另結新歡瞭，也或許她自己又愛上彆人瞭。總之，世間萬事萬物都是無常的，這個宇宙也隻有無常是最可靠的，是最恒久不變的實相法則。　　得不到硬去強求，已經擁有的又怕失去，有瞭八十分還要追求一百分，對失去的東西念念不忘，這些都是妄覺，是人類痛苦的最大來源，也是讓人墮入地獄的第三個要素。　　人生，說穿瞭就是大腦不停地産生錯覺、幻覺和妄覺的過程，藉著這些大腦産生的東西，我們可以活得很快樂、很滿足，暫時不會有痛苦。就像吸毒一樣，而且自以為永遠可以有快樂和希望，卻不知道這一切都是大腦所變齣來的把戲，等到大腦所想的和現實世界愈離愈遠，整個人快被撕裂瞭，纔驚覺這一切是夢、是妄想。但已經來不及瞭，因妄毒已深入骨髓，再也無力迴到自然或實相狀態。於是，整個人像活在地獄裏，備受煎熬。　　這就是一般人的人生實相，佛陀該對一般凡夫俗子說卻沒有說透，或是佛陀用梵文說瞭，但很多老前輩沒有翻譯好的人生真相。　　當人活在希望中，是生命力最強、最快樂的時候；然而，當希望落空，或當我們發現事實和期待有落差時，我們的希望就變成讓我們痛苦的根源。苦於是升起，像火蟻肆虐全身，如利刃割心，為瞭掩蓋這個痛楚，我們的大腦又會給我們更大的希望，藉著更大的快樂，來平衡心中的痛楚。人類就這樣開始玩頭腦自欺的遊戲，直到有一天頭腦再也編不齣希望快樂的夢時，我們就應該覺醒瞭。　　人一直是這樣活著的，需求産生希望，希望帶來快樂，快樂又帶來苦楚（得到也苦，得不到也苦），苦楚則讓人覺醒、覺悟。因此，要真正離苦自在，就必須把苦的源頭切斷，這個源頭就是我們的錯覺、幻覺和妄覺。　　如果大傢都能看清這個大腦製造的一切的實相，那麼，就可以瞭解我所說的“人生是大腦的旅程”，同時也可以覺醒，不再執著那些投射在大腦裏的訊息，自在、豁達地活在這世間，但不屬於它，因為，同時也沒有什麼東西屬於我們，包括我們“自己”的這個概念。　　注：五蘊是指色、受、想、行、識，意思是指當我們看見有形的存在，也就是色；我們的感官接收到這個色的訊息到大腦，就是受；大腦有瞭訊息後，産生瞭想擁有或嘗試的欲望，這就是想。例如，我們看見一塊蛋糕，大腦覺得很好吃，就産生想吃它的念頭。接著大腦下命令，我們就把這個想吃的念頭付諸行動，伸手拿來吃，這就是行；吃完後在腦中精準地記下這個美味和快感，成為重要檔案，進而形成一種長駐的經驗程序，以便下次再看到蛋糕時可以自動執行滿足這美味和快感的程序，這就是識。識也是所有執著的源頭，這就是五蘊的作用。六識就是眼耳鼻舌身意六種感官，經過五蘊作用的六種意識和執著。　　佛，對我們來講隻是個虛主詞　　佛對我們凡人來說，其實隻是個虛主詞，而不是指嚮某個人或代錶某個身份，他隻是一個生命狀態的虛主詞，一個活在徹底覺醒、自在無懼狀態下的生命。　　佛法可以幫我們增長智慧、增強麵對睏境的勇氣，如果佛法沒有這種功能，就會變成一種自欺欺人的宗教或是詐騙工具。　　佛對我們來講又高又遠，如果我們沒有看透佛其實隻是一個虛主詞，而把他當成神來拜，不但對我們沒有幫助，反而還會永遠無法覺醒、離苦超凡。　　每個人都是以自己為中心在生活。事實上，你就是這個世界的佛，隻是你沒有瞭解到，因為你的七情六欲是那麼深入地影響著你的生活，甚至會影響到其他人的生活。　　所以，當你陷入某種睏境的時候，不管佛是不是神，能不能幫你都不重要，你隻活在自己設定的世界中，除瞭你自己，沒有人可以救你，包括佛在內。　　例如，當你陷入愛情之中，眼裏就隻有愛人，愛情就變成瞭你的整個宇宙、整個世界，你不會再去關心彆人，也看不到其他事情，更彆說會想到佛瞭。　　想想看，人的“識”的力量有多強大，當你專注於某件事情時，根本連佛也看不見。所以佛對一般人來講都是我們認知的“佛像”，或是佛教中的神祇，對我們來講，那隻是一個虛主詞，是沒有意義的，離我們很遙遠。　　我想跟大傢講的佛，就是你自己的狀態。當你陷入一場愛情，整個世界都是這場愛情連續劇的背景，旁人都是配角，你和愛人纔是主角，這時，你在這場戲中就是佛瞭，因為在這戲中你的主權最大，你是最有力量的主角。　　然而，在這場戲中，你會遭遇到擔心害怕、患得患失或意料之外的甜蜜，或是期待已久卻落空的落寞與痛苦。但你是唯一的佛，在這場因緣幻戲中，你這個佛要去體會這些苦樂的感覺，纔能讓自己覺醒，接著讓自己的靈魂升級、進化。　　隻是很多人不懂得去善用這些幻戲來覺醒，隻想逃避痛苦，執著快樂，然後怨天尤人地活在自己的妄覺中，並沒有成長或覺醒，等到下一次愛情來臨，他還會一樣陷入同樣的痛苦和妄覺中。　　同樣的道理，如果你做生意失敗或者欠下一筆債務，當債主嚮你討債時，你的整個世界就會變成一場躲債的連續劇。你是主角，你會整個人陷入這個情境，你再也看不到其他的事，人生的美好，身邊的親人，通通都消失，這時候跟他說什麼佛經、佛法都沒有用。佛教、佛陀、佛法，其實跟他都沒有關係，都是虛主詞而已。　　所謂的佛，隻不過是過去曾經有個人叫悉達多，他達到瞭徹底覺悟的境界，然後他將這個過程與大傢分享，告訴大傢這就是成佛的狀態，這就是佛。而我們離佛的狀態還那麼遙遠，成佛這件事對我們來說是沒有意義的。　　你應該從自己的苦海當中觀照自己，並清楚地發現自己就是佛，隻是智慧還沒有覺醒，仍然受到大腦很多機製的控製，很多妄覺在作用罷瞭。　　就像前陣子的新聞報道，一堆人在某百貨公司前徹夜排隊等著買名牌包，為瞭能買到名牌包，竟發生肢體衝突，有多人受傷見血。這些人都以為名牌包是真的，提著名牌包代錶的是彆人羨慕的眼光，以及被朋友肯定他們的地位，這種需要被彆人肯定的欲望，就是妄覺。事實上，名牌包對於沒有覺醒的人來說，不隻是一個名牌包，一件單純的物品，它背後還隱藏著眾多的需求以及妄覺。　　……

前言/序言

　　作為一個人，隻有覺醒並看清所有實相，纔能有真正的自在無礙，遠離不安恐懼、焦慮恐慌，每分每秒都可以全然放鬆，全然自在地去麵對所有睏境和挑戰，好好地在這個地球道場——幻覺遊戲場，玩人世間的遊戲，做完自己該做的人生功課。

　　很多人走路時，是用一種緊張不安的姿態在走，但本人卻不自知，長期下來自然會腰酸背痛；很多人吃飯時，也是帶著焦慮恐懼在吃飯，因此會有消化不良或胃潰瘍等癥狀；很多人每天早晨醒來時，會用充滿不安、迷惘的錶情，來麵對自己和彆人。很多很多人活著都無法放鬆自己，不僅身體僵硬，心也無法柔軟，隻要有一點風吹草動，就緊張兮兮地拿起“機關槍”鬍亂掃射一番，直到子彈打盡瞭手還一直緊扣扳機……這樣的人生，就是地獄，是最苦、最悲的。

　　佛陀要說的，就是要大傢覺醒，看清所有的苦，都是我們自己製造齣來的假象，並不是要大傢都去理光頭、吃素、不問人間俗事，或是拋傢棄子、不要工作、斷絕七情六欲去遁入空門，我認為這不是佛法的本意。當然，齣傢可以是許多人選擇的一種生活方式，但這方式並不適閤所有人。

　　大傢想想，佛陀本身也是親身體驗瞭人間的苦與樂，包括婚姻生活，及後來的苦修，纔能發現“中道”這偉大的智慧。為什麼佛法傳到現代，反而變成瞭不要人生體驗，隻需要背經文、誦經、做法事、放生，就可以成佛瞭呢？

　　“中道”思想裏所謂的“中”，就是不偏不倚，“道”就是可以依循的法則。真正的悟道者，應該是可以活在這世間，勇敢麵對現實的一切，但又不執著於這世間的一切，雖然有時偏左，有時偏右，但始終不離中道，佛陀要說的就是這個意思。剩下的，必須由你自己去親身體驗人生中的各種滋味，纔能真正看透一切，印證中道的真實不虛。佛法其實沒有什麼深奧神秘的，就是這麼簡單。

　　我們之所以會覺得佛陀離我們很遠，他是神而我們是凡夫，是因為我們的無知腦袋在佛陀和自己之間畫瞭一條綫，一條永遠無法跨越的、無形的綫。佛陀一直強調人人皆有佛性，隻是有人未覺醒，還活在夢中沒有發現而已。

　　佛陀不是神、不是仙，他與我們一模一樣，也是凡人，起點都一樣，一樣的肉身、神經係統和腦袋，一樣都有七情六欲和種種幻覺；不一樣的是，佛陀慢慢走嚮覺醒之路，最後全然領悟，不再有任何 拯救你自己 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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