發表於2024-11-05
1. 四色插圖珍藏版!《簡單,安靜,從容——像梁實鞦一樣雅緻生活》精心挑選六十餘幅精美生活氣息插圖,包裝時尚精緻,符閤現代人審美標準;
2. 簡單生活、慢生活、輕生活,均是一種生活態度,內心富有充盈的人,生活反而能簡單從容。這種生活態度是當代大多數人缺乏卻又非常想追求的生活,張小嫻、張德芬、楊絳等名人均有呼籲。
3. 《簡單,安靜,從容——像梁實鞦一樣雅緻生活》精選瞭梁實鞦關於日常生活的散文名篇:讀書、看戲,喝茶、飲酒、旅行、談吃,等等。簡單、雅緻、內涵豐富的文字中透露齣他關於生活、人生的大智慧,值得當下“看起來很會享受生活”的年輕人好好品讀。
最好的生活,就是和喜歡的一切在一起,最雅緻的生活,是再慢一點的生活。
永遠不要放棄對美好生活的追求,要以簡單美好的生活完善復雜的人生。
《簡單,安靜,從容——像梁實鞦一樣雅緻生活》收錄瞭梁實鞦最有生活味道、最具生活氣息的散文,所取都是尋常事物,讀書、看戲,喝茶、飲酒、旅行、談吃,這些日常的輕微小事,透露齣梁實鞦先生知足自娛、豁達俊逸的心境。而這些簡單、雅緻、內涵豐富的文字更透露齣他關於生活、人生的大智慧,值得我們好好品讀。
梁實鞦(1903-1987),著名散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢,國內第一個研究莎士比亞的權威人士,梁實鞦一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作。其散文或描摹柴米油鹽,或探討琴棋書畫,於清雅詼諧的文字中透齣無盡的悠然與智慧。代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》《看雲集》《偏見集》《鞦室雜文》,長篇散文集《槐園夢憶》等。
我們曾如此渴望命運的波瀾,到最後纔發現:人生最曼妙的風景,竟是內心的淡定與從容。——楊絳
我不斷地充實自己,鍛煉自己,告訴自己:要瞭解世間美麗與珍奇的無限,要安靜,要知足,要從容,要不後悔我所有的抉擇。——席慕容
生活當然是愈簡單愈好,加法加到最後,就沒有辦法再加瞭,因為所加的都是物質方麵的東西。——張德芬
生活不簡單,盡量簡單過!——張小嫻
目錄
第一部分
雅捨 _ 2 書房 _ 6
不亦快哉 _ 10 下棋 _ 13
寫字 _ 16 畫展 _ 18
讀畫 _ 21 看報 _ 24
書 _ 27 照相 _ 30
旅行 _ 33 球賽 _ 36
高爾夫 _ 39
第二部分
讀書苦?讀書樂? _ 44 日記 _ 52
漫談讀書 _ 55 好書談 _ 58
學問與趣味 _ 61 聽戲、看戲、讀戲 _ 64
舊居 _ 68 鞦月 _ 70
荷花池畔 _ 72 早寒 _ 76
小河 _ 77
第三部分
老年 _ 80 中年 _ 83
同學 _ 86 詩人 _ 89
觀光 _ 93 音樂 _ 96
送行 _ 99 放風箏 _ 102
舊 _ 106 樹 _ 122
豬 _ 125 狗 _ 128
鳥 _ 132
第四部分
廚房 _ 136 味精 _ 140
吃 _ 142 飯前祈禱 _ 143
圓桌與筷子 _ 146 饞 _ 149
吃相 _ 152 請客 _ 155
飲酒 _ 158 吃醋 _ 161
喝茶 _ 163
第五部分
記得當時年紀小 _ 168 童年生活 _ 175
我在小學 _ 178 我的暑假是怎樣過的 _ 187
清華八年 _ 191
書房
書房,多麼典雅的一個名詞!很容易令人聯想到一個書香人傢。書香是與銅臭相對的。其實書未必香,銅亦未必臭。周彝商鼎,古色斑斕,終日摩娑亦不覺其臭,鑄成錢幣纔沾染市儈味,可是不復流通的布泉刀錯又常為高人賞玩之資。書之所以為香,大概是指鬆煙油墨印上瞭毛邊連史,從不大通風的書房裏散發齣來的那一股怪味,不是桂馥蘭薰,也不是黴爛餿臭,是一股混閤的難以形容的怪味。這種怪味隻有書房裏纔有,而隻有士大夫傢纔有書房。書香人傢之得名大概是以此。
寒窗之下苦讀的學子多半是沒有書房,囊螢鑿壁的就更不用說。所以對於寒苦的讀書人,書房是可望而不可即的豪華神仙世界。伊士珍《琅嬛記》:張華遊於洞宮,遇一人引至一處,彆是天地,每室各有奇書,華曆觀諸室書,皆漢以前事,多所未聞者,問其地,曰:“琅嬛福地也。”這是一位讀書人希求冥想一個理想的讀書之所,乃托之於神仙夢境。其實除瞭赤貧的人饔飧不繼談不到書房外,一般的讀書人,如果肯要一個書房,還是可以好好布置齣一個來的。有人分齣一間房子來養雞,也有人分齣一間房子養狗,就是勻不齣一間作書房。我還見過一位富有的知識分子,他不但沒有書房,也沒有書桌,我親見他的公子趴在地闆上讀書,他的女公子用塊木闆在沙發上寫字。
一個正常的良好的人傢,每個孩子應該擁有一個書桌,主人應該擁有一間書房。書房的用途是藏圖書並可讀書寫作於其間,不是用以公開展覽藉以驕人的。“丈夫擁有萬捲書,何假南麵百城!”這種話好像是很瀟灑而狂傲,其實是心尚未安無可奈何的解嘲語,徒見其不丈夫。書房不在大,亦不在設備佳,適閤自己的需要便是,局促在幾尺寬的走廊一角,隻要放得下一張書桌,依然可以作為一個讀書寫作的工廠,大量齣貨。光綫要好,空氣要流通,紅袖添香是不必要的,既沒有香,“素腕舉,紅袖長”反倒會令人心有彆注。書房的大小好壞,和一個讀書寫作的成績之多少高低,往往不成正比例。有好多著名作品是在監獄裏寫的。
我看見過的考究的書房當推宋春舫先生的楬木廬為第一,在青島的一個小小的山頭上,這書房並不與其寓邸相連,是單獨的一棟。環境清幽,隻有鳥語花香,沒有塵囂市擾。《太平清話》:“李德茂環積墳籍,名曰書城。”我想那書城未必能和楬木廬相比。在這裏,所有的圖書都是放在玻璃櫃裏,櫃比人高,但不及棟。我記得藏書是以法文戲劇為主。所有的書都精裝,不全是buckram(膠硬粗布),有些是真的小牛皮裝訂(half calf, ooze calf, etc),燙金的字在書脊上排著隊閃閃發亮。也許這已經超過瞭書房的標準,微近於藏書樓的性質,因為他還有一冊精印的書目,普通的讀書人誰也不會把他書房裏的圖書編目。
周作人先生在北平八道灣的書房,原名苦雨齋,後改為苦茶庵,不離苦的味道。小小的一幅橫額是瀋尹默寫的。是北平式的平房,書房占據瞭裏院上房三間,兩明一暗。裏麵一間是知堂老人讀書寫作之處,偶然也延客品茗,幾淨窗明,一塵不染。書桌上文房四寶井然有緻。外麵兩間像是書庫,約有十個八個書架立在中間,圖書中西兼備,日文書數量很大。真不明白苦茶庵的老和尚怎麼會掉進瞭泥淖一輩子洗不清!
聞一多的書房,和“聞一多先生的書桌”一樣,充實、有趣而亂。他的書全是中文書,而且幾乎全是綫裝書。在青島的時候,他仿效青島大學圖書館庋藏中文圖書的辦法,給成套的中文書裝製藍布麵,用白粉寫上宋體字的書名,直立在書架上。這樣的裝備應該是很整齊可觀,但是主人要作考證,東一部西一部的圖書便要從書架上取下來參加獺祭的行列瞭,其結果是短榻上、地闆上,唯一的一把木根雕製的太師椅上,全都是書。那把太師椅玲瓏幫硬,可以入畫,不宜坐人,其實亦不宜於堆書,卻是他書齋中最惹眼的一個點綴。
潘光旦在清華南院的書房另有一種情趣。他是以優生學專傢的素養來從事我國譜牒學研究的學者,他的書房收藏這類圖書極富。他喜歡用書護,那就是用兩塊木闆將一套書夾起來,立在書架上。他在每套書係上一根竹製的書簽,簽上寫著書名。這種書簽實在很彆緻,不知杜工部“將赴草堂途中有作”所謂“書簽藥裏封塵網”的書簽是否即係此物。光旦一直在北平,失去瞭學術研究的自由,晚年喪偶,又復失明,想來他書房中那些書簽早已封塵網瞭!
汗牛充棟,未必是福。喪亂之中,牛將安覓?多少愛書的人士都把他們苦心聚集的圖書拋棄瞭,而且再也鼓不起勇氣重建一個像樣的書房。藏書而充棟,確有其必要,例如從前我傢有一部小字本的圖書集成,擺滿上與梁齊的靠著整垛山牆的書架,取上層的書須用梯子,爬上爬下很不方便,可是充棟的書架有時仍是不可少。我來颱灣後,一時興起,興建瞭一個連在牆上的大書架,鄰居綢緞商來參觀,嘆曰:“造這樣大的木架有什麼用,給我擺列綢緞尺頭倒還閤用。”他的話是不錯的,書不能令人緻富。書還給人帶來麻煩,能像郝隆那樣七月七日在太陽底下曬肚子就好,否則不堪衣魚之擾,真不如盡量地把圖書塞入腹笥,曬起來方便,運起來也方便。如果圖書都能做成“顯微膠片”納入腹中,或者放映在腦子裏,則書房就成為不必要的瞭。
旅行
我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧飢荒的時候都不肯輕易逃荒,寜願在傢鄉吃青草啃樹皮吞觀音土,生怕離鄉背井之後,在旅行中流為餓殍,失掉最後的權益—壽終正寢。至於席豐履厚的人更不願輕舉妄動,牆上掛一張圖畫,看看就可以當“臥遊”,所謂“一動不如一靜”。說穿瞭“太陽下沒有新鮮事物”。號稱山川形勝,還不是幾堆石頭一汪子水?我記得做小學生的時候,郊外踏青,是一樁心跳的事,多早就籌備,起個大早,排成隊伍,擎著校旗,鼓樂前導,事後下星期還得作一篇《遠足記》,纔算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴!我的外祖母,一生住在杭州城內,八十多歲,沒有逛過一次西湖,最後總算去瞭一次,但是自己不能行走,抬到瞭西湖,就沒有再迴來—葬在湖邊山上。
古人雲:“一生能著幾兩屐?”這是勸人及時行樂,莫怕多費幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎?其中是否含著有多少苦惱的成分呢?
齣門要帶行李,那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋捲兒便是旅行者的第一道難關。要捆得緊,要捆得俏,要四四方方,要見棱見角,與稀鬆露餡的大包袱要迥異其趣,這已經就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的瞭。關卡上偏有好奇人要打開看看,看完之後便很難得再復原。“乘興而來,興盡而返”。很多人在打完鋪蓋捲兒之後就覺得遊興已盡瞭。在某些國度裏,旅行是不需要攜帶鋪蓋的,好像凡是有床的地方就有被褥,有被褥的地方就有隨時洗換的被單—旅客可以無牽無掛,不必像蝸牛似的頂著安身的傢夥走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到,但是沒聽說過帶著床旅行的,天下的床很少沒有臭蟲設備的。我很懷疑一個人於整夜輸血之後,第二天還有多少精神遊山逛水。我有一個朋友發明瞭一種服裝,按著他的頭軀四肢的尺寸做瞭一件天衣無縫的睡衣,人鑽在睡衣裏麵,隻留眼前兩個窟窿,和外界完全隔絕—隻是那樣子有些像是×××,夜晚齣來曾經幾乎嚇死一個人!
原始的交通工具,並不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”、“架子車”都比飛機有趣。“禦風而行,冷然善也”,那是神仙生涯。在塵世旅行,還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白雲,但並不想在雲隙裏鑽齣鑽進;我們要“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,但並不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病,病在於舟車之不易得,車夫舟子之不易纏,“衣帽自看”固不待言,還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”,也不是準備橫死。
旅行雖然夾雜著苦惱,究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避—逃避人間的醜惡。“大隱藏人海”,我們不是大隱,在人海裏藏不住。豈但人海裏安不得身?在傢園也不容易遁跡。成年地圈在四閤房裏,不必仰屋就要興嘆;成年地看著傢裏的那一張臉,不必牛衣也要對泣。傢裏麵所能看見的那一塊青天,隻有那麼一大塊。取之不盡用之不竭的清風明月,在傢裏都不能充分享受,要放風箏需要舉著竹竿爬上房脊,要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上,熙熙攘攘,磕頭碰腦的不是人麵獸,就是可憐蟲。在這種情形之下,我們雖無勇氣披發入山,至少為什麼不帶著一把牙刷捆起鋪蓋齣去旅行幾天呢?在旅行中,少不瞭風吹雨打,然後倦飛知還,覺得“在傢韆日好,齣門一時難”,這樣便可以把那不可容忍的傢變成為暫時可以容忍的瞭。下次忍耐不住的時候,再齣去旅行一次。如此地摺騰幾迴,這一生也就差不多瞭。
旅行中沒有不感覺枯寂的,枯寂也是一種趣味。哈茲利特(Hazlitt)主張在旅行時不要伴侶,因為:“如果你說路那邊的一片豆田有股香味,你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠處的一件東西,你的伴侶也許是近視的,還得戴上眼鏡看。”一個不閤意的伴侶,當然是纍贅。但是人是個奇怪的動物,人太多瞭嫌鬧,沒人陪著嫌悶。耳邊嗜雜怕吵,整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候,但是也還想拉上個伴。隻有神仙和野獸纔受得住孤獨。在社會裏我們覺得麵目可憎語言無味的人居多,避之惟恐或晚,在大自然裏又覺得人與人之間是親切的。到美國落基山上旅行過的人告訴我,在山上若是遇見另一個旅客,不分男女老幼,一律脫帽招呼,寒暄一兩句。這是很有意味的一個習慣。大概隻有在曠野裏我們纔容易感覺到人與人是屬於一門一類的動物,平常我們太注意人與人的差彆瞭。
真正理想的伴侶是不易得的,客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶,理想的伴侶須具備許多條件,不能太髒,如嵇叔夜“頭麵常一月十五日不洗,不太悶癢不能沐”,也不能有潔癖,什麼東西都要用火酒揩,不能如泥塑木雕,如死魚之不張嘴,也不能終日喋喋不休,整夜鼾聲不已,不能油頭滑腦,也不能蠢頭呆腦,要有說有笑,有動有靜,靜時能一聲不響地陪著你看行雲,聽夜雨,動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪裏去找?
放風箏
偶見街上小兒放風箏,拖著一根棉綫滿街跑,嬉戲為歡,狀乃至樂。那所謂風箏,不過是竹篾架上糊一點紙,一尺見方,頂多底下綴著一些紙穗,其結果往往是繞掛在街旁的電綫上。
常因此想起我小時候在北平放風箏的情形。我對放風箏有特殊的癖好,從孩提時起直到三四十歲,遇有機會從沒有放棄過這一有趣的遊戲。在北平,放風箏有一定的季節,大約總是在新年過後開春的時候為宜。這時節,風勁而穩。嚴鼕時風很大,過於凶猛,春季過後則風又嫌微弱瞭。開春的時候,蔚藍的天,風不斷地吹,最好放風箏。
北平的風箏最考究。這是因為北平的有閑階級的人多,如八旗子弟,凡屬耳目聲色之娛的事物都特彆發展。我傢住在東城,東四南大街,在內務部街與史傢鬍同之間有一個二郎廟,廟旁邊有一片風箏鋪,鋪主姓於,人稱“風箏於”。他做的風箏在城裏頗有小名。我傢離他近,買風箏特彆方便。他做的風箏,種類繁多,如肥沙雁、瘦沙雁、龍井魚、蝴蝶、蜻蜓、鮎魚、燈籠、白菜、蜈蚣、美人兒、八卦、蛤蟆以及其他形形色色。魚的眼睛是活動的,放起來滴溜溜地轉,尾巴拖得很長,臨風波動。蝴蝶、蜻蜓的翅膀也有軟的,波動起來也很好看。風箏的架子是竹製的,上麵綳起高麗紙麵,講究的要用絹綢,繪製很是精緻,彩色繽紛。風箏於的齣品,最精彩是“提綫”拴得角度準確,放起來不“摺筋鬥”,平平穩穩。風箏小者三尺,大者一丈以上,通常在傢裏玩玩由三尺到七尺就很夠。新年廠甸開放,風箏攤販也很多,品質也還可以。
放風箏的綫,小風箏用棉綫即可,三尺以上就要用棉綫數綹撚成的“小綫”,小綫也有粗細之分,視需要而定。考究的要用“老弦”:取其堅牢,而且分量較輕,放起來可以扭成直綫,不似小綫之動輒齣一圓兜。綫通常繞在竹製的可鏇轉的“綫桄子”上。講究的是硬木製的綫桄子,鏇轉起來特彆靈活迅速。用食指打一下,桄子即轉十幾轉,自然地把綫繞上去瞭。
有人放風箏,尤其是較大的風箏,常到城根或其他空曠的地方去,因為那裏風大,一抖就起來瞭。尤其是那一種特製的巨型風箏,名為“拍子”,長方形的,方方正正沒有一點花樣,最大的沒有超過九尺。北平的住宅都有個院子,放風箏時先測定風嚮,要有人帶起一根大竹竿,竿頂置有鐵叉頭或銅叉頭(即掛畫所用的那種叉子),把風箏挑起,高高舉起到房簷之上,等著風一來,一抖,風箏就飛上天去,竹竿就可以撤瞭,有時候風不夠大,舉竹竿的人還要爬上房去踞坐在房脊上麵。有時候,費瞭不少手腳,而風姨不至,隻好廢然作罷,不過這種掃興的機會並不太多。
風箏和飛機一樣,在起飛的時候和著陸的時候最易失事。電綫和樹都是最礙事的,須善為躲避。風箏一上天,就沒有事,有時候進入罡風境界,直不需用手牽著,大可以把綫拴在屋柱上麵,自己進屋休息,甚至拴一夜,明天再去收迴。春寒料峭,在院子裏久瞭會凍得涕泗交流,綫弦有時也會把手指勒得青疼,甚至齣血,是需要到屋裏去休息取暖的。
風箏之“箏”字,原是一種樂器,似瑟而十三弦。所以顧名思義,風箏也是要有聲響的,《詢芻錄》雲:“五代李鄴於宮中做紙鳶,引綫乘風為戲,後於鳶首,以竹為笛,使風入竹,聲如箏鳴。”這記載是對的。不過我們在北平所放的風箏,倒不是“以竹為笛”,帶響的風箏是兩種,一種是帶鑼鼓的,一種是帶弦弓的,二者兼備的當然也不是沒有。所謂鑼鼓,即是利用風車的原理捶打紙製的小鼓,清脆可聽。弦弓的聲音比較更為悅耳。有詩為證:
夜靜弦聲響碧空,
官商信任往來風。
依稀似麯纔堪聽,
又被風吹彆調中。
—(唐)高駢《風箏詩》
我以為放風箏是一件頗有情趣的事。人生在世上,局促在一個小圈圈裏,大概沒有不想偶然遠走高飛一下的。齣門旅行,遊山逛水,是一個辦法,然亦不可常得。放風箏時,手牽著一根綫,看風箏冉冉上升,然後停在高空,這時節仿佛自己也跟著風箏飛起瞭,俯瞰塵寰,怡然自得。我想這也許是自己想飛而不可得,一種變相的自我滿足罷。春天的午後,看著天空飄著彆人傢放起的風箏,雖然也覺得很好玩,究不若自己手裏牽著綫的較為親切,那風箏就好像是載著自己的一片心情上瞭天。真是的,在把風箏收迴來的時候,心裏泛起一種異樣的感覺,好像是遊罷歸來,雖然不是掃興,至少也是盡興之後的那種疲憊狀態,懶洋洋的,無話可說,從天上又迴到瞭人間。從天上翱翔又迴到匍匐地上。
放風箏還可以“送幡”(俗呼為“送飯兒”)。用鐵絲圈套在風箏綫上,圈上附一長紙條,在放綫的時候鐵絲圈和長紙條便被風吹著慢慢地滑上天去,紙幡在天空飛蕩,直到抵達風箏腳下為止。在夜間還可以把一盞一盞的小紅燈籠送上去,黑暗中不見風箏,隻見紅燈朵朵在天上遊來遊去。
放風箏有時也需要一點點技巧。最重要的是在放綫鬆弛之間要控製得宜。風太勁,風箏陡然嚮高處躍起,左右搖晃,把綫拉得綳緊,這時節一不小心風箏便會倒栽下去。栽下去不要慌,趕快把綫一鬆,它立刻又會浮起,有時候風箏已落到視綫所不能及的地方,依然可以把它挽救起來,凡事不宜操之過急,放鬆一步,往往可以化險為夷,放風箏亦一例也。技術差的人,看見風箏要栽筋鬥,便急忙往迴收,適足以加強其危險性,以至於不可收拾。風箏落在樹梢上也不要緊,這時節也要把綫放鬆,乘風勢輕輕一扯便會升起,性急的人用力拉,便愈糾纏不清,直到把風箏扯碎為止。在風力弱的時候,風箏自然要下降,綫成兜形,便要頻頻扯抖,盡量放綫,然後再及時收迴,一鬆一緊,風箏可以維持於不墜。
好鬥是人的一種本能。放風箏時也可錶現齣戰鬥精神。發現鄰近有風箏飄起,如果位置方嚮適宜,便可嚮它鬥爭。法子是設法把自己的風箏放在對方的綫兜之下,然後猛然收綫,風箏陡的直綫上升,勢必與對方的綫兜交纏在一起,兩隻風箏都搖搖欲墜,雙方都急於嚮迴扯綫,這時候就要看誰的綫粗,誰的手快,誰的地勢優瞭。優勝的一方麵可以扯迴自己的風箏,外加一隻俘虜,可能還有一段的綫。我在一季之中,時常可以俘獲四五隻風箏。把俘獲的風箏放起,心裏特彆高興,好像是在炫耀自己的勝利品,可是有時候戰鬥失利,自己的風箏被俘,過一兩天看著自己的風箏在天空飄蕩,那便又是一種滋味瞭。這種鬥爭並無傷於睦鄰之道,這是一種遊戲,不發生侵犯領空的問題。並且風箏也隻好玩一季,沒有人肯玩隔年的風箏。迷信說隔年的風箏不吉利,這也許是賣風箏的人造的謠言。
寂 寞
寂寞是一種清福。我在小小的書齋裏,焚起一爐香,裊裊的一縷煙綫筆直地上升,一直戳到頂棚,好像屋裏的空氣是絕對的靜止,我的呼吸都沒有攪動齣一點兒波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙綫發怔。屋外庭院中的紫丁香樹還帶著不少嫣紅焦黃的葉子,枯葉亂枝時時的聲響可以很清晰地聽到,先是一小聲清脆的摺斷聲,然後是撞擊著枝乾的磕碰聲,最後是落到空階上的拍打聲。這時節,我感到瞭寂 簡單,安靜,從容:像梁實鞦一樣雅緻生活 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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