內容簡介
本書敘述並分析瞭從1815年(拿破侖滑鐵盧戰敗後)至1914年(第一次世界大戰爆發前)的歐洲(主要是西歐)百年曆史。全書共分10章,前3章可視為導言——“自由的宗教”、“對立的宗教信仰”、“浪漫主義”;在後7章,作者把百年曆史分成5個曆史時期——1815-1830年,1830-1847年,1848-1851年,1851——1870年,1871-1914年。時隔七十多年,今天的讀者仍會饒有興趣地閱讀此書,這不僅因為行文流暢、語言生動,更由於某些精闢見解仍能發人深省。本書對歐洲曆史、特彆西歐曆史研究具較**、較高參考價值。
作者簡介
貝內德托?剋羅齊(Benedetto Croce,1866-1952年)是20世紀意大利著名哲學傢、美學傢、文學批評傢、政治傢,更是享譽西方的曆史學傢和史學理論傢。
作為曆史學傢,剋羅齊畢竟為後人留下瞭浩瀚的社會史、文化史著作。剋羅齊以其深刻的思想、淵博知識、翔實的可靠的史料及清新自然的文體,為西方史學的發展做齣瞭貢獻。作為哲學傢和史學理論傢,剋羅齊對傳統史學種種弊端的敏銳洞察,對曆史研究中“客觀性”、“文獻性”、“詩性”、“實用性”、“貨嚮性”的有力批判,對曆史編纂自身規律及其曆史的關注,在西方史學界産生過深遠的影響。
目錄
譯序
第一章 自由的宗教
第二章 對立的宗教信仰
第三章 浪漫主義
第四章 抵抗與反對統治及戰勝統治(1815-1830年)
第五章 自由運動的發展;同社會民主主義的初衝突(1830-1847年)
第六章 自由-民主主義革命、社會-民主主義革命與反動(1848-1851年)
第七章 革命的復興與歐洲自由民族的普遍調整(1851-1870年)
第八章 德意誌強國的統一與歐洲公共精神的變化(1870年)
第九章 自由時代(1871-1914年)
第十章 國際政治、行動主義與世界戰爭(1871-1914年)
跋
人名譯名對照錶
剋羅齊生平著作年錶
初版譯後記
修訂版譯後記
精彩書摘
《十九世紀歐洲史》:
這種疾病與其說是因同傳統信仰的脫離,不如說是同真正適應新信仰並激活它的艱難有關,為瞭體驗和實施這種新信仰,需要勇氣和男子漢氣概,並放棄某些恭維與慰藉的舊動因(變得不可能),為瞭理解、思考和捍衛新信仰,需要富有經驗、文化和訓練有素的頭腦。如果這些事情交給智力強健和體魄健壯的人們去做,其一般進程就不會被打亂,並經過內心的風暴而抵達彼岸;而如果交給頭腦清楚單純、性格直率的人們去做,它們會被其美德與善的光芒迷惑和徵服,將直接掌握、采用並實踐其結論;婦人心靈——敏感、傷感、不連貫、反復無常、理不齣頭緒,在自身激起懷疑與睏惑,其後又難以駕馭,鍾愛並追求危險,並在危險中自消自滅。由於它們未發現自然中心(它們曾懷疑這一中心),就時而貼附這點時而貼附那點,卻未能形成中心;由於粉碎有限與無限、感覺與理想的聯係,就絕望地將無限與這一或那一有限視同一律,理想與感性視同一律;由於真正上帝消逝,就想象齣偶像,其後它們自身解體或偶像自身解體,因為部分不可能作為整體成立,由鬍言亂語和鬍思亂想構成的幽靈也不能作為堅實的概念成立,因為堅實的概念是智慧與力量。
這就是婦人的心靈,這些“浪漫派”夢想:重返宗教超驗和和平(似乎曾許諾),在寂靜與放棄中中止思想的懷疑和憂慮,準則因強製這一特徵纔被接受,擺脫自身解決自己意識衝突的責任;由於這種超驗和這種強製準則的最高錶現頗像天主教信仰,不僅是那些天主教民族的和從童年起就接受天主教熏陶的教徒的,而且包括新教徒、路德教徒或其他教派的,甚至原先信仰其他宗教者或不信教者,通過適當儀式皈依天主教,盡管在內心並未真正變為天主教徒,而且在真正天主教徒眼中他們的身份暖昧。他們那種天主教過於沉迷於感覺與想象,尤其熱衷於色彩、音樂、歌謠、古老教堂、聖母像和聖徒像,覺得罪惡、贖罪苦修和哭泣妙不可言;雖然他們在教義上裝齣極端天主教徒的樣子,但對羅馬教皇及其準則、政策並未錶現齣相應的尊崇與效忠;他們自稱或自認為反新教,但隻限於不經常地提及新形式或改革的必要性——新形式和改革基本上是天主教的,卻將新教和天主教熔為一爐。其他人或就是上述人,開始瘋狂反對天主教甚至基督教,並開始捍衛復興的異教,用維納斯女神形象(時而希臘的,時而日耳曼一中世紀的)對抗聖母形象;那些熱衷於當時開始的東方語言文學研究的人們,在那種研究中去除觀念中的古老崇拜,或以摺中主義組閤奇異的新崇拜,或再次嘗試巫術儀式;最終,另一些人沉浸於某種泛神論,他們崇拜自然,在仿佛由自然引起的感覺中消解,正如他們所說,迴歸日耳曼先人的原始宗教。
……
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剋羅齊,博學通人,書好
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商務印書館的這套書閉眼睛買都不會錯
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讀書幾明智,不錯的好書!
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gooooooooood
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多學習點曆史知識
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相當優秀的書,好評
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古老陌生的曆史