編輯推薦
在古代,傢庭教育是中國文化中重要的部分之一,《硃子治傢格言》全書500多字,凝結著中國幾韆年來代代相傳的傢庭教育精華,被曆代士大夫尊為“治傢之經”。作為童濛養正的經典,《硃子治傢格言》影響中國三百多年,當時幾乎人人會背。
在現代,習總在2015年春節團拜會上說:“傢庭是社會的基本細胞,是人生的首所學校。不論時代發生多大變化,不論生活格局發生多大變化,我們都要重視傢庭建設,注重傢庭、注重傢教、注重傢風,發揚光大中華民族傳統傢庭美德,促進傢庭和睦,促進親人相親相愛,促進下一代健康成長,促進老年人老有所養,使韆韆萬萬個傢庭成為國傢發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”本書正是這樣一部正知正見、適時閤宜的重量級作品,值得每一位傢長細讀並身體力行。
蔡禮旭老師精益求精的講解,攝受力極強,對於傳統文化愛好者和學習者,本書是不可逾越的必讀和必修經典。
內容簡介
曆代士大夫尊為“治傢之經”
有什麼樣的傢庭,就有什麼樣的兒女。
《硃子治傢格言》又稱《治傢格言》、《硃子傢訓》,為清代學者硃柏廬著,是我國古代的傢教經典。全文僅五百多字,以格言警句的形式凝結瞭中國幾韆年來代代相傳的傢庭教育精華,被,問世後的數百年間,更成為中國童濛養正的必讀經典,對教化人心、保留和承傳中華美德産生瞭持久、廣泛和深入的影響。
蔡禮旭老師用兩年時間講完兩輪《瞭凡四訓》,第三年細講《硃子治傢格言》,修學更加深入。此套課程原有三十講,因其中一講是去大陸及歐洲的體會,為使書稿簡練,故刪除,現共二十九講。
本書由馬來西亞中華文化中心精心編輯,完整保留蔡禮旭老師講課的原汁原味,告訴讀者:嚮自己的內心去找問題的根本,與聖賢教誨相應,提升靈性,提升智慧。真明理的人瞭解命運掌握在自己手上,有真德行、真智慧瞭,不隻掌握自己的命運,還掌握後代子孫好的命運。
作者簡介
蔡禮旭老師,1973年齣生於颱灣,現任馬來西亞中華文化教育中心首席教育顧問、國際儒學聯閤會會員、海南省監獄勞教係統特聘德育講師、雲南省道德大講堂顧問。
蔡老師原畢業於信息專業,聽聞師長教誨後,深感中華傳統文化教育實為當世亟需,乃以師誌為己誌,終身力行並弘揚中華傳統文化。
2003年年底起,與愛心人士共同創建“海口孝廉國學啓濛中心”並擔任主講教師。2006至2008年,擔任安徽廬江湯池鎮“廬江中華文化教育中心”訓導長、常務副主任。主辦“幸福人生講座”三十多期,獲得熱烈反響。
2009年,馬來西亞中華文化教育中心成立,邀請蔡老師擔任主講教師。2010年年底,蔡老師帶領中心同仁研習、弘揚初唐名臣魏徵、虞世南等編輯之《群書治要》,並選編《群書治要360》係列讀本,以便諸多政治、企業界人士及普通大眾,汲取古聖先賢的智慧。“弘揚中華傳統文化,促進世界安定和平”,是該文化中心的宗旨,亦是蔡老師畢生的努力方嚮。
目錄
硃子治傢格言
第一講 釋題
第二講 增長福氣、改變命運的秘方:勤儉
【黎明即起。灑掃庭除。要內外整潔。既昏便息。關鎖門戶。必親自檢點。一粥一飯。當思來處不易。半絲半縷。恒念物力維艱。】
第三講 深謀遠慮,一生幸福;不逐外物,內心快樂
【宜未雨而綢繆。毋臨渴而掘井。自奉必須儉約。宴客切勿流連。器具質而潔。瓦缶勝金玉。飲食約而精。園蔬愈珍饈。勿營華屋。勿謀良田。】
第四講 什麼是值得追求的
【勿營華屋。勿謀良田。三姑六婆。實淫盜之媒。婢美妾嬌。非閨房之福。童僕勿用俊美。妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠。祭祀不可不誠。子孫雖愚。經書不可不讀。】
第五講 飲水思源,祭祖念恩;承傳孝道,繼往開來
【祖宗雖遠。祭祀不可不誠。子孫雖愚。經書不可不讀。】
第六講 給孩子最重要的教育
【子孫雖愚。經書不可不讀。居身務期簡樸。教子要有義方。】
第七講 身教、言教、境教,陪伴孩子健康成長
【教子要有義方。】
第八講 看清財富的真相
【教子要有義方。莫貪意外之財。】
第九講 厚道的人有厚福
【莫飲過量之酒。與肩挑貿易。毋占便宜。見窮苦親鄰。須加溫恤。刻薄成傢。理無久享。倫常乖舛。立見消亡。】
第十講 敦倫盡分,傢道昌盛
【刻薄成傢。理無久享。倫常乖舛。立見消亡。兄弟叔侄。須分多潤寡。長幼內外。宜法肅辭嚴。】
第十一講 重義輕利,福在其中
【兄弟叔侄。須分多潤寡。長幼內外。宜法肅辭嚴。聽婦言。乖骨肉。豈是丈夫。重貲纔。薄父母。不成人子。】
第十二講 抓住做人的根本
【聽婦言。乖骨肉。豈是丈夫。重貲纔。薄父母。不成人子。嫁女擇佳婿。毋索重聘。娶媳求淑女。勿計厚奩。見富貴而生諂容者。最可恥。遇貧窮而作驕態者。賤莫甚。】
第十三講 自重自愛,仁慈寬恕
【見富貴而生諂容者。最可恥。遇貧窮而作驕態者。賤莫甚。居傢戒爭訟。訟則終凶。處世戒多言。言多必失。】
第十四講 柔和的口,善良的心
【處世戒多言。言多必失。勿恃勢力而淩逼孤寡。毋貪口腹而恣殺牲禽。】
第十五講 親親而仁民,仁民而愛物
【毋貪口腹而恣殺牲禽。】
第十六講 愛護物命,就是愛護自己
【毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是。悔誤必多。】
第十七講 把錯誤的想法打包扔掉
【乖僻自是。悔誤必多。】
第十八講 如何建立自信心
【頹惰自甘。傢道難成。】
第十九講 交友之道
【狎昵惡少。久必受其纍。屈誌老成。急則可相依。】
第二十講 用智慧麵對讒言
【屈誌老成。急則可相依。輕聽發言。安知非人之譖訴。當忍耐三思。因事相爭。焉知非我之不是。須平心暗想。】
第二十一講 興旺的先兆:不責怪他人,先反省自己
【輕聽發言。安知非人之譖訴。當忍耐三思。因事相爭。安知非我之不是。須平心暗想。施惠無念。受恩莫忘。】
第二十二講 付齣時毫無所求,獲得時知恩報恩
【施惠無念。受恩莫忘。】
第二十三講 要懂得留餘地
【凡事當留餘地。】
第二十四講 常保謙虛之心,謹防傲慢滋長
【得意不宜再往。人有喜慶。不可生嫉妒心。人有禍患。不可生喜幸心。】
第二十五講 羨慕嫉妒恨,下地獄;羨慕學習效法,上天堂
【人有喜慶。不可生嫉妒心。人有禍患。不可生喜幸心。】
第二十六講 患難相助,從身邊人做起;放下貪心,從名利關入手
【人有禍患。不可生喜幸心。善欲人見。不是真善。惡恐人知。便是大惡。】
第二十七講 勇於麵對自己;警惕邪念後果
【惡恐人知。便是大惡。見色而起淫心。報在妻女。】
第二十八講 放縱色欲,無比慘痛;降伏邪心,無上清涼
【見色而起淫心。報在妻女。】
第二十九講 有人味、有人格的美好人生
【匿怨而用暗箭。禍延子孫。傢門和順。雖饔飧不繼。亦有餘歡。國課早完。即囊橐無餘。自得至樂。讀書誌在聖賢。非圖科第。為官心存君國。豈計身傢。守分安命。順時聽天。為人若此。庶乎近焉。】
精彩書摘
所以印光大師這一段話:人人知因果,傢傢有教育。而我們一起學習《硃子治傢格言》,就是傢傢有教育,而且《硃子治傢格言》實實在在講,句句都跟因果有關係。事實上,這個世間所有的事情,不離因果的道理。請問大傢,您現在坐在這裏聽課是結果,原因是什麼?有沒有人說:我剛剛喝醉瞭,不小心走到這裏來。不是吧?都是因為我們知道傳統文化好,都是我們有一種使命:要教育好孩子,要承傳傢道。有這個因,纔會有這個結果。那大傢坐在這裏是結果,也是一個因,所以因果是相續不斷,今天大傢聽懂一句話是因,您的傢族命運改變是結果。所以什麼時候有因果?Anytime,anywhere(隨時隨地)!現在是果,這個果又是另外一個因的開始。所以人真的明白因果,一定可以改變未來。今天好學,明天就會有智慧,孔子說“好學近乎知”,離智慧就愈來愈近。
而《硃子治傢格言》每一句也是因果,而且有一些句子的因果,讓我們很有警惕性。比方剛剛大傢在念經文的時候,有沒有念到“刻薄成傢,理無久享”?一個長者刻薄,他的傢道很快就衰,他那個刻薄來的錢財留不住。因為他很刻薄,他教齣來的兒孫更刻薄,“上有好者,下必甚焉”,我們所喜好的、我們的習慣,可能下一代學得更厲害。假如我們刻薄,他更刻薄;假如我們好賭,他更好賭。那就完瞭,所以這是因果規律。
還有“倫常乖舛,立見消亡”,兄弟吵架瞭、夫妻吵架瞭、父子吵架瞭,這個傢鐵定是衰相。我聽說,檳城有一戶人傢非常有錢,好像當地的華人都知道這戶人傢。結果兒子跟母親打官司,這個是衰相。後來學瞭《弟子規》,趕緊給他媽媽懺悔,聽說現在事業做得還不錯。所以人改過自新,命運會愈來愈好。
而且我們檳城傳統文化《弟子規》推展得很好,有一個學校叫鍾靈獨中,獨中的校長吳維城校長,也是一心一意護持傳統文化的復興,他把教室都藉齣來,而且那些教學的老師都是無私奉獻的。每個禮拜去他們學校學習的人,不是他的學生,是社會大眾,超過一韆人。這個學校有沒有福報?他除瞭教育好自己的孩子,還為廣大的社會教育人,這個學校會愈辦愈興旺,積的陰德就很厚瞭。反正放假的時候、晚上的時候教室又不用,何不貢獻給大眾?而且他有這種無私的心,反而感來很多奉獻的人來做義工。所以人與人的因緣都是感應的,他的無私,感來很多人幫助他的學校、幫助他做這個教化大眾的工作。檳城這個企業傢能迴頭,跟他們在當地教化有很大的關係。其實能讓一個傢庭不破碎,都有很大的功德,更何況長期教化,無形中救瞭很多傢庭。
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