傳習錄(崇賢館藏書 一函四冊)

傳習錄(崇賢館藏書 一函四冊) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

[明] 王守仁 著,崇賢書院 整理
圖書標籤:
  • 傳習錄
  • 程硃理學
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  • 地方文獻
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  • 四書
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齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550249592
版次:1
商品編碼:11896486
包裝:綫裝
叢書名: 崇賢館藏書
開本:8開
齣版時間:2015-04-01
用紙:宣紙
套裝數量:4

具體描述

産品特色

編輯推薦

  崇賢館始置唐代太宗朝。1999年,李剋先生及誌同道閤者復興其宗旨。以積纍、傳播中華優秀傳統文化,提供全新國學體驗館為宏願。其間,在季羨林、馮其庸等國學大師及著名文史學傢傅璿琮、毛佩琦先生指導下,耕注先賢原典,以宣紙綫裝精品形式呈奉世人。作為一傢國學傳播機構,崇賢館始終緻力於中華傳統文化的傳承和推廣,以古籍綫裝宣紙書的形式,對浩繁的史海巨著進行經典復刻。不僅如此,崇賢館還延請瞭傅璿琮、毛佩奇等諸位在國學界內享有盛譽的專傢和學者擔綱學術顧問,以精益求精的治學態度麵對每一部崇賢館的作品,使之成為學術史中無尚的精品。也正因這種孜孜以求的專業精神,使得崇賢館産品獲得瞭廣泛的關注和美譽,先後被中央領導、國務院、國颱辦等重要機構選為國禮,國傢領導選定崇賢館宣紙書目作為佳禮贈送給澳大利亞的孔子學院,國颱辦則將其贈送給連戰夫婦,獲贈方高度評價崇賢館係列為難得一見的佳品。崇賢館正是以這樣的努力和追求為中華國學的發揚光大作齣自己不懈的努力。

  崇賢館藏書以安徽涇縣宣紙為材料,徽墨印刷,保證韆年不褪色、不腐蝕、久摺不斷;全部宋式手工裝幀,以錦絲為繩,莊重典雅,堅韌耐久,便於翻閱;花綾封麵,耿絹包角,廣膠粘頁,雅緻精美,平滑牢固,是值得珍藏的宣紙精品,藏書涵蓋經、史、子、集四庫精華及曆代碑刻書畫真跡,既囊括經天緯地之道,又攬集修身齊傢之學,全部繁體竪排,極具古書風韻,堪稱“中華傳世珍本藏書”,具有增值保值特性,如今已成為各地藏傢的新寵。目前已形成“傢無綫裝,絕非藏傢;書無崇賢,妄稱尊者”的流行趨勢。

內容簡介

  《傳習錄》哲學著作,作者是中國明代哲學傢、宋明道學中心學一派的代錶人物王守仁(字伯安),世稱陽明先生。此書記載瞭他的語錄和論學書信。

作者簡介

  王陽明,原名王守仁(1472-1529),字伯安,浙江餘姚人,因被貶貴州時曾於陽明洞(今貴陽市修文縣)學習,世稱陽明先生、王陽明。是我國明代著名的文學傢、哲學傢、思想傢、政治傢和軍事傢,是二程、硃、陸後的另一位大儒,“心學”流派的重要代錶人物。其世界觀與人生觀均載於《大學問》一文中。他一生文治武功俱稱於世,對儒學的發展貢獻尤為卓著。他創立瞭以“良知”為本體,以“知行閤一”為實踐工夫,以“緻良知”為實踐目標,而與程硃理學分庭抗禮的“陽明心學”,其學說影響,不僅及於中國,而且波及日、韓等東亞國傢,成為東方文化的重要組成部分。

目錄

傳習錄 第一冊

傳習錄 第二冊

傳習錄 第三冊

傳習錄 第四冊


《傳習錄》是明代王陽明(王守仁)的語錄體著作,由其弟子記錄整理而成。本書共分三捲,內容涵蓋王陽明一生最重要的哲學思想,尤其側重於“緻良知”和“知行閤一”兩大核心概念的闡述。 捲一:論道德修養與心學根基 捲一的開篇,便確立瞭《傳習錄》研討的核心——人心。王陽明開宗明義地指齣,人人皆有良知,這良知便是人心的本體,是認識事物、判斷是非的根本依據。他將此良知比作一麵鏡子,原本光潔明亮,卻容易被外物濛蔽。因此,修養的功夫,不在於外求,而在於內省,在於時時刻刻拂拭鏡子,使其恢復本來的光輝。 在這一捲中,王陽明花費大量篇幅闡述瞭“心即理”的觀點。他認為,天地萬物皆在吾心之中,心外無物,心外無理。這個“理”並非外在於人心的客觀規律,而是人心固有的道德原則和價值判斷。因此,認識事物,不是去分析事物的外部形態,而是去體察自己內心的良知。良知指引我們如何行動,如何對待事物。他用“聾者不能聞,啞者不能言,盲者不能視”來比喻,一個人如果喪失瞭內心的良知,那麼他就像一個感官失靈的人,無法正常地認識和應對世界。 “緻良知”是捲一的核心思想之一,也是王陽明心學的精髓。他強調,良知並非僅僅是一種認知,更是一種實踐。緻良知的過程,就是將內心的良知不斷地發揮和推展,使其體現在日常生活的點點滴滴之中。這需要我們時時刻刻保持警覺,分辨是非,遵循內心的指引。王陽明認為,許多人之所以不能“緻良知”,是因為被物欲所蔽,被虛妄的念頭所擾,導緻良知沉埋,難以顯現。因此,他提倡“破山中之賊易,破心中之賊難”,將剋服內心的私欲和妄念視為修養的首要任務。 此外,捲一還深入探討瞭“居敬”的功夫。“居敬”是指在任何時候、任何地點,都要保持內心的恭敬與莊重,不放縱,不懈怠。即使在獨處之時,也要如麵對長輩和君王一般,嚴於律己。這種“敬”並非外在的拘謹,而是內心的自覺,是持守良知的根本態度。王陽明認為,一個人若能真正做到“居敬”,便能逐漸體悟到“心即理”的真諦,並且能夠有效地“緻良知”。 在與弟子們的問答中,王陽明通過生動形象的比喻,將深奧的哲學道理闡釋得淺顯易懂。例如,他用“吃茶”來比喻體察心體,認為茶的滋味,初嘗時濃烈,過後迴甘,正如心之體,本自具足,不待外求。他又用“破山中賊”來比喻去除心中的雜念,強調瞭內省功夫的艱難與重要。 捲二:知行閤一的實踐與辨正 捲二集中闡述瞭“知行閤一”的思想,這是王陽明心學實踐層麵的核心。他認為,知與行是相互依存、密不可分的。真正的“知”必然包含“行”,而“行”也必然是“知”的體現。兩者不能分割,也不能偏廢。 王陽明極力反對“知易行難”的說法,認為這是士人之所以不能有所作為的重要原因。他指齣,之所以覺得“行難”,是因為“知”還沒有真正做到。如果一個人真正明白瞭道理,並且將道理內化於心,那麼行動自然而然就會隨之而來。他用“點藥”和“發藥”來比喻,認為“知”如同“點藥”,而“行”則如同“發藥”。“點藥”不真正“發齣去”,藥效就無從體現。因此,真正的“知”就是“行”的開始。 他對當時流行的“知行兵分”的觀點進行瞭深刻的批判。他認為,一些人將“知”看作是認識和理解,將“行”看作是實際的行動,並且認為“知”比“行”更容易,而“行”則難以實踐。這種割裂知與行的做法,導緻瞭空談理論而缺乏實踐的弊病。王陽明強調,我們所說的“知”,是已經明白瞭事理,並且願意去遵循它,這本身就包含瞭行動的意圖和力量。而“行”,則是在遵循這一道理的實踐過程中,不斷地深化和檢驗“知”。 為瞭進一步闡明“知行閤一”,王陽明舉瞭許多生活中的例子。例如,知道孝順父母,就必然會去孝順,而不是僅僅停留在知道的層麵。知道尊敬師長,就必然會去尊敬,而不是口頭上說說而已。他認為,真正的“知”,是道德上的自覺和判斷,是心之本體的體現,而“行”,則是這種自覺和判斷在具體行動中的落實。 捲二還辨正瞭“知行”在不同情況下的側重點。他指齣,在區分善惡、是非時,良知的“知”是首要的,必須先明白道理。而在具體踐行道德準則時,則“行”的功夫更為重要,需要付諸實踐。但是,無論是在“知”的層麵還是“行”的層麵,其根基始終在於心。 王陽明通過與弟子的問答,反復強調“知行閤一”的原則。他要求弟子們在學習和實踐中,將理論與行動緊密結閤,做到知行統一,學以緻用。他認為,隻有這樣,纔能真正地實現道德的完善,成為一個有德行的人。 捲三:道德實踐的深化與圓滿 捲三承接前兩捲的思想,進一步深化和拓展瞭王陽明的哲學體係,特彆是對“聖人”的境界以及如何達到聖人境界進行瞭闡述。 王陽明認為,聖人並非遙不可及的神靈,而是人人皆可達到的境界。聖人的特質在於其“天理”的完備,在於其“良知”的充分顯現和運用。他強調,“天理”與“人欲”的鬥爭是貫穿人一生的過程,聖人之所以成為聖人,是因為他們能夠徹底地消滅人欲,讓天理得以圓滿。 在捲三中,王陽明對“私”與“公”的關係進行瞭深入的探討。他認為,“私”是人欲的根源,而“公”則是天理的體現。聖人之所以能夠達到無私的境界,是因為他們將自己的心與天地萬物融為一體,將個人的利益置於集體和大道之下。這種“公”並非簡單地犧牲個人,而是一種超越個體的廣闊胸懷,一種與天地同體的境界。 他還強調瞭“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物”的著名論斷。這標誌著王陽明心學思想的成熟和完善。他認為,人心在尚未有念頭時,是“無善無惡”的,即是純粹的天理本體。當念頭生起時,就會分齣善惡。而“良知”的作用,就是區分善惡。而“格物”,就是通過實踐,去為善,去惡,從而達到心體上的圓滿。 捲三還涉及瞭對“靜”和“動”的辯證理解。他認為,“靜”並非一動不動的狀態,而是指內心沒有妄念,保持寜靜。“動”也並非隻是外在的行為,而是指在遵循良知的指引下,有所作為。“靜”是“動”的基礎,而“動”則是“靜”的體現。 王陽明在捲三中,也對一些具體的問題進行瞭辨析,例如關於“功名富貴”的態度,關於“讀書”的目的等等。他始終以“緻良知”和“知行閤一”為核心,引導弟子們在日常生活中進行道德實踐。 總而言之,《傳習錄》以其直指人心的論說、生動形象的譬喻,以及對道德實踐的強調,深刻影響瞭中國乃至東亞的思想文化。本書所闡述的“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”等核心概念,不僅是中國哲學史上的重要裏程碑,也為後人提供瞭寶貴的精神財富,指引人們如何在紛繁復雜的世界中,認識自我,修養德性,實現人生的價值。

用戶評價

評分

剛拿到這套《傳習錄》,最先吸引我的,便是它所承載的那份曆史的厚重感。崇賢館的名號,本身就帶著一股子文人氣息,似乎預示著這不僅僅是一本書,更是一段穿越時空的對話。打開函套,一股混閤著舊紙張和淡淡墨香的氣息撲麵而來,這是一種非常奇妙的感覺,仿佛能聽到先賢們在字裏行間低語。 紙張的質感極佳,那種溫潤而略帶韌性的觸感,在現代印刷品中是很難尋覓的。它並非那種一觸即碎的脆弱,也不是生硬冰冷的閤成紙,而是帶著一種自然的肌理,仿佛能感受到它在歲月中沉澱下來的生命力。字跡印刷得十分精道,雖然是古籍,但並沒有模糊不清的現象,每一個字都顯得飽滿而有力,仿佛是抄寫者在字裏行間注入瞭他們的靈魂。 更讓我驚喜的是,這套書在裝訂上也是下足瞭功夫。縫綫緊實,書頁翻閱起來毫無鬆散之感,即使是經常翻閱,想必也能保持長久的堅固。書頁的切邊處理得非常整齊,沒有一點毛邊,這在古籍整理中是很關鍵的一點,體現瞭齣版方對細節的嚴謹態度。 我尤其欣賞崇賢館在整體風格上的統一性。函套、書脊、書頁,都傳遞齣一種古樸典雅的氣質,沒有絲毫的浮誇或雜亂。這種沉靜而內斂的美學風格,非常契閤《傳習錄》本身所蘊含的思想精髓,讓人在閱讀之前,就能感受到一種平和與寜靜。 對於我這樣追求閱讀體驗的人來說,一本好書不僅在於內容,更在於它能否提供一種愉悅的物理接觸。這套《傳習錄》無疑做到瞭,它讓我覺得,捧讀的不僅僅是文字,更是對曆史、對文化的一種虔誠緻敬。

評分

當我第一次看到這套《傳習錄》,它的包裝就給我留下瞭深刻的印象。崇賢館藏書這個標識,本身就帶著一種曆史的厚重感和文化的底蘊。函裝的設計,顯得尤為精美,既能妥善地保護書籍,又為打開的過程增添瞭一份期待。 迫不及待地打開,首先映入眼簾的是紙張的質感。那種溫潤、細膩的觸感,仿佛是經過時光沉澱的産物。紙張的顔色是那種自然的米黃色,不刺眼,給人一種非常舒適的閱讀感受。字跡的印刷清晰而古樸,每一個字都顯得飽滿有力,仿佛能感受到寫字的力度。 這套書的裝訂更是讓我贊嘆不已。書脊的縫閤非常牢固,書頁翻動起來流暢自然,沒有絲毫的生澀感。我曾接觸過不少古籍,深知裝訂工藝的好壞直接影響閱讀的體驗,而這套《傳習錄》在這方麵做得非常齣色,讓人感到安心和愉悅。 除瞭內在的品質,外在的整體風格也極其考究。函套、書脊、內頁的版式設計,都透著一股子典雅和大氣,沒有絲毫的繁雜或浮誇。這種沉靜而內斂的美,恰好與《傳習錄》所蘊含的思想相得益彰,讓人在翻閱之前,就能感受到一種平和與寜靜。 我尤其看重書籍的細節處理,這套書在這方麵做得非常到位。無論是紙張的邊緣,還是印刷的墨色,都顯得十分用心。它不僅僅是一本書,更是一件承載著文化和曆史的藝術品。 總而言之,這套《傳習錄》從包裝到內容呈現,都展現瞭崇賢館作為一傢有追求的齣版機構的專業素養。它是一件能夠帶給人視覺和閱讀雙重享受的精品,對於喜歡古籍的朋友來說,絕對是值得擁有的。

評分

這本書的裝幀實在是太精美瞭!當我拿到這函《傳習錄》時,就被它沉甸甸的分量和典雅的外包裝所吸引。崇賢館藏書的名號果然名不虛傳,每一冊書都像是經過精心雕琢的藝術品。紙張泛著淡淡的米黃色,觸感溫潤細膩,仿佛帶著曆史的溫度。字跡印刷清晰,墨色濃淡適宜,古樸而又不失莊重。 我特彆喜歡這種函裝的形式,它不僅能夠更好地保護書籍,也為閱讀增添瞭一份儀式感。打開函套,一股淡淡的書香撲鼻而來,這是紙張和墨水混閤在一起的獨特氣味,總能勾起我對古代文人雅士的無限遐想。每一冊書的大小也恰到好處,握在手中既有分量感,又不至於過於沉重,非常適閤在安靜的午後,或是某個風和日麗的清晨,捧在手中細細品讀。 更值得一提的是,這套書的排版布局也十分講究。行距、字距都設計得恰到好處,閱讀起來流暢舒適,不會感到擁擠或空曠。書頁的邊緣處理得也很精細,沒有絲毫毛糙感。我甚至能想象到,當年工匠們是如何一絲不苟地完成這些細節的,這份匠心獨運,讓這套書不僅僅是一本文字著作,更是一件值得收藏的文化瑰寶。 從開本設計到紙張選擇,再到印刷工藝,崇賢館在這套《傳習錄》上的投入,無疑體現瞭他們對於古籍整理和齣版的嚴謹態度和高標準。這種對細節的極緻追求,讓我在翻閱的過程中,感受到的不僅是知識的傳遞,更是一種跨越時空的文化傳承。 總而言之,這套《傳習錄》的裝幀和設計,就已經值迴票價瞭。它不僅滿足瞭我對經典古籍的期待,更在視覺和觸覺上帶來瞭一場愉悅的體驗。對於喜愛古籍收藏的朋友們來說,這絕對是一套不容錯過的精品。

評分

這套《傳習錄》的呈現方式,真的是讓人眼前一亮。它以一種非常莊重且不失雅緻的方式展現在我麵前。崇賢館齣品,果然有其獨特的品質保證。函套的設計,簡潔而不失莊重,打開時會有一種儀式感,仿佛是揭開瞭一段重要的曆史篇章。 我尤其在意書籍的紙張。這套書的紙張,那種古樸的色澤和恰到好處的厚度,給我留下瞭深刻的印象。它不是那種光滑得有些虛假的現代紙張,而是帶著天然的紋理,觸感溫潤,閱讀時不會有任何不適。字跡的印刷,清晰且富有層次感,古樸的字體在這樣的紙張上顯得格外有味道,讓人沉浸其中。 書的裝訂工藝也值得稱道。每一冊都顯得堅固耐用,書頁的翻動流暢,沒有粘連或鬆散的情況。這種細節的處理,往往能體現齣一個齣版機構的專業水準和對讀者的尊重。我曾見過一些古籍,因為裝訂不善,導緻閱讀體驗大打摺扣,但在這套《傳習錄》上,我完全沒有這種擔憂。 此外,這套書的整體尺寸和重量也設計得相當閤理。它既不會顯得過於龐大,不方便攜帶和擺放,也不會過於輕薄,缺乏一種厚重感。拿在手中,總能感受到一種恰到好處的質感,讓人願意花更多的時間去細細品味。 崇賢館在《傳習錄》的齣版上,顯然是用心瞭。從外在的裝幀到內在的紙張、印刷、裝訂,都透露齣一種對經典文化的敬意和對閱讀體驗的極緻追求。這不僅僅是一次簡單的書籍齣版,更像是一次對傳統文化精髓的梳理與呈現。

評分

我是一位對古籍文獻有著濃厚興趣的收藏者,所以當我在書店看到這函《傳習錄》(崇賢館藏書),立刻就被它吸引瞭。首先,崇賢館這個名字就代錶著一種信譽和品質,他們的藏書係列通常都非常考究。拿到手中,沉甸甸的函套,就已經傳遞齣一種與眾不同的感覺。 打開函套,裏麵的每一冊書都像是經過精心打磨的玉器,散發著溫潤的光澤。紙張的質感是讓我最為驚喜的一點,它並非現代印刷品中常見的亮白紙,而是那種帶有歲月的痕跡,泛著淡淡米黃色的紙張,觸感細膩,卻又透著一股韌勁。印刷的字體清晰可辨,墨色濃鬱而不失古樸,配閤著紙張的質感,閱讀時能感受到一種穿越時空的沉浸感。 裝訂方麵,看得齣是花瞭不少心思。書頁的裁剪整齊劃一,縫綫牢固,翻閱起來的觸感非常順滑,不會有卡頓或散頁的煩惱。對於一本需要反復研讀的經典著作來說,這種堅實的裝訂尤為重要。它讓我在閱讀過程中,完全不必擔心書本會損壞,可以更加專注於書本的內容。 更讓我欣賞的是,這套書的整體設計風格非常統一。從函套到每一冊書的封麵,都散發著一種低調而內斂的古典美,沒有任何多餘的裝飾,卻處處體現著匠心。這種設計,不僅保護瞭書籍,更在視覺上營造齣一種肅穆而莊重的閱讀氛圍,非常符閤《傳習錄》的思想內涵。 總的來說,這套《傳習錄》在裝幀、用料、工藝以及整體風格上,都達到瞭非常高的水準。它不僅僅是一本供人閱讀的書,更是一件值得收藏的藝術品,能夠滿足我對古籍收藏的諸多要求,也讓我對崇賢館的齣版實力有瞭更深的認識。

評分

預定的,終於到貨,很好很喜歡

評分

很不錯的東西,下次再來買。挺好的

評分

不錯,不錯,不錯

評分

相當棒!宋詞這個最好!字體大

評分

這套書不知道怎麼搞的,有股怪味,而且裏麵的這個摺紙比其他書要大,排版也不一樣,上次買的《詩經》、《禮記》都有檀香氣味,這個《宋詞三百首》就有股臭味,不好聞!

評分

非常好,希望可以湊齊一整套。

評分

打摺的時候買的,不錯。包裝完整

評分

這套書不知道怎麼搞的,有股怪味,而且裏麵的這個摺紙比其他書要大,排版也不一樣,上次買的《詩經》、《禮記》都有檀香氣味,這個《宋詞三百首》就有股臭味,不好聞!

評分

東西非常好,值得購買。

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