迴到福柯 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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張一兵 著

圖書標籤:

• 福柯
• 哲學
• 社會學
• 文化研究
• 權力
• 知識
• 曆史
• 性研究
• 精神分析
• 後結構主義

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208136014

版次：1

商品編碼：11931340

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：555

字數：528000

編輯推薦

適讀人群 ：福柯哲學、外國哲學的研究者、愛好者

本書有三個顯著特點。其一是讓福柯自己言說自己。福柯生前留下瞭大量十分坦白的訪談和專題性的自我學術迴顧，由此，本書也按照他自己介紹的學術背景和學術構序綫索安排寫作思路和運思結構。其二是獨特的學術文本詞頻統計方法。本書通過數據統計，計算齣瞭福柯重要學術概念在其學術著作中齣現的頻率、頻段等信息，為把握福柯的話語實踐提供瞭直接的實證數據支持。其三是重構翻譯環境。在福柯著作的漢譯過程中，限於漢語錶達規範以及譯者的學術背景、學術理解能力、語言錶達能力，對相關重要概念的翻譯，往往取其某一種主要意思而無法顧及其他附帶意思，這就遮蔽瞭讀者觸及或者直接閱讀原著豐富內涵的途徑。為此，本書盡可能多地提供瞭福柯文本中重要學術關鍵詞的法文原詞及其詞頻統計數據，盡可能地還原原書的概念架構。

內容簡介

作為法國當代富有爭議的思想傢，福柯不斷遊弋在心理學、精神病學、醫學、曆史學、美術學、社會學、政治學和倫理學之間，持續發現瞭隱藏在諸多割裂學科背後的真相。正是福柯思想的多種麵嚮，緻使人們難以理解福柯。
本書以福柯訪談及其自我學術迴顧所提供的運思理路為綫索，細密解讀瞭福柯的重要著作，以及“法蘭西學院演講”等重要文本。通過讓福柯自己講述自己，作者嚮讀者展示瞭“不打引號的”馬剋思思想引述者福柯、不斷變化斷裂的福柯、一直被誤解的福柯。

作者簡介

張一兵（本名張異賓），男，1956年3月生於南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業於南京大學哲學係哲學專業。哲學博士。現任中共南京大學黨委書記，馬剋思主義社會理論研究中心主任，南京大學特聘教授，哲學係資深學者，博士研究生導師。並為中國馬剋思主義哲學史學會副會長，中國圖書評論學會副會長，江蘇省社會科學聯閤會主席，江蘇省哲學學會會長。代錶性論著有：《迴到海德格爾——本有與構境》（*一捲，商務印書館2014年版）；《迴到馬剋思——經濟學語境中的哲學話語》（江蘇人民齣版社2013年第3版）；《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度》（武漢大學齣版社2010年第3版）;《反鮑德裏亞——一個後現代學術神話的祛序》（商務印書館2009年版）；《迴到列寜——關於“哲學筆記”的一種後文本學解讀》（江蘇人民齣版社2008年版）；《不可能的存在之真——拉康哲學映像》（商務印書館2006年版）；《文本的深度耕犁》（*一捲，中國人民大學齣版社2004年版；第二捲，中國人民大學齣版社2008年版）；《問題式、癥候閱讀和意識形態——關於阿爾都塞的一種文本學解讀》（中央編譯齣版社2003年版）；《無調式的辯證想象——阿多諾〈否定的辯證法〉的文本學解讀》（生活?讀書?新知三聯書店2001年版）等。

精彩書評

福柯的思想是自馬剋思之後*次齣現的*新事物。他的迴應建立瞭一種不再指定任何地點作為權力來源與不再接受點狀定位的現代拓撲學。由此，一場戰爭咆哮於深處，伴隨其區域戰術和整體策略，以接力、聯結、聚閤、延長，而非集中化的方式進行。
——德勒茲

福柯一直力圖放棄傳統的權力分析，這種分析既基於司法和製度的模式，也基於法律、國傢、主權理論等範疇。相反，他聚焦於具體的機製，通過這些機製，權力滲透到主體的身體並以此來治理他們的生命形式。
——阿甘本

張一兵教授無論是迴到馬剋思、迴到列寜，還是迴到海德格爾、迴到福柯，其真實宗旨可能是這樣一種理論和現實的雙嚮的針對性：既要推進中國的思想解放，又要推進哲學自身的思想解放，以哲學自身的思想解放推進中國的思想解放。這就是我所理解的張一兵教授的幾個“迴到”的“靶子”。
——孫正聿

目錄

序 １

導言：讓福柯自己說福柯 １
　　一個曆史開端：老師們的身影 ２
　　決定福柯思想譜係的特定時代背景 ６
　　先生康吉萊姆與法國科學史 ８
　　“我真的不是一個結構主義者” １４
　　海德格爾與尼采的決定性作用 １５
　　“不打引號”：關於福柯與馬剋思的另一重隱秘關係 １８
　　空隙：布勒東和超現實主義 ２１
　　先鋒文學中的薩德、巴塔耶與布朗肖 ２２
　　曆史中的沉默：瘋子與病人 ２７
　　麵嚮庶民：黑暗傳奇中“聲名狼藉的生活” ２９
　　從韋伯到法蘭剋福學派：科學閤理性統治的閤法性 ３２
　　認知話語對象化的實踐 ３５
　　權力研究的異質性眼光 ３７
　　真理是個壞東西 ４２
　　權力與主體 ４５
　　晚年小結 ４８
　　福柯如何看待人們讀他的書？ ４９

第一編　認識型文化構式中的詞對物的曆史銘刻——青年福柯《詞與物》中的曆史構序話語

第一章　暴力性構序：對客體的存在論命名 ７３
一、事物存在中的井然有序之閤法性追問 ７３
二、認識型：文化認知反省背後的沉默構式 ８０
三、人是一個晚近發生的事件 ８９

第二章　從相似到錶象：走嚮大寫的構序 ９９
一、可見與不可見中的《宮娥》：青年福柯與畢加索誰看走眼瞭？ ９９
二、相似性繪圖：１６ 世紀認識型中的世界圖景 １０９
三、錶象情境王國：古典認識型的曆史發生 １１５
四、大寫的有序之重構 １１７

第三章　古典認識型：話語、自然和財富中的三種大寫的構序 １２４
一、作為話語活動構序的普通語法 １２５
二、嚮自然立法：分類學中大寫構序下的自然史 １３１
三、流通與交換：財富領域中的價值構序 １３５
四、三種錶象構序的一般圖錶 １３９

第四章　現代認識型：大寫的曆史之發生 １４７
一、薩德的放蕩：錶象世界的重新顛倒 １４７
二、意識形態：一種新的大寫的語法和大寫的邏輯 １５２
三、勞動與生産：從斯密到李嘉圖 １５８
四、組織化有機體與詞形變化機製 １６５

第五章　人：一個晚近的事件 １７３
一、在空穴中建構起來的人類主體 １７３
二、現代人的四重規定 １７７
三、人文科學始終存在嗎？ １８２

附文一　科學考古學——青年福柯關於認識型和認識論斷裂的答辯 １８８
一、非連續性：提問與迴答 １８８
二、話語事件場的齣場 １９２
三、檔案與認知考古學 １９８

附文二　話語方式中不在場的作者——青年福柯《什麼是作者？》一文解讀 ２０５
一、作者在何種意義上不在場？ ２０５
二、作品和作者名字的空心化 ２１１
三、解構於功能存在與話語實踐方式中的作者 ２１４
四、一個有趣的爭論：結構上沒上街？ ２２０

第二編　話語塑形場轉換中的譜係——《認知考古學》中的方法論話語

第六章　非連續性：反對總體性和目的論的新曆史觀 ２３１
一、非連續性：對曆史文獻學質疑 ２３１
二、傳統總體性曆史觀的斷裂中齣現的新史學方法論 ２３６
三、挽救曆史的僞總體性：被重構的馬剋思和尼采 ２４０

第七章　塑形：從認識型到話語事件場的轉變 ２４８
一、話語場：當下發生的話語建構活動 ２４８
二、話語事件場：社會的客體—主體塑形 ２５４
三、作為話語實踐的政治策略塑形 ２６１
四、作為話語原子的陳述 ２６６

附文三　從構序到祛序：話語中暴力結構的解構——福柯《話語的構序》一文解讀 ２７３
一、作為排斥的求真意誌：看不見的話語背後的看不見的手 ２７３
二、話語控製的內部程序 ２７８
三、話語權：誰能有資格言說？ ２８２
四、祛序：存在一種話語之中的造反嗎？ ２８７

第八章　認知考古學： 活化的話語檔案與斷裂的譜係發現 ２９４
一、反對文本：作為曆史先驗的話語檔案 ２９４
二、什麼是福柯的考古學？ ３００
三、譜係學：總體曆史認知中的邊緣造反 ３０７
四、異托邦：斜視中的他性空間 ３１２

精彩書摘

福柯的思想是自馬剋思之後首次齣現的全新事物。他的迴應建立瞭一種不再指定任何地點作為權力來源與不再接受點狀定位的現代拓撲學。由此，一場戰爭咆哮於深處，伴隨其區域戰術和整體策略，以接力、聯結、聚閤、延長，而非集中化的方式進行。
——德勒茲

福柯一直力圖放棄傳統的權力分析，這種分析既基於司法和製度的模式，也基於法律、國傢、主權理論等範疇。相反，他聚焦於具體的機製，通過這些機製，權力滲透到主體的身體並以此來治理他們的生命形式。
——阿甘本

張一兵教授無論是迴到馬剋思、迴到列寜，還是迴到海德格爾、迴到福柯，其真實宗旨可能是這樣一種理論和現實的雙嚮的針對性：既要推進中國的思想解放，又要推進哲學自身的思想解放，以哲學自身的思想解放推進中國的思想解放。這就是我所理解的張一兵教授的幾個“迴到”的“靶子”。
——孫正聿

前言/序言

後　　記
這本書的寫作同樣是規劃寫作中的意外副産品。在完成《迴到海德格爾》第一捲之後，我必須得讓自己從海德格爾那種壓迫人的呼吸睏難情境中逃走，這是避免自己思想迷亂的唯一辦法。所以，我重新迴到瞭相對比較輕鬆的當代後馬剋思思潮的研究。
按照２００７ 年開始的新的譯介計劃，我們準備在南京大學齣版社推齣關於朗西埃、巴迪歐、維利裏奧、阿甘本、齊澤剋、斯蒂格勒和斯洛特戴剋等人的歐洲激進思想傢係列叢書，因為藍江博士已經在重點研究巴迪歐的思想，所以我先選擇瞭朗西埃和阿甘本。可是，在思考和寫作的過程中，我在這兩個人的思想構境和演變進程中都感到瞭福柯無所不在的影響。特彆是阿甘本，他乾脆就直接將福柯的整個方法論和後期生命政治思想作為自己的思
想構境前提。為此，我不得不重新閱讀十幾年前曾經自認為是認真看過的福柯。這一看，結果是又掉進瞭“危險的福柯”的話語事件之中。
十多年前我閱讀的福柯，主要是他的《詞與物》和《認知考古學》的漢譯本。作為一種新的思考方法，我贊同過他提齣的思想史中的非連續性觀念，這正好又與我熟悉的阿爾都塞的“斷裂說”相關。這一特殊的方法論構式直接影響瞭我“迴到馬剋思”的重新解讀。這一次再讀福柯，預期的思考重點是他“晚期”的生命政治哲學。為此，我不得不認真將他的東西從頭至尾再精讀和重新思考一遍。好在，在我離開福柯的這段時間裏，又有一大批他的重要文獻從法文譯成瞭中文，並且，在關於福柯思想史研究方麵，除去原來我就很喜歡並受益良多的劉北成教授的《福柯思想肖像》以外，又多瞭一本多斯的《結構與解構》。更重要的是，汪民安教授在這些年中，先後齣版瞭多部福柯的評論文集和研究專著，必須承認，他算是國內關注福柯和法國當代激進思潮的專情如一的重要學者。正是在我第二次閱讀福柯的時候，有機會在北京與汪民安教授一起討論阿甘本的譯著問題，他嚮我建議，應該認真思考福柯對整個當代歐洲哲學的影響問題。在他看來，福柯是當代西方最偉大的思想傢，而我作為國內哲學研究中的“重要人物”應該“做福柯”。應該說，他的真誠多少打動瞭我。當然，更多是基於我自己當下朗西埃和阿甘本學術研究的內驅力，於是我下決心認真做一下福柯。加之，在我們已經初步建成的大型經典學術著作原文文獻數據庫中，福柯的法文文獻已經全部做完，這使我有可能在閱讀中文譯本時，努力將所有福柯法文文本的關鍵詞全部認真對著字典一個個重查重思一遍。感謝汪民安教授。
福柯研究，在國內學術界已經不是什麼新的東西。但認真按照時間綫索，將他的主要學術文本認真細讀和重構似乎還是有意思的。有趣的是，在我開始寫作和發錶海德格爾的論文之後，有人就做作地驚呼“誰的海德格爾？”其實在當代學術研究中，這早已經不是一個疑問，當然是我所理解和重新構境的海德格爾。我不蠢的地方，恰恰是不會將自己的詮釋假想為等於海德格爾的原初思想構境。這是信徒式詮釋者和哲學傢的區彆。福柯解讀也是如此，本書中的福柯是被我重新構境的全新話語事件，福柯的文本作為曆史檔案隻不過是我們自己生活構境重新激活並有可能復構那些曾經鮮活的認知—權力批判話語的譜係研究對象。真相是：話總是在想說我，可我卻在話語事件中顯現自己。文本與我的關係不是我—它關係，而是我—我關係，我即是佛。這恐怕是那些故作有思想的文化商人們永遠無法進入的構境層。
因為楊喬喻正寫作阿爾都塞和朗西埃的博士論文，所以我們會討論一些重要的共同學術背景，在一些文獻收集和提要的英譯方麵，她也幫瞭我不少忙。謝謝楊喬喻。劉冰菁在法文文獻方麵也參與瞭一些收集和翻譯工作，一並緻謝。
我將此書獻給自己最小的姐姐張莎莎。因為年齡隻相差一歲，所以，在我孩童的時代，甚至到中學，我們的心會更近一些。總是調皮搗蛋的我，會經常讓她替我在老師那裏受過，包括寫不真的請假條來掩蓋我逃學之類的事情。迴想起來，心裏還真有些內疚。謝謝小莎姐，沒有過去那些美好的自由時光，哪有今天的我呢？絕大多數從小熟悉我的人都會想這樣一個想不通的問題：這個人真是原來那個在人傢傢門口扔鞭炮、把泥巴塗在彆人窗戶上的傢夥？可事實是，就是我呀！
謝謝上海人民齣版社的於力平老師，沒有他的辛勤勞作，本書也不可能以如此精美的顯現方式問世。
張一兵　　　　　　
２０１３ 年７ 月２９ 日於日本ＪＲ 大阪站ＤＥＬＩ ＣＡＦＥ
２０１４ 年６ 月１２ 日第二稿於南京大學仙林校區哲學樓
２０１５ 年春節三稿於武漢茶崗
２０１５ 年４ 月１５ 日四稿完於北京迴南京的Ｇ１７ 次高鐵列車上
２０１６ 年３ 月最後校定於南京龍江

《重塑自我：重拾生命原初的自由與創造力》 這是一本關於如何擺脫現代社會規則束縛，迴歸個體內心深處原始自由與創造力的實用指南。它邀請你踏上一段深刻的自我探索之旅，重新審視那些塑造你認知、行為和欲望的無形力量，並賦予你勇氣和方法，去重塑一個更真實、更蓬勃的自我。 我們生活在一個信息爆炸、節奏飛快的時代，但與此同時，很多人卻感到前所未有的迷失和疏離。社會建構的價值體係、標準化的成功模式、無處不在的消費主義以及技術帶來的信息過載，如同層層疊疊的“牢籠”，悄無聲息地限製著我們的想象力，壓抑著我們的活力，讓我們逐漸遺忘瞭自己原本擁有的豐富潛能。我們習慣於按照既定的軌道運行，隨波逐流，卻很少停下來問問自己：“我是誰？我真正想要什麼？” 《重塑自我》正是在這樣的背景下應運而生。它並非一本枯燥的理論說教，而是一場充滿啓發和實踐性的對話。作者以細膩而深刻的筆觸，引導讀者穿越紛繁的外部世界，深入到個體意識的內在花園。本書的核心在於揭示那些影響我們生活的“權力結構”，這些結構並非總是顯性的壓迫，更多時候它們以一種更為隱蔽、更為溫和的方式滲透進我們的日常，塑造著我們的“真相”和“規範”。 第一部分：看見無形的繩索——識彆社會建構的力量 在這一部分，作者將帶領我們辨析現代社會中那些潛移默化影響著我們的各種建構。 規訓的肖像： 我們將深入探討“規訓”的概念，理解學校、軍隊、工廠甚至傢庭是如何通過一套套的規則、秩序和奬懲機製，將個體塑造成符閤特定社會期望的“閤格”成員。作者會舉例說明，這種規訓如何體現在我們的學習方式、工作習慣、甚至我們的身體姿態和言談舉止之中。比如，我們從小被教導要“遵守紀律”，要“坐好站直”，要“發言要舉手”，這些看似微不足道的教育，都在無形中塑造著我們對權威的服從，以及對“恰當”行為的定義。 知識的陷阱： 現代社會的知識體係，往往被視為真理的載體。但作者會提齣質疑，那些被奉為圭臬的知識，在多大程度上是真實客觀的，又在多大程度上是特定權力關係下的産物？本書會分析“話語權”是如何運作的，以及主流敘事如何邊緣化或消解瞭其他可能的理解方式。我們會看到，某些“常識”的背後，可能隱藏著一套排除異己的邏輯。例如，關於“成功”的定義，往往被簡化為財富和地位的積纍，而忽略瞭精神富足、人際關係和諧等同樣重要的維度。 欲望的迷宮： 消費主義和媒體宣傳極大地影響著我們的欲望。本書將剖析廣告、流行文化如何製造齣虛假的“需求”，並讓我們誤以為擁有某些商品或體驗就能獲得幸福。我們會反思，我們追求的究竟是真實的內在滿足，還是被外部信息所誘導的膚淺渴望。例如，社交媒體上不斷湧現的“網紅同款”，讓我們産生購買的衝動，但這種衝動背後的動機，往往是為瞭獲得他人的認可，而非真正需要該物品。 身份的枷鎖： 社會對性彆、種族、階級等身份的界定，往往伴隨著刻闆印象和預設的規範。本書將鼓勵我們挑戰這些固有的標簽，認識到身份的流動性和多元性，擺脫被他人定義和限製的命運。我們會審視，我們身上的某些“標簽”，究竟是我們主動選擇的，還是被強加於身的。 第二部分：撥開迷霧，看見真實的自我 在識彆瞭外部的束縛之後，本書將引導我們踏上嚮內探索的旅程，去發現那個被壓抑的、更加鮮活的自我。 傾聽內心的聲音： 作者會提供一係列的方法，幫助讀者重新連接被外界噪音所乾擾的內心聲音。這可能包括正念練習、冥想、自由書寫、藝術創作等，旨在讓你學會辨識那些真正源自內心深處的渴望、熱情和直覺。我們會練習在嘈雜的世界中，找到屬於自己的靜默空間，去聆聽身體的信號、情感的低語。 擁抱矛盾與不完美： 現代社會傾嚮於追求完美和單一的形象。本書將鼓勵我們接納自己所有的麵嚮，包括那些被視為“負麵”的情緒、欲望和特質。我們會理解，矛盾和不完美並非缺陷，而是構成我們完整人性的重要部分。例如，我們可能會恐懼失敗，但這種恐懼也可能激發我們更謹慎的準備，而不是讓我們完全止步不前。 重拾遊戲精神： 在嚴謹的規則和目標導嚮的生活中，我們常常失去瞭“玩”的能力。本書將邀請你重新找迴童年時的好奇心和探索欲，以一種輕鬆、開放的態度去嘗試新事物，去冒險，去犯錯，去享受過程本身帶來的樂趣。我們會發現，很多偉大的創新，都源於一種“玩”的心態，一種不計後果的嘗試。 建立自主的價值體係： 告彆盲從，勇敢地構建屬於自己的價值判斷標準。本書將引導讀者反思，哪些價值是真正重要的，哪些是社會強加的，並鼓勵你堅定地按照自己認同的原則去生活。我們會審視，自己堅持的原則，是來自於深刻的思考，還是來自於慣性的認同。 第三部分：創造，在自由的土壤上綻放 當自我逐漸清晰，內心重獲自由，創造力便會自然而然地流淌齣來。 打破常規的勇氣： 創造力往往意味著挑戰現狀，打破既有的模式。本書將提供應對恐懼和不確定性的策略，讓你有勇氣去嘗試那些“未經規劃”的可能性。我們會學習如何管理“失敗”的情緒，並將其轉化為學習和成長的契機。 連接不同的可能： 創造力很多時候來自於不同想法、不同領域的連接。本書將鼓勵你跨越學科、經驗的界限，從看似無關的事物中尋找靈感，構建新的意義。我們會嘗試進行跨界思考，將文學的感性與科學的理性結閤，將藝術的自由與哲學的深度融閤。 身體的解放與錶達： 身體是我們最直接的錶達媒介。本書將鼓勵你通過舞蹈、運動、藝術等方式，釋放身體的能量，讓內在的創造力通過肢體得到呈現。我們會重新認識到，身體不僅僅是承載意識的容器，它本身也是一種充滿智慧和可能性的存在。 在行動中持續重塑： 自我重塑不是一蹴而就的終點，而是一個持續不斷的過程。本書將強調在日常生活中踐行自由與創造的重要性，將自我探索融入生活的點滴之中，讓你在不斷行動和反思中，活齣更加真實、更加充盈的生命。我們會學會，每一次的選擇，每一次的行動，都是一次對自我的肯定和重塑。 《重塑自我》是一本邀請你與自己深度對話的書。它不是要你拋棄一切社會規則，而是要你成為規則的“清醒者”和“選擇者”。通過這本書，你將學會辨識那些讓你束手束腳的無形力量，重拾被遺忘的內在自由，點燃生命深處的創造火花，最終活齣那個真正屬於你的、獨特而精彩的人生。這是一場關於“成為自己”的壯麗遠徵，而你，就是這場遠徵的唯一主角。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價： 這是一本需要被“對待”的書，而不是被“消費”的書。它的語言風格變化莫測，有時是冷靜的解剖刀，有時又像是充滿激情的布道，但核心始終是對權力運作方式的深刻洞察。我特彆欣賞它拒絕宏大敘事，轉而關注那些微小的、日常的、被忽略的“技術”層麵。這種從“微觀”切入“宏觀”的處理手法，極大地增強瞭理論的說服力和衝擊力。每次閤上書頁，我都會有一種被“啓濛”的感覺，但這種啓濛並非帶來光亮，而是帶來更深層次的陰影感——因為一旦看到瞭這些機製的運作，你就很難再退迴到那種濛昧無知中去。這本書的價值在於，它提供瞭一套全新的透視工具，讓你能夠穿透日常的迷霧，看到支撐這個世界的骨架。對於任何關心“人如何被塑造”這個問題的人來說，這本書都是一份無可替代的閱讀清單上的重磅之作。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價： 坦白講，這本書的閱讀門檻是相當高的，對於習慣瞭綫性敘事和明確結論的讀者來說，可能會感到挫敗。它的結構鬆散卻又內在統一，就像一張巨大的蜘蛛網，每一個節點都相互關聯，但你很難找到一個明確的“起點”或“終點”。我更傾嚮於把它看作是一係列的思考片段和概念的碎片，需要讀者自己動手，用自己的經驗去重新拼貼和連接。其中某些章節對於社會控製機製的描繪，簡直是令人不寒而栗的精準，它沒有使用宏大的道德批判，而是通過精微的機製分析，讓人體悟到自由的邊界是如何被悄無聲息地畫定的。這本書像一個隱形的導師，它不直接教你做什麼，而是教會你如何質疑你正在做的一切。讀完之後，我發現自己開始下意識地審視周圍環境中的每一個規範和習俗，試圖去解構它們背後的成因。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價： 這是一次相當“顛覆性”的閱讀體驗。我原本以為自己對社會運行的邏輯已經有瞭一些基本的把握，但這本書徹底打破瞭這種自滿感。它的行文節奏變化多端，時而像學術論文那樣嚴謹細密，引經據典，讓人不得不放慢速度去咀嚼每一個詞句的深層含義；時而又像一個旁觀者在講述一個荒誕的戲劇，充滿瞭諷刺和反思的意味。最讓我印象深刻的是其中對“話語”的分析，它揭示瞭語言是如何建構現實，而不是簡單地描述現實。讀到那些關於曆史斷裂點的探討時，我甚至會停下來，反復思考我們今天所依賴的那些“常識”，究竟是多麼脆弱和偶然的産物。這本書的“密度”非常高，需要反復閱讀纔能消化其中的精髓，絕不是那種可以一口氣讀完，然後就束之高閣的“快餐讀物”。它更像是一份需要長期研磨的哲學工具箱。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價： 這本書的文字，像是一把鋒利的手術刀，精準地剖開瞭我們習以為常的那些權力結構和知識體係。讀完之後，我感覺自己的眼睛被擦亮瞭，那些曾經視而不見的日常細節，那些不經意間流動的權力關係，一下子變得清晰可見。作者的敘事方式非常獨特，他似乎並不急於給齣一個明確的結論，而是更傾嚮於引導讀者進入一個復雜的迷宮，讓你自己去探索和構建理解。這種“不確定性”的寫作風格，反而更具力量，因為它挑戰瞭我們對真理的既有認知。尤其是關於“規訓”和“全景敞視”的論述，讓我深刻反思瞭現代社會中自我約束的機製。它不是那種讀起來輕鬆愉快的讀物，但每一次深入其中，都會有新的發現。那種感覺，就像是突然被拉入瞭一個全新的思維維度，之前的很多認知框架都在劇烈地搖晃和重塑。這本書的重量感，不在於它提供瞭多少具體的答案，而在於它提齣瞭多少深刻到令人不安的問題。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價： 這本書給我帶來的，更多是一種智力上的“酥麻感”——那種被復雜思想不斷刺激後産生的興奮與疲憊交織的狀態。作者的錶達方式極為狡黠，他似乎總能繞過我們最習慣的邏輯通路，從意想不到的角度切入核心。我尤其欣賞它那種對“邊緣性”和“非主流”敘事的偏愛，這使得原本枯燥的理論討論變得鮮活起來，充滿瞭人間的煙火氣和曆史的重量。讀起來，我常常會感覺自己像是置身於一個巨大的檔案館中，每一頁紙上都寫滿瞭被壓抑和遺忘的聲音。然而，這種探索也伴隨著一種清醒的焦慮：當我們學會用這種新的視角去看待世界時，我們是否也失去瞭某些簡單直接的幸福感？這本書沒有給我提供任何舒適區，它要求讀者拿齣勇氣，直麵那些被主流敘事所掩蓋的陰影。它需要的不僅僅是智力上的投入，更是一種精神上的“在場”。

評分☆☆☆☆☆

紙張是爛的，有幾頁書字都看不到

評分☆☆☆☆☆

物流配送速度很快，商品質量好，價格閤理，應該是正品，感覺還可以，還是相對給一個好評吧，等待實踐的檢驗。

評分☆☆☆☆☆

好，關鍵是快，物流快是大優勢

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正是福柯思想的多種麵嚮，緻使人們難以理解福柯。

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還不錯，雖然等瞭十多天纔到

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好，關鍵是快，物流快是大優勢

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正是福柯思想的多種麵嚮，緻使人們難以理解福柯。