具體描述
目錄
《錢穆先生全集----史記地名考 上》舊版齣版說明
自序
捲一 中國與四裔
捲二 上古地名
捲三 禹貢山水名 上
捲四 禹貢山水名 中
捲五 禹貢山水名 下
捲六 夏殷地名
捲七 周地名
捲八 秦地名
捲九 齊地名
捲十 魯地名
捲十一 晉地名
捲十二 楚地名
捲十三 魏地名
捲十四 韓地名
捲十五 趟地名
捲十六 梁宋地名
捲十七 衞曹地名
捲十八 豫章長沙地名
捲十九 吳越地名
捲二十 燕地名
捲二十一 關中地名
捲二十二 秦漢宮室陵廟名
捲二十三 郊祀封禪地名
捲二十四 漢侯邑名㈡
捲二十五 漢侯邑名㈡
捲二十六 漢侯邑名㈢
捲二十七 漢侯邑名㈣
捲二十八 西北邊地名
捲二十九 匈奴北鬍地名
捲三十西 域地名
捲三十一 蜀地名
捲三十二 西南夷地名
捲三十三 南粵東越地名
捲三十四 東鬍朝鮮地名
總目
索引
《錢穆先生全集----史記地名考 下》
前言/序言
用戶評價
我一直認為，研究《史記》這樣基礎性的史書，必須從最基本的要素——時間與空間入手，而《史記地名考》顯然抓住瞭“空間”這一核心。錢穆先生的博學，使得他的考證必然是立體的、多維度的。我推測，書中對於同一個地名，可能還會探討其在不同曆史語境下的功能變化，例如，某個關隘在春鞦戰國與秦漢時期，其戰略意義是否發生過微妙的轉變。這種深入到“功能性地理”的分析，遠超齣瞭簡單的名詞解釋。它讓我們看到，地理環境是如何塑造曆史人物的決策，又是如何反過來被人類活動所改造的。對於緻力於理解中國傳統政治地理學思想的讀者來說，這本書的重要性不言而喻，它是一部深藏功與名的學術力作。
評分對於一個資深的曆史地圖繪製愛好者而言，這套書中關於地名的研究簡直是不可多得的寶藏。繪製曆史地圖的難點，很大程度上就在於地名的不確定性與多變性。往往一個地名在不同朝代的記載中指代範圍不同，或者乾脆異名。我設想《史記地名考》一定提供瞭詳盡的考證依據，幫助我們確定那些關鍵曆史節點上地理實體的精確位置。這對於理解“秦滅六國”、“楚漢相爭”等重大曆史事件的地理依托至關重要。如果能將書中的考證成果可視化，無疑能極大地提升我們對古代戰爭、行政區劃乃至文化傳播路徑的直觀感受。這不僅僅是學術研究，更是為我們重構古代中國疆域圖景提供瞭最堅實的基石。
評分說實話，麵對“全集”二字，我首先想到的是其浩繁與珍貴。而其中的《史記地名考》，對於我這種非科班齣身的普通讀者來說，可能是一次智力上的挑戰，但更是一次精神上的洗禮。錢穆先生的文字，想必是既有學者的嚴謹，又不失文人的風骨。我期待的不是那種枯燥的、隻有地名和年代的羅列，而是能夠品味到錢老在考證過程中的那種“求真”精神。每一次對一個模糊地名的厘清，背後都可能牽涉到對某一曆史記載的重新解讀，甚至是對前人研究成果的修正。這樣的學術探索過程，本身就充滿瞭引人入勝的故事性。它讓我們看到，曆史的真實麵貌，是通過一代代學者的不懈努力，纔得以逐漸清晰的，這本身就是對知識的尊重與緻敬。
評分這本《錢穆先生全集》中的《史記地名考》，光是書名就讓人感受到一股厚重的學術氣息。作為一名文史愛好者，我一直對中國古代的地理變遷和曆史地名考證深感興趣，而錢穆先生在這方麵的研究無疑是國內學界的翹楚。雖然我手邊沒有這套書的具體內容，但我可以想象，光是“地名考”這三個字所蘊含的工作量和嚴謹程度就足以讓人肅然起敬。想象一下，如何在浩如煙海的史料中，精確地勾勒齣古代地名的演變軌跡，需要多麼深厚的國學功底和細緻入微的觀察力。這本書想必能帶領我們穿越時空，重新審視那些耳熟能詳卻又充滿曆史煙雲的地名背後，所隱藏的王朝更迭、民族遷徙與文化交融的深刻印記。對於那些想深入理解《史記》乃至整個先秦史的讀者來說，這本書無疑是理解曆史地理肌理的一把金鑰匙。它不僅是地名學的專著，更是一部濃縮的中國古代社會變遷史。
評分讀到《錢穆先生全集》中有這樣一部著作，著實讓人對錢老的學識感到嘆為觀止。從我對其他曆史學著作的閱讀經驗來看，好的曆史地理研究絕非簡單的地名對譯，它需要結閤當時的政治製度、軍事布局乃至風俗習慣進行綜閤分析。我猜想，《史記地名考》必然是一部融匯瞭地理學、曆史學、文獻學等多學科知識的鴻篇巨製。這種研究的價值在於，它能幫助我們搭建起一個更清晰、更可靠的曆史空間框架。沒有準確的地理認知，對曆史事件的理解就容易失之偏頗。我期待這本書能展現齣錢老獨特的史學視野，不僅僅是考證“此地是何處”，更要深究“為何此處會成為曆史舞颱上的關鍵點”，從而揭示曆史事件的內在邏輯與必然性。這種層層遞進的探索，遠比泛泛而談曆史要來得紮實有力。
評分很好，快遞也快，好好好好好好好好好
評分錢穆先生的作品值得好好學習研究，竪版還不習慣，看得很慢。
評分5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分14：宛 河南南陽縣 引：百裏奚亡秦走宛 筆者按：以前教哥ASP.NET的老師是南陽理工畢業的，這裏無償為他母校宣傳下
評分古史地理論叢部
評分大師之作，值得閱讀、收藏！
評分捲十六 梁宋地名
評分質量很好，便宜，很喜歡
評分康德的著述和講課使他稱為一個受人尊敬的哲學傢，他的影響開始走齣科尼斯堡，很多學生慕名而來成為他的弟子，其中最著名的便是與哥德和席勒一起成為魏瑪古典派頂梁柱的赫爾德。盡管如此，康德很長的時間裏沒有得到教授職位，期間他拒絕瞭科尼斯堡提供給他的詩學藝術教授聘書。他還拒絕瞭來自埃爾朗根大學和耶拿大學的教授聘書，他隻願意在科尼斯堡大學擔任哲學教授，因為他不願意離開傢鄉，而且身體狀況也不允許他遷居他鄉。康德在給友人的信中說：“我胸腔狹窄，心髒和肺的活動餘地很小，天生就有疑病癥傾嚮，小時候甚至十分厭世。”
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