惠此中国：作为一个神性概念的中国 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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历史的哲学分析：

赵汀阳以“旋涡模式”解释商周至清末三千多年来中国的生长方式。

内容简介

　　赵汀阳2016年新著，以旋涡模式解释从商周至清末三千多年来中国的生长方式和游戏规则，解释为何古代中国并非扩张型帝国却能不断扩展。他认为其秘密在于，中国的扩展不是来自向外扩张行为的红利，而是来自外围竞争势力不断向心卷入旋涡核心的礼物。

　　哲学家立足存在论和博弈论，征引大量历史文献和历史研究成果，还原中国起源的“硬历史”，步步紧追以中原为核心形成“中国旋涡”的四大动力根源：象形书写文字、庞大成熟的思想系统、周朝创制的天下体系、政治神学的雪球效应。

　　在大国复兴和新技术爆发的时代重新思考中国的起源和精神信仰，这是历史的遗产，也应是我们对未来的馈赠——用中国思想、中国话语和现代逻辑重建中国之主体性，或曰“神性”。

作者简介

赵汀阳 中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者。

研究领域：中国哲学、政治哲学。

主要著作：《论可能生活》（1994），《天下体系》（2005），《坏世界研究》（2009），《第yi哲学的支点》（2013），《天下的当代性》（2016），《惠此中国》（2016）。

精彩书评

赵汀阳先生提出的以中原为核心的“旋涡”模式，是目前为止对早期中国生成动因的*好的阐释。作为*早的一场逐鹿中原大博弈（约公元前2400-前1800年）的终结者，二里头*可能是这个“旋涡”的肇始。宫室中轴线反映的建中立极观念、青铜礼器群昭示的礼制定型化，应该与汉字所体现的思想世界一道，标识了一个精神上的出发点，*早的“中国”自此起步。

——考古学家 许宏

二十一世纪以来，人文学术的前沿之一，是重新认识世界和中国。对此方向的尝试性开拓，正在持续地吸引优秀学人的注意。“中国”及其文明是如何形成的？考述这方面的内容，必须追溯遥远的古代，又不能不感知当下的现实，并对未来的演进有所提示。赵汀阳先生的《天下的当代性》和《惠此中国》是姊妹篇，他在长期思考的基础上，提出了富有挑战性的解释模型。此书视野广阔，演绎缜密，时有洞见，对于认真思考“中国”问题的严肃读者来说，可以作为有益的读物。

—— 学者 张文江

《惠此中国》看上去有一个特别具有保守性的框架，从中国历史的源头展开，早期中国的素材特别多。但《惠此中国》的中国之中始终存在，但这个中是游离的中，它就很不保守，赵汀阳的中国是一个相当革命的概念。

—— 干春松，北京大学儒学院

我们一直在谈要有中国的话语权，要有中国的声音，一直在强调社会科学或者人文科学的本土化进程，但我们在不同学科的话语和概念上一般都以西方的概念作为标准，似乎离开这些西方的概念和范畴，就无法解释中国的问题。从《天下体系》到《惠此中国》，赵汀阳先生*大的贡献就是让哲学讲中国话，他活化了很多中国本土的概念，比如天下、天下无外、礼不往教、配天等等。

—— 陈进国，中国社会科学院宗教所

《惠此中国》是一个保守主义的立场，但是创造出了一个并非儒学的保守主义，是一种并不跟传统中国紧密结合的一种保守主义。它带有强烈的中国立场，但没有强烈的中国传统文化的立场，这是它特别吸引我的一个地方。

—— 陈壁生，中国人民大学国学院

目录

前言

引言 述史以祭祖

第一章 旋涡模式

第二章 内含天下的中国

第三章 逐鹿游戏与中原的诱惑

第四章 方法与命运

精彩书摘

　　早期中国的四方万民为了争夺最大物质利益和最大精神资源的博弈活动形成了以中原为核心的“旋涡”动力模式，旋涡一旦形成，就具有无法拒绝的向心力和自身强化的力量，从而使大多数参与者既难以脱身也不愿意脱身，终于形成一个巨大的旋涡而定义了中国的存在规模和实质概念。旋涡模式能够解释为什么古代中国并非扩张型的帝国却能够不断扩展，其秘密就在于，中国的扩展不是来自向外扩张行为的红利，而是来自外围竞争势力不断向心卷入旋涡核心的礼物。

　　兴衰得失一时计，是非成败转头空。旋涡是个古代中国故事，现代中国早已进入另一种格式的现代博弈，然而中国的生长方式已经铸成一种长存的方法论。有方法就有青山。

　　—— 赵汀阳

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前言/序言

　　前言：

　　本书试图对中国的历史性给出一个哲学解释。中国的精神世界乃是经史一体，经史互为表里，离史无以言经，离经无以述史。因此，以哲学的方法论去思考何为中国，必涉及众多相关知识，涉及思想史、社会学、政治学、经济学、历史学、考古学、甲骨文、古文献、民族学等诸多问题，在这些方面，得到了李泽厚先生、裘锡圭先生、黄平、张宇燕、杨念群、许宏、张文江、李零、吕祥、关凯等诸位师友的帮助。特向诸位师友致谢。

　　另外，我要向苏秉琦先生致敬。苏秉琦先生提出的“满天星斗”概念不仅是对新石器时期的中国文明状态的传神描述，也是一个具有深刻思想性的解释模型，我将其作为思考中国的一个问题起点。许宏先生提出的“最早的中国”概念 是另一个问题起点，尽管“最早的中国”应该是一个形成过程，未必有一个如同始发站的确然起点，但“最早的中国”的概念作为一个象征性的凝聚力起点仍然富有意义。我在本书中论证了一个“中国旋涡”的解释模型，用于解释商周以来至清朝的古代中国的生长方式，上接“满天星斗”之远古中国阶段而止于1840年（或者1900年）即将转型进入现代游戏的王朝暮年，其中的主要问题是古代中国如何形成一个具有难以拒绝的诱惑且一旦加入就难以脱身的博弈游戏，谓之“旋涡”，以及中国如何在旋涡中以“变在”存在论而创造了作为方法论的中国。

　　在此我还要特别感谢中信出版社的王斌先生、李楠女士和王文婷女士，他们为此书的出版尽心尽力。同时我也要感谢赵涛先生、何菊玲女士和王星女士，他们所在的杂志分别发表过此书的部分内容。艺术家邱志杰特为本书封面书写了“惠此中国”，我也要感谢他的高情厚谊。

　　《惠此中国》以及《天下的当代性》 的相关课题研究都得到了凯风基金会和中信改革发展研究基金会的支持，在此一并致谢。

　　赵汀阳

　　2016年3月12日

叙述中国难于叙述天下，叙述天下难于叙述存在论。如果说《天下的当代性》背后的理论基础是共在存在论的话，那么，《惠此中国》强调的则是变在存在论。这是对祖先的致敬。在西方文化几乎动摇我们思想根基的时代，我们需要的不是对古人生活的诗意联想，更不是对历史文献的书院式解读，而是从理性选择利益最大化的角度，借助博弈论的手段，还原出一个——即使是今人穿越回古代也难逃其命运的——“硬历史”。只有这样，我们才能真正理解那个几乎与我们截然不同的时代与社会，其形成的动力根源是什么，其蓬勃生机的基础是什么。这是历史的遗产，也应是我们对未来的馈赠。

护封好薄，感觉一不小心就会弄破。。。内容应该还可以

非常好

汀阳老师是个坦诚的思考者 且聪明 读他的文字总有大的获益

天下这个词没什么难理解的，平时日常语言中的天下是什么意思就是什么意思。古人所说的天下与今日也基本相同，可以指统治的疆土、臣民，也可以指世界。而天下观就是观天下，而且心系天下。

就那么回事吧，反正就是买了吧。

赵汀阳，是一个，很聪明的人，他一向很会起书名，构思一向很巧妙，这本书的书名是邱志杰先生题字，别出心裁

好好好好好好好好好好好好好好好

很好很不错！支持！