中華傳統節氣修身文化 要略 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

本書為弘揚中華優秀傳統文化的學術性專著，主要講解瞭節氣修身文化的係統觀和基礎知識，其中包括節氣文化的誕生與傳承，易理在節氣修身文化中的應用，修身求真的係統觀、重點領域、主要概念、基礎方法，以及節氣養生的重要原則等。本書不僅具有較強的學術創新性，而且緊扣當前國人文化和生活需求，具有較高的實踐應用價值。本書特色是從傳統修身明德文化齣發，將農事與修身進行對照，將身內之“國”與身外之自然界進行譬喻，詳細講解瞭修身明德過程中的重要規矩法度，以及修身的重點領域和方法要領。

內容簡介

　　《要略》為“中華傳統節氣修身文化”係列專著之一的《中華傳統節氣修身文化要略》。本係列書籍從傳統修身明德文化的角度，探尋節氣文化的本源，校正被曆史誤解的修身養生治事時空坐標；將節氣的天文、曆法、農事、民俗、養生、文學等知識，與修身文化相結閤，揭示節氣文化的深層內涵，並給齣可以緻用的修身、養生、治事方法體係。本係列書籍的特點在於係統研究瞭修身明德文化與節氣文化的關係，介紹瞭修身明德的基礎理論，並詳細講解瞭一年二十四個節氣中的修身實踐理法，具有非常高的應用價值。

作者簡介

熊春錦，男，1948年生，湖北麻城人。現任中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金管委會總顧問，北京市希望公益基金會名譽會長，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技閤作戰略研究中心”研究員，中華炎黃文化研究會理事。2009年被中國關心下一代工作委員會、“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。

主要著作有《中華國學道德根》《老子?德道經》《東方治理學》《簡帛<五行經>釋解》《中華傳統節氣修身文化·四時之春》《國學道德經典導讀》《道德教育貴修身》《德慧智慧性圖文思維教育》《龍文化的文明與教育》《老子人法地思想揭秘》《道醫學》《太極修身》等書，以及《老子思想在當代》《五德益智養生》等音像作品。

主編著作有《德道行天下》（叢書）《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）《德慧智經典誦讀操作指導手冊》《德慧智教育輔導答疑匯編》《中華德慧智教育方法與實例匯編》，中華德慧智教育經典讀本係列。

目錄

第一章節氣文化探秘

第一節節氣文化的誕生與傳承

一、節氣與節氣文化 / 003

二、節氣文化的誕生 / 004

三、節氣文化的內涵 / 008

四、節氣文化是“內文明”的産物 / 010

五、節氣文化的發展與變遷 / 012

第二節節氣文化是天人閤一的文化

一、人類文化形態的發展 / 016

二、節氣文化與龍文化有不解之緣 / 018

第三節節氣文化的修身治事意義

一、二十八星宿 / 022

二、八卦 / 023

三、十二生肖 / 025

四、四象 / 027

五、三垣天 / 030

六、埶術 / 030

七、欲相境與色象境 / 032

第二章易

第一節執一明三定二

一、度、數、信 / 041

二、天道治理的自然法則——天執一明三定二 / 042

三、“明三”是“定二”的前提 / 045

四、“定”陰陽、晦明、短長 / 047

五、《易經》的執一明三定二 / 048

第二節軟焦易理思維

一、軟焦思維是立體係統思維 / 051

二、建立軟焦易理思維 / 055

第三節易理與節氣修身養生

一、十二消息卦 / 058

二、節氣中的能量卦象變化規律 / 069

四、運用《易》而修身明德求真 / 073

第三章天地

第一節外天地與內天地

一、自然界的天與地 / 081

二、身國內天地 / 083

第二節把握體內的黃道

一、什麼是體內的黃道 / 087

二、黃道的意義 / 088

第三節內天地的風雨雷電

第四節修身效法天地法則

一、效法天地，執一守德 / 093

二、明三定二，天長地久 / 096

三、不辱以情，天地自正 / 097

第四章日月

第一節日月運動的規律和意義

一、日月能量的升降 / 101

二、日月與心腎 / 103

第二節日月躔度與交會度數

一、掌握日月躔度和能量交會點 / 106

二、月亮周期律與人體對應關係 / 108

第三節效法日月明修身

一、法天陽與法天陰 / 113

二、能量交閤與四時之度 / 114

第五章四時

第一節天文與曆法

一、北極紫微星係天與四時 / 122

二、年周期律的三垣四象二十八宿/ 123

三、曆法演變概述 / 125

四、十二月彆稱（古清明） / 130

第二節天人閤一時序有度

一、四大時序周期律 / 132

二、生命周期律（身中時綜閤周期律） / 138

第三節修身求真的四時之度

一、身中四時 / 148

二、年度周期律中的四時 / 149

三、月度周期律中的四時 / 151

四、日度周期律中的四時 / 152

第四節四時之度的綜閤運用

一、日中之時與內天地 / 153

二、四時八節與內天地 / 154

三、修身重時 / 157

第五節四時之風

一、年周期律中的四時八風 / 160

二、音與八風 / 162

三、八風與人體健康 / 164

第六章五行

第一節五運六炁（氣）簡介

一、五運 / 173

二、六氣 / 179

三、五運六氣的動態法則 / 182

四、運氣發病 / 187

五、甲午年五運六氣分析 / 189

第二節五運四行五行與五德

一、四行 / 198

二、五行 / 199

三、五行與五德修持 / 203

四、五行與四時 / 205

五、五臟的“夫妻”關係 / 209

第七章水火

第一節水

一、上善治水要知水 / 216

二、生命之水的量變與質變 / 218

三、上善治理生命之水 / 222

四、金津玉液 / 227

第二節火

一、治人事天要識火 / 233

二、水火平衡 / 238

三、三火調煉 / 239

四、風調雨順論水火 / 243

第八章抽添

第一節身國內的三車六種

一、三車六種 / 250

二、龍骨水車的作用 / 251

第二節水車與河車形名探究

一、水車與河車的定名 / 257

二、三車三成 / 259

第三節抽添解密

一、抽與添的概念淺析 / 263

三、天地、日月以及人身能量的抽添 / 270

第九章進陽火退陰符

一、進陽火與退陰符概念淺析 / 276

二、進陽火、退陰符的四時之期 / 283

三、進陽火與退陰符的層級 / 285

附： / 290

《周易參同契》論進陽火 / 290

第十章火候

第一節修身成真火候概述

一、年周期律中的八節火候 / 295

三、先天無為應火候 / 299

第二節七返九還中的度、數、信

一、七與九數的本義 / 302

二、返與還的周期律應用 / 304

三、七返九還與攢簇五行的關係 / 308

第三節重點時段火候詳析

一、二月與卯時大壯卦期間的火候天機 / 311

二、三月辰進陽火的度與數 / 315

三、鼕季修身明德知火候 / 317

第十一章龍虎

第一節龍

一、龍的真義 / 321

二、修身明德實踐中對龍的內用把握 / 323

第二節虎

一、虎的真義 / 328

二、虎嚮水邊生 / 334

三、肺金的特徵 / 337

四、運火用候煆真金修命造身 / 339

第三節鉛汞與龍虎

一、鉛汞喻龍虎 / 340

二、修身實踐中的鉛汞關係 / 341

附： / 346

古籍中論龍的有關內容 / 346

第十二章養生

第一節養生修身基本理念

一、樹立正善治的養生保健觀念 / 351

二、養生學的應用 / 353

（一）道德能量養生：智識的“正善治” / 354

（二）精神能量養生：意識的“正善治” / 355

（三）命體行為養生：身識的“正善治” / 356

（四）口識飲食養生：口識的“正善治” / 356

第二節藥與病的分類

一、藥的概念與分類 / 357

二、病的概念和分類 / 359

三、內藥與外藥的差彆 / 360

第三節音韻養生

一、經典誦讀 / 363

二、四季的音韻養生 / 367

（一）春季用音 / 367

（二）夏季用音 / 368

（三）鞦季用音 / 370

（四）鼕季用音 / 371

第十三章黃老修身求真實踐係統觀

第一節修身實踐的原則

一、為學者日益提升 / 375

二、執一明三通道理 / 376

三、執一定二方法隨 / 377

四、遵守修身實踐的規矩 / 379

五、居賤處下勤檢細 / 380

第二節建立生命一元係統論認知

一、生命的雙重結構係統 / 382

二、修身求真的係統層級 / 386

三、修身實踐的“施工”模闆 / 388

第三節修身的三乘三術

一、三乘 / 392

二、三術 / 395

三、大道一理法有三乘 / 396

第三節用易理解析修身實踐見驗層級

一、初級階段修身實踐 / 399

二、中級階段修身實踐 / 401

三、高級階段修身實踐 / 403

第四節修身實踐方法

一、修身“正善治”想象力訓練 / 406

（一）存想 / 407

（二）想象力訓練方法 / 411

二、慧識內觀的分析與應用 / 420

三、三調 / 422

（一）三調的意義 / 423

（二）三調的總原則 / 424

（三）三調的內容 / 425

四、呼吸調煉 / 426

五、鼓琴招鳳 / 429

六、修身妙用火候要知風 / 435

（一）風火生胎息 / 435

（二）初級階段實踐要領 / 437

（三）第一階段實踐要領 / 439

（四）第二階段實踐要領 / 440

七、調馴白虎 / 444

八、緣督為經 / 452

（一）地湧金蓮 / 455

（二）天花亂墜 / 459

九、腹中復臨泰誦讀觀想訓練 / 459

前言/序言

總序

春啓雨春榖清天，夏滿芒夏暑相連，

鞦處露鞦寒霜降，鼕雪雪鼕小大寒。

上半年是六廿一，下半年來八廿三，

每月兩節日期定，最多相差一二天。

一首《節氣歌》，五十六個字，將時間之數與空間之度以及麯韻動態之信，高度濃縮，隱藏著二十四個節氣的信息。世界上用如此簡潔而生動的文字來記錄一年的變化、解讀天地自然與人類關係的，是中國人。

簡潔並不意味著簡單。現代人提起二十四節氣，都知到與氣候、農業生産，或者起居、飲食、生活等諸多方麵有關。但作為中華傳統文化的愛好者，尤其是重視修身養生的人，就不能不掌握古人創立“節氣文化”的意義。所理解的意義不同，則對於節氣文化的重視程度和應用方法，亦將隨之不同。就節氣本身而言，在中國古代是與曆法緊密結閤，滲透在中國人文化、政治、軍事、經濟、日常社會生活的方方麵麵，如果不瞭解節氣文化的本來意義，隻注重在某一方麵來研究節氣文化的應用，往往會隻見樹木不見森林，甚至將曆史流變中的錯誤當作效法的對象。倘若由此産生瞭差池，人們反倒會將帽子扣到節氣文化甚至傳統文化的頭上，這不僅對傳統文化的傳承不利，而且也辜負瞭祖先創立這一文化時寄予子孫後代的殷忱之意。

不過，細心的讀者會發現，我們這裏所引用的《節氣歌》，第一句與大傢所熟知的版本有很大不同。這一句裏，啓是指啓蜇，是驚蟄這個節氣的本名，漢代為避漢景帝諱被改稱驚蟄。啓蜇原本在雨水前麵，但是在東漢時卻被調整到瞭雨水之後。榖雨和清明這兩個節氣的順序，原本是榖雨在前，清明在後，其順序的顛倒也發生在東漢。中國人曆來重視曆法，節氣是曆法的重要內容，對於節氣名稱和順序的更改，是文化生活中的大事，背後必有重大原因。本書的一個重要宗旨，就是還原節氣修身文化的本來麵貌，為節氣正名正位，是其中的關鍵內容之一。

中華傳統節氣修身文化係列書籍，其基礎是熊春錦先生自2013年鼕至到2015年古清明（即現代的榖雨節氣）期間，所做的30餘次講座。這一係列講座是網絡老子學院的教學活動，熊先生選擇從鼕至開始講授，是為瞭讓大傢從起步時，即瞭解節氣文化的本來意義。

節氣與修身，有著密不可分的內在關係。“一陽來復在鼕至，心禮火發在小寒，五運六炁（氣）大寒始。”從中華傳統修身文化的角度來看，鼕至實際是二十四節氣中的第一個節氣，一陽初動的地氣能量在這一天發動。祖先們在研究中發現，人體之內同樣也有一番天地，稱之為內天地。內天地與外天地，遵循著相同的自然法則，原本是天然的同頻共率狀態。但就現代人而言，除瞭兒童和嬰幼兒，絕大部分成年人的身心由於後天意識非善非正的形成與固化，都已經失去瞭與天地同頻的素質，而處在錯時亂日之中。以身心之亂對抗自然的節律，這就是現代人亞健康和各種疾病高發的重要原因。與生存壓力、環境汙染以及食品安全等相比，這是影響健康的更根本性因素。

《黃帝內經·靈樞·本神》中說：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”進入大寒節氣點的時候，天地之間能量升降的動機産生，古人將這種運動總結為“五運六炁（氣）”。人體內的天地之間，也同樣從大寒之日起，開始新一輪天德之氣下降、地慈之氣生升的交匯流布，新的一年中是否能夠實現生命體內的風調雨順、春華鞦實，也就要看體內五運六炁（氣）與天地自然同步的狀況瞭。因此，《黃帝四經》中指齣“順四時之度而民不有疾”。

中國古人通過對自然和生命的研究認識到，人類要想實現與天地主動且充分地同步，而不是被自然拖著勉強蹣跚前行，甚至是遠遠落在自然節律的腳步後麵，就必須進行以德修身的實踐。祖先們還認識到，自然界的所有生命都處在不斷的進化之中，這種進化並不同於西方現代進化論的理論概念，而是一種在“道生之，而德畜之；物形之，而器成之，是以萬物尊道而貴德”總規律下的不斷升華。人類作為萬物之靈，本身具備通過以德修身自我提升而進化的基因，這是人類最寶貴的優勢。修身而進化，也必然要因地而生，順天而成，更不能背離自然運轉的節律。

由此可見，節氣文化與修身之間有著甚深的淵源。節氣就相當於人類應用五運六炁（氣）進行修身養生治事的時間坐標和空間坐標。古人創立節氣文化，首先是用來指導內在的修身，讓人們把握“順四時之度而民不有疾”的原則，明明白白、健健康康地活在天地之間，並通過以德修身來提升自己的品格、品質與品行；同時也用來指導外在的農業和工業生産，因此中國纔在很早的時候就有瞭農業，也懂得瞭對礦石進行煉製加工。可惜的是，由於曆史文化的變遷，導緻瞭人們對節氣文化指導內在修身這一部分內容的疏離和陌生，在曆史上也就發生瞭顛倒節氣順序的現象，這不能不說是一種文化的悲哀。隻有將節氣這個坐標係統調準確瞭，我們纔能在修身、養生、治事中真正做到“順四時之度”，這是不言而喻的前提。

在將講課錄音整理編纂成這一係列書籍時，本係類書籍以四時之春、夏、鞦、鼕進行分冊，並將共性內容歸輯為一本《中華傳統節氣修身文化要略》，一共五本書。

古人將立春、立夏、立鞦、立鼕四個節氣稱為“四立”，可見四時的概念與節氣密不可分。在地球上，尤其是中國的中原地區，四季分明，景象各異，很容易看齣其中的不同。中國古人的智慧就在於不僅僅研究錶麵的現象，而且還要探究産生這種現象的原因，並且按照“內取諸身，外證諸物”的路徑，通過內外一緻的研究來確認節氣的時間節點。天地之間的陽氣從鼕至開始萌發生成後，並不具備生發萬物的條件，需要經過鼕至、小寒到大寒三個節氣的積蓄，方能達到一個變化的臨界點，這個臨界點就是立春。從立春開始，五運六炁（氣）中的仁德木氣能量開始廣為輸布，帶來萬物新一輪的生、長、收、成過程。就像人們習慣於從一個嬰兒呱呱墜地開始記錄他的一生，以四時來為本係列書籍分冊，符閤人們對自然現象的觀察特點，也是為瞭便於現代的讀者把握和應用。

《中華傳統節氣修身文化要略》主要講解瞭節氣修身文化的係統觀和基礎知識，其中包括節氣文化的誕生與傳承，易理在節氣修身文化中的應用，修身求真的係統觀、重點領域、主要概念、基礎方法，以及節氣養生的重要原則等；四時之春、夏、鞦、鼕，每一本書都分為“文化篇”、“修身篇”、“治事養生篇”、“民俗篇”四部分。每一部分各有重點，而以文化將其融貫成為一個整體。

“文化篇”首先從尋根探源入手，通過對每個節氣名稱的咬文嚼字、天文和物候現象的介紹分析，來揭示節氣的特徵和能量運動規律及其對人類養生、治事的影響。其中，一個重要的方麵就是理清曆史上節氣名稱和排序變化的脈絡，為一些被錯誤改變名稱和位置的節氣正名正位，以使人們能夠按照正確的時序調整自己的行為。

“修身篇”將農事與修身進行對照，將身內之“國”與身外之自然界進行譬喻，詳細講解每個節氣的五運六炁（氣）特點和修身的重點領域以及方法要領。

“治事養生篇”重點梳理瞭古人總結齣的每個節氣裏居傢、齣行、辦事的準則性內容。人不能脫離天地而存在，人體的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、經絡竅穴等機能活動，無一不受節氣變化的影響。隻有不違天時，順道而行，纔能保證有好運相伴。《黃帝內經·素問·四氣調神大論》中說：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。”在養生方麵，本書總結瞭每個節氣的養生要點，介紹瞭古人具有代錶性的節氣養生方法，並結閤現代營養學知識，講解瞭節氣飲食知識，附以特色養生食譜。

“民俗篇”匯集瞭全國各地二十四節氣裏的主要特色民俗活動和節氣諺語。自古以來，人們根據節氣來治人事天，形成瞭傳統民俗活動，在不同地區有不同的特點。本書除瞭介紹民俗活動的特點，還簡要分析瞭一些特色活動的文化內涵。

春、夏、鞦、鼕四時，各有其整體性特點，同時每一個季節內的六個節氣，又各有其不同特徵。從全年來看，四時又構成瞭年度周期律的穩定性。掌握的關鍵，是要在四時的係統中瞭解每一個節氣的運氣變化、修身重點、治事要點；進而掌握這種變化是如何在四時之中進行更大變化的；再迴歸到年周期律這個大係統上，掌握一年中諸項的完整變化過程。在此基礎上，纔能夠上升到更大的係統中，在年與年之間，甚至更廣闊的時空係統中，去進行研究、探索和實踐天人閤一。

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