發表於2024-11-05
《養小錄》與《食憲鴻秘》《隨園食單》《山傢清供》並稱中國飲食四大奇書!
該書不僅反映清代飲食,更是一本通過食物反映社會生活麵貌的文化專著!
飲食名傢撰寫萬字譯文,讓讀者更理解古代餐飲。
四十幅手繪“菜肴佳品”對《養小錄》真實的解讀。
精裝仿布麵裝幀,在閱讀和把玩之間體現“飲食”之美。
《養小錄》是顧仲取楊子建輯《食憲》,采錄有關飲食方麵的內容,結閤自身的體驗編撰而成的。其中共三捲,全書分“飲之屬”、“醬之屬”、“餌之屬”、“蔬之屬”、“餐芳譜”、“果之屬”、“嘉肴篇”等七部分。書中記載瞭飲料、調料、蔬菜、糕點菜肴一百九十多種,以浙江風味為主,兼收中原及北方風味。該書曾經是一本頗有影響的飲食著作。
在本書中,顧仲反對“哺餟之人”和“滋味之人”的做法,提倡飲食養身,而且標準也很具體,取尋常食物,不追求山珍海味;追食物求鮮、潔、熟,求烹飪得法。
全書譯文精心翻譯,加入瞭很多現代飲食養生的對比,能讓現代人更好的瞭解和理解古時候的養生生活。
顧仲,清代醫學傢。字中村,號浙西饕士。浙江嘉興人。素重養生,倡飲食必潔且熟,有理有節,遵生頤養,以和於身。取楊子建輯《食憲》,錄其有關飲食內容,結閤己驗,撰《養小錄》三捲。
梁詩彥,青年插畫師,畫風清新,繪有《雅捨小品》《養小錄》等。
養小錄
序
養小錄序
捲之上
一、飲之屬
二、醬之屬
三、餌之屬
捲之中
一、蔬之屬
二、餐芳譜
二、果之屬
捲之下
佳肴篇
一、魚之屬
二、禽之屬
三、卵之屬
四、肉之屬
嘗讀《詩》至民之質矣,日用飲食,曰旨哉。飲食之道,所尚在質,無他奇譎也。孟子曰:“飲食之人,則人賤之。”是飲食固不當講求者;乃孔子大聖“食不厭精,膾不厭細”,又曰:“人莫不飲食也,鮮]能知味也”。
夫餲、饐、餒、敗,色惡臭惡,失飪之不食無論已,至不得其醬不食,何兢兢於味也。而孟子亦嘗曰:“口之於味有同嗜焉,芻豢之悅口,至比於理義之悅心。”是飲食又非苟然者。其在於詩,一曰“曷飲食之”,一曰“飲之食之”,一曰“食之飲之”,忠愛之心,悉寓於飲食,古人之視食飲綦重矣。至於味,則曰“或燔或炙”,曰“燔之炙之”,曰“炰之燔之”,曰“燔之炰之”。不曰“旨酒”,則曰“佳肴”;不曰“維其嘉矣”,則曰“維其旨矣”,不曰“其肴維何”,則曰“其蔌維何”;不曰“有飶其香”,則曰“有椒其馨”;甚而田間饁餉,亦必嘗其旨否。古人之於味重緻意矣。
……
飲食以衛生也,粗率無法,或緻損人,誠失於講求耳。苟講求矣,專工滋味,不審利害,如吳人丁騭,因食河豚死,而好味者必謂其中風,非因食魚,可笑也。窮極口腹,反覺多纍。如穆寜,飽啖珍羞,而猶杖責其子,罪其遲供,尤可鄙也。戰國四公子,相尚好客,而孟嘗下客止食菜。苟一往奢侈,何所窮極。蘇易簡對太宗,謂物無定味,適口者珍。夜飲吻燥,咀齏數根,以為仙味。東坡煮菜羹醒酒,以為味含上膏、氣飽霜露,雖梁肉勿過。山榖作《食時五觀》,倪正父極嘆其深切。
此數公者,豈未嘗閱曆滋味,而寶真示樸,以警侈欲,良有以也。且烹飪燔炙,畢聚辛酸,已失本然之味矣,本然者淡也,淡則真,昔人偶斷肴羞食淡飯曰:今日方知其味,嚮者幾為舌本所瞞。然則日食萬錢,猶曰無下筯處者,非不足也,亦非味劣也,汨沒於五味,而舌本已無主也。齊世祖就侍中虞悰求諸飲食方,虞秘不齣,殆亦防人主之侈欲。及上醉,乃獻醒酒鯖酢一方。或亦寓諷諫之旨乎。
閱《食憲》者,首戒宰割,勿多戕物命,次戒奢費,勿暴殄天物,偶遇物品,按譜依法可耳,勿因譜試法以逞欲。以潔為務,以衛生為本,庶不失編是書者之意乎。且口腹之外,尚有事在,何至瀋湎於飲食中也。諺雲:三世作官,纔曉著衣吃飯,豈徒以侈富哉,謂其中節閤宜也,孔子食不厭精,膾不厭細,不厭雲爾,何所庸心焉。
養小錄(插圖典藏版) 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分很不錯的古籍,買來後會慢慢看。
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