北冥有鱼：人类学家的田野故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郑少雄，李荣荣 著，郑少雄 李荣荣 主编 编

图书标签:

• 人类学
• 田野调查
• 文化观察
• 民俗学
• 社会学
• 故事集
• 纪实文学
• 游记
• 地域文化
• 生活方式

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100124942

版次：1

商品编码：11992131

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-09-01

用纸：胶版纸

页数：362

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：人类学专业的学习者和

　　75位人类学家的集中讲述；
　　98篇激情四溢、清新鲜活的田野小故事；
　　故事背后蕴含不可多得的方法论意义和理论价值；
　　中国大陆人类学界*值得期待的首次尝试。

内容简介

本书是由中国社会科学院社会文化人类学研究中心发起并主编的人类学家田野故事集。人类学家在从事各自专业方向的田野调查时，不同文化间的差异对个体造成的冲击和影响，带来了一种非常亲切的个体感受。本书囊括了作者历时三年收集的国内外75位人类学家的98篇田野故事。这些故事短小精悍，生动有趣，可读性强，在进行学术研究的同时阐发人生哲理。

作者简介

郑少雄，北京大学社会人类学博士，中国社会科学院社会学研究所社会人类学研究室研究员。在《开放时代》《读书》《文化纵横》等刊物上发表论文多篇，专著《汉藏之间的康定土司》即出。

李荣荣，北京大学社会人类学博士，中国社会科学院社会学研究所社会人类学研究室研究员。出版专著《美国的社会与个人》；在《社会学研究》《开放时代》《学海》等杂志发表论文多篇；主持国家社科基金项目一项。

目录

寄 语（罗红光）1
序：看，那些胡天胡地的人类学者们（郑少雄）1
第一部分　相处之道
邹平田野调查趣事（黄树民）3
凭什么跪你！（鲍　江）6
发自心底的尊重（景　军）7
一举两得（罗红光）11
田野、文化与身体：Aloha，夏威夷给我抱抱！（马腾岳）13
“赤脚医生”的剖腹产（邓　焱）19
跨文化视域看中日关系（奈仓京子）22
“奶啰呵！”：50年前在侗寨的田野体验（徐杰舜）25
无论田野是不是家乡，你都是他者（吉国秀）28
看不见的手（刘　谦）31
悲伤的田野：突发事件的伦理反思（张　多）34
首次走进萨满世界（色　音）36
田野工作中的“主”“客”关系（张佩国）38
梅花拳的礼数（张士闪）41
“嘴巴多”的女人：女性人类学者在田野（沈海梅）47
田野惊奇故事见闻录（杨清媚）50
我在“社会”里的位置：边缘女性群体的保护与包容（Yeon Jung Yu）53
让我难忘的点点事（陈　刚）57
人类学家拿什么跟对谈者交换？（蔡　华）60
神圣的田野（张小军）65
舌尖上的田野（郑少雄）70
那年·遇见花开（林　红）73
示人以弱露真情：从我在田野中的第一次落泪得到的感悟（褚建芳）77
田野逸事一箩筐（侯豫新）82
埃及大花袍——记来自田野的穿衣震撼（王晨娜）86
奔跑吧，人类学者！（刘怡然）90
与珠娣在田野（赖立里）93
讨价还价（吕晓宇）97
喀拉拉的摩托车后座（吴晓黎）102
回　访（高美慧）106
那天下午，我被“纪录片”（鲍　江）108
今夜无人入眠（郑少雄）110
第二部分　文化逻辑
小女子难为荣誉男人：田野中的性别与阶级（刘绍华）117
“德国鸟不吃大米！”：欧洲民族志日记（郁　丹）120
“花馍”和“饺子”的相互解释（周　星）124
物心交错的几个瞬间（王铭铭）127
我没死！（罗红光）134
生命长河里渐渐趋于同一的关系（鲍　江）136
没有检票员的站台（马　强）139
“山寨版人类学”的应用价值（邓启耀）143
自以为是（罗红光）147
厕　所（陈如珍）150
“一只混在羊群里的狼”（刘　谦）154
在“田野”胡思乱想（周　星）157
与“神经病”们欢聚在田野（杨春宇）160
身份的尴尬（刘正爱）164
淡定的时间（刘　琪）166
走过那曲（朱炳祥）169
田野中的欺骗（赵旭东）175
观·世音：田野中的倾听与感悟（张　原）179
照相机（侯豫新）182
“海”“岛”有别（王晓慧）183
转熟为生：就近的民族志两则（潘　蛟）185
裤子和裙子（马　祯）189
“本土人类学家”的田野（战　洋）192
时空穿越（章邵增）195
田野工作：从犯错中成长（褚建芳）200
与蝇共饮一杯茶（何贝莉）203
天龙山救火记（张亚辉）207
人类学逸事三则（鲍　江）212
文化差异与文野倒置：我在柬埔寨的两次“被骗”经历（罗　杨）215
械斗与瞄湖（张亚辉）219
徘徊在参与和观察之间（李荣荣）223
饮食男女（章邵增）227
我和我的报导人（高美慧）231
“人话”与“鸟语”（汤　芸）233
第三部分　行走与责任
档案馆田野的挫折（王建民）239
田野消失了！（罗红光）242
五台山朝山记——田野囧途（彭文斌）244
“艳遇”（王立阳）251
安全感（王宁彤）254
这个国家有没有未来？（王宁彤）257
北极田野笔记（丁　宏）260
迷人的傣寨风情（彭雪芳）268
北美看樱（庄孔韶）270
高原、山地与大海（张建世）273
深山夜遇（朱炳祥）275
“本土异域间”：与韩国人的星期天（张猷猷）281
挥手一指便是出路——“上山”（马　祯）288
田野之后的写作焦虑（李　立）291
从此不说圣诞快乐（夏循祥）293
“切口”里的江湖（于　琴）296
第四部分　素描与速写
林耀华先生印象（纳日碧力戈）303
无定的河床（邓启耀）305
翻越卡拉苏达坂（刘湘晨）308
纳木错湖畔的“候龙者”（朱炳祥）310
佛爷的救赎（杨清媚）316
从石鼓到车轴：忆萧亮中（郭于华）319
还俗者的自白（陈乃华）322
我的白马藏人歌唱老师（王铭铭）327
卡洛斯，墨西哥藏学家（王铭铭）328
在冲绳的墓庭遥想故乡（周　星）330
绝域苍茫塔吉克（吴　乔）333
田野观草（彭兆荣）345
怒江那只高傲的公鸡（黄剑波）348
西北三记：黄土的歌谣（朱靖江）350
“你找到护照了吗？”：回忆与王富文教授在一起的几个瞬间（潘天舒）357
忆神仙校长（龚浩群）359

北冥有鱼：人类学家的田野故事 探寻人类文明的脉络，解码文化的深层密码 这是一场跨越时空的智识之旅，一次深入人心的文化溯源。本书并非讲述某个具体故事的梗概，也不是对某个特定学术观点的详尽阐述，而是如同一位经验丰富的人类学家，在漫长的田野调查中，捕捉到的那些闪烁着人性光辉、充满生命力的片段。它关乎人类如何认识世界，如何建构社会，如何在变化中保持自我，又如何在差异中寻求理解。 一、 视角的延展：从微观个体到宏观图景 人类学的魅力在于其独特的视角——它既能深入到最细微的个体经验，又能勾勒出宏观的文化全景。这本书试图展现这种视角如何在田野中落地生根。想象一下，一位人类学家，可能正置身于一片被遗忘的部落，仔细聆听老者口中关于祖先的传说；也可能在拥挤的城市街头，观察着不同族裔人群的生活交织；甚至可能在数字空间中，研究着新兴的社群文化。 这些看似零散的观察，实则串联起了人类社会发展的不同侧面。书中可能会描绘一个亚马逊雨林中的隐秘村落，那里的人们遵循着古老的仪式，与自然和谐共处，他们的世界观、社会结构，以及与环境互动的模式，都构成了理解人类多样性的重要样本。接着，视角会跃迁至一个现代化的都市，在那里，科技的飞速发展如何重塑了人际关系，新的身份认同如何涌现，传统与现代的张力又如何被化解或激化。 这种视角的延展，并非随意切换，而是基于一种对人类普遍经验的深刻关怀。无论是古老的萨满仪式，还是现代的社交媒体潮流，它们都折射出人类在面对生存、繁衍、社会组织、意义追寻等基本问题时，所做出的不同选择和探索。本书将引导读者，从这些具体的田野叙事中，体悟到人类在不同时空、不同文化背景下的共同性与独特性，从而拓展我们对“人”的理解边界。 二、 方法的演进：看见未知，理解有别 人类学并非一套僵化的理论，而是一套活生生的方法论，它教会我们如何“看见”那些曾经被忽视的，如何“理解”那些截然不同的。本书将通过一系列的故事，展现人类学家在田野中所运用的各种“看见”与“理解”的艺术。 “参与式观察”是其中最核心的技法之一。想象一下，人类学家不仅仅是站在一旁冷眼旁观，而是主动融入当地的生活，学习他们的语言，参与他们的劳动，分享他们的喜怒哀乐。在这种深度浸入中，那些外在的、表面的文化现象，才得以剥开层层伪装，露出其内在的逻辑与意义。比如，对一个婚丧嫁娶仪式的观察，如果只是记录下流程，那是浅尝辄止；但如果亲身参与其中，体会到仪式背后所承载的家族情感、社会责任、以及对生死的哲学思考，那才触及了文化的灵魂。 “叙事民族志”也是一种重要的表达方式。人类学家并非用枯燥的学术语言来呈现他们的发现，而是善于从田野中提炼出引人入胜的故事。这些故事，可能是某个老人的回忆，某个孩童的童谣，某个社会事件的亲历者讲述。通过这些鲜活的叙事，读者能够绕过抽象的理论，直接感受到文化的温度与张力。本书将精心挑选那些具有代表性、能够引发共鸣的叙事片段，让读者在阅读中，如同身临其境，与书中的人物一同经历，一同感受。 此外，本书还会触及到一些更深层次的理解方法。比如，如何通过物质文化来解读社会关系？一件古老的陶器，一块精美的织品，一个简陋的居所，它们不仅仅是物品，更是凝固了时间和空间的文化载体，蕴含着制作者的技艺、审美、以及当时的社会分工和权力结构。又比如，如何通过仪式来理解非理性思维？在许多文化中，仪式是连接人与神灵、连接过去与未来的桥梁，它们所遵循的逻辑，可能与我们日常的理性思维有所不同，但却深刻地反映了人类对宇宙秩序、命运安排的理解。 三、 主题的探讨：关于人性的普遍议题 尽管田野故事千姿百态，但它们最终都指向人类存在的某些普遍议题。本书将以一种非直接的、在故事中自然流露的方式，探讨这些深刻的主题。 身份与认同： 在全球化加速的今天，个体的身份认同变得日益复杂。本书可能会呈现一些边缘群体的故事，他们如何在夹缝中寻找自我，如何在传统与现代的碰撞中定义“我是谁”。这可能涉及到性别身份、族裔身份、宗教身份，甚至是新兴的网络身份。通过他们的经历，我们可以反思身份是如何被建构，又如何在不断变化的环境中被重塑。 权力与抵抗： 权力无处不在，但也总有抵抗。本书可能会描绘一些被压迫者的声音，他们如何在不平等的社会关系中，通过各种方式进行抗争，争取尊严与自由。这可能体现在政治的斗争中，也可能体现在日常生活的细微之处，比如女性如何挑战父权制，少数族裔如何维护文化独特性。这些故事，是对人类不屈精神的赞颂，也是对社会公正的深刻反思。 信仰与意义： 人类天生需要意义，而信仰是追寻意义的重要途径。本书可能会深入探索各种形式的信仰，从传统的宗教仪式到新兴的世俗信仰。它会展现信仰如何影响人们的行为，如何提供慰藉与希望，又如何在不同信仰体系之间产生冲突与融合。通过这些故事，我们可以理解信仰的多元性，以及它在人类社会中的不可替代的作用。 关系与社群： 人是社会性动物，关系构建了我们的世界。本书会聚焦于不同社群的形成与维系。无论是亲密的家庭关系，还是松散的网络社群，它们都有着各自的规则与动态。书中的故事可能会展示，在个体利益与集体利益之间如何平衡，在信任与怀疑之间如何选择，以及社群的边界是如何被划定与跨越的。 变迁与适应： 世界永远在变化，人类的生存之道便是适应。本书将呈现不同文化在面对外部冲击（如殖民、现代化、环境变化）时，所展现出的强大生命力。有些文化可能选择坚守传统，有些可能积极拥抱变革，有些则在两者之间寻找出路。这些故事，是对人类适应能力的赞美，也是对未来社会发展的启示。 四、 风格与语言：真诚、生动、富有洞察力 本书的写作风格力求真诚、生动，并充满人类学家式的洞察力。它不会使用晦涩难懂的学术术语，而是力求用通俗易懂的语言，将复杂的文化现象呈现出来。语言的运用将极具画面感，让读者仿佛能够亲眼看到、亲耳听到田野中的一切。 同时，书中也会渗透着一种人文关怀。人类学家并非冷冰冰的观察者，而是带着好奇心、同情心和尊重心去理解他人。这种人文关怀，使得本书中的人物不再是抽象的文化符号，而是有血有肉、有情感、有故事的个体。 在叙事之间，会穿插一些人类学家的思考与反思。这些思考并非是对已有理论的重复，而是从田野经验出发，对人类普遍性的问题进行的深入探讨。它们将引导读者，不仅仅是被动地接受信息，更能主动地思考，形成自己的见解。 结语 《北冥有鱼：人类学家的田野故事》，正如其名，它描绘的是人类这个宏大概念下，那片深邃而广阔的“北冥”之海，以及在这片海域中，人类学家所捕捞到的，那些关于生命的、文化的、思想的“鱼”。它不是一个故事的集合，而是一种理解世界的方式，一种对人性的致敬。它邀请你一同潜入人类文明的深渊，去发现那些隐藏在日常之下的奇迹，去感受那些在差异中闪耀的共通之处。这是一本关于“人”的书，关于我们是谁，我们如何走到今天，以及我们将走向何方的书。它将为你打开一扇窗，让你看见一个更加丰富、更加多元、也更加真实的世界。

评分☆☆☆☆☆

从文字的韵律和节奏来看，这本书的文学性是毋庸置疑的。它摆脱了传统人类学著作中常见的刻板和冗长，取而代之的是一种近乎诗意的观察和记录。作者在描述环境时，总是能捕捉到那些转瞬即逝的细节——比如光线的变化、某个特定气味、或是人群中一个不经意的眼神交流。这些微小的片段，经过作者的提炼，组成了庞大而生动的文化图景。阅读的过程，与其说是获取知识，不如说是一种沉浸式的感官体验。它成功地将冰冷的田野笔记，升华为充满温度和情感的文学作品。那些关于人与自然、人与社会之间微妙平衡的探讨，读起来酣畅淋漓，仿佛作者本身就是一位技艺高超的编织者，用不同的文化线索，织就了一幅复杂而精美的挂毯。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方，在于它那种毫不矫饰的真诚。作者仿佛卸下了所有学术的盔甲，赤诚地袒露着自己在田野调查中所经历的迷茫、兴奋、甚至是挫败感。这种坦诚使得文字充满了生命力，读者能够清晰地感受到那种“在场感”——那种异乡的空气、陌生的语言、以及初次接触某种文化冲击时的那种微妙的心理波动。我尤其欣赏作者处理冲突和理解障碍的方式，没有简单地将“他者”标签化或浪漫化，而是深入挖掘了文化差异背后的逻辑体系。这不仅是一部关于观察的记录，更是一次关于“成为”他者的心灵旅程。读完后，我发现自己看待日常生活的视角都变得更加多维和审慎，不再轻易地下结论，而是习惯于追问“为什么会是这样？”这种潜移默化的影响，才是一部优秀非虚构作品的真正价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事角度真是让人耳目一新，仿佛一下子被拉入了一个全然不同的世界。作者的笔触细腻而富有穿透力，对于那些身处边缘、被主流社会忽视的群体，总能给予足够的尊重与关注。读完全书，我感觉自己像是经历了一场深刻的文化洗礼，那些原本以为理所当然的认知边界，都被无形中拓展了。尤其是一些关于仪式和信仰的描写，简直是魔术般地将抽象的概念具象化，让人在阅读时忍不住想要停下来，细细揣摩其中蕴含的复杂人性。它不是那种快餐式的阅读体验，而更像是在品尝一壶陈年的老茶，需要时间和心境去慢慢回味。每一个章节都像一个精心打磨的镜头，聚焦于某个特定的文化瞬间，既有学术的严谨，又不失人文的温度，这种平衡感处理得非常到位，让人在享受阅读乐趣的同时，也对人类社会的多样性有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书提供了一个极佳的视角，来反思我们自身所处的“中心”文化。作者通过长期游走于边缘地带的经验，构建了一套反向审视的工具。每当故事深入到某个不熟悉的文化实践时，我都会不自觉地将之与自己的生活习惯进行比对，从而发现许多习以为常的社会规范其实是多么的武断和偶然。这种“陌生化”的技巧，是人类学研究的精髓，而本书恰恰是将这种技巧运用得出神入化。它不是在批判，而是在展示“还有另一种活法”的可能性。这种开放性和对知识的谦卑态度，让人敬佩。它强迫读者走出舒适区，去拥抱复杂性，去接受世界远比我们想象的要更加丰富和矛盾。

评分☆☆☆☆☆

整体而言，这本书展现了一种罕见的勇气——不仅是深入未知地域的物理勇气，更是直面文化差异和内心冲突的哲学勇气。作者没有将自己塑造成一个全知全能的解释者，反而多次坦承自己的局限性与无力感，这使得整个文本的张力十足。它更像是一场长期的、艰苦的对话，是人类灵魂深处对意义的共同探寻。书中的很多论述，都带着一种历经沉淀后的洞察力，那种对人类处境的深刻理解，让人在合上书本后久久不能平静。它不仅仅是对特定社群的记录，更是对“人之所以为人”这个宏大命题，提供了一个充满泥土气息和真实情感的注解。

评分☆☆☆☆☆

好看好看好看

评分☆☆☆☆☆

很实用 特别舒服 很赞很喜欢 值这个价钱 开心开心开心

评分☆☆☆☆☆

很不错，快递真快

评分☆☆☆☆☆

很不错，快递真快

评分☆☆☆☆☆

很有趣的故事，适合大一点的孩子看

评分☆☆☆☆☆

很不错，快递真快

评分☆☆☆☆☆

为了学习人类学而买的书。

评分☆☆☆☆☆

送得快，好

评分☆☆☆☆☆

买这本书，其实是老了一部电影才决定买的。然后原来不是我想看的……