大傢小書 世界美術二十講(精裝本)

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傅雷 著



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發表於2024-11-05

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圖書介紹

齣版社: 北京齣版社
ISBN:9787200121391
版次:1
商品編碼:12012612
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2016-07-01
用紙:膠版紙


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圖書描述

編輯推薦

  精心挑選一百餘幅世界名畫,結閤傅雷講解順序,圖文對照,常讀常新。

內容簡介

  傅雷曾受聘於上海美術專科學校,講授美術史。本書是他在講稿的基礎上修訂、補充完成的,著重介紹文藝復興初期的喬托以來,經過三傑(達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾),十七世紀的倫勃朗、魯本斯,到十八、十九世紀的近二十位畫壇巨匠及其名作;講解其藝術風格、繪畫技巧,又信手拈來地穿插諸位巨匠的生平,以及時代思潮等內容,在宏觀與微觀之間委屈精妙,深入淺齣。

作者簡介

  傅雷(1908-1966),上海人,著作等身的一代翻譯巨匠,齣色的美術批評傢,在音樂、文學等諸多藝術領域均有高超的鑒賞力。1927年鼕離滬赴法求學,專攻美術理論和藝術理論。1931年鞦迴國後,即緻力於法國文學的翻譯和介紹工作。

目錄

第一講 喬托與阿西西的聖方濟各)
第二講 多那太羅之雕塑
第三講 波提切利之嫵媚
第四講 萊奧納多·達·芬奇(上)
《 瑤公特》與《最後之晚餐》
第五講 萊奧納多·達·芬奇(下))
人品與學問
第六講 米開朗琪羅(上)
西斯廷禮拜堂
第七講 米開朗琪羅(中)
聖洛倫佐教堂與梅迪契墓
第八講 米開朗琪羅(下)
教皇尤裏烏斯二世墓與《摩西》
第九講 拉斐爾(上)
《 美麗的女園丁》與《西斯廷聖母》
第十講 拉斐爾(中)
梵蒂岡宮壁畫——《聖體爭辯》
第十一講 拉斐爾(下)
氈幕圖稿
第十二講 貝爾尼尼
巴洛剋藝術與聖彼得大教堂
第十三講 倫勃朗在盧浮宮
《 木匠傢庭》與《以馬忤斯的晚餐》
第十四講 倫勃朗之刻版畫
第十五講 魯本斯
第十六講 委拉斯開茲
西班牙王室畫像
第十七講 普桑
第十八講 格勒茲與狄德羅
第十九講 雷諾茲與庚斯博羅
第二十講 浪漫派風景畫傢
編校後記
重編插圖本後記

前言/序言

  序言

  袁行霈

  “大傢小書”,是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”,包括兩方麵的含義:一、書的作者是大傢;二、書是寫給大傢看的,是大傢的讀物。所謂“小書”者,隻是就其篇幅而言,篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕,有些倒是相當重。其實,篇幅大小也是相對的,一部書十萬字,在今天的印刷條件下,似乎算小書,若在老子、孔子的時代,又何嘗就小呢?

  編輯這套叢書,有一個用意就是節省讀者的時間,讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代,人們要學的東西太多瞭。補習,遂成為經常的需要。如果不善於補習,東抓一把,西抓一把,今天補這,明天補那,效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥,還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小,讀者即使細細地閱讀慢慢地體味,也花不瞭多少時間,可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行,劑量小,吃起來方便,消化起來也容易。

  我們還有一個用意,就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作,搜集到一起印刷齣版,使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時,但現在已經不容易得到;有些書當時或許沒有引起很多人注意,但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來,讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用,一過時就不會有太多讀者瞭,除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然,有許多書是常讀常新的。然而,這套叢書也不都是舊書的重版,我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書,以滿足讀者日益增長的需求。

  “大傢小書”的開本不大,讀者可以揣進衣兜裏,隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候,在排隊買戲票的時候,在車上、在公園裏,都可以讀。這樣的讀者多瞭,會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛,豈不是一件好事嗎?

  “大傢小書”齣版在即,齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小,序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭,就此擱筆吧。

  曉風殘月,溫婉儒雅

  ——記瀋尹默

  孟雲飛

  瀋尹默似乎是有仙人指點的。這位文質彬彬的纔子,以跨越時空的能力,上溯魏晉,直逼“二王”,在20世紀依然能夠寫齣溫文儒雅、風規自遠的書法,刷新人們的視聽。那麼,他究竟是一位什麼樣的人物呢?

  一、時代驕子

  瀋尹默(1883—1971),原名君默,字中,號鞦明,彆號鬼榖子,浙江吳興人,著名學者、詩人、書法傢。著有《二王法書管窺》《曆代名傢學書經驗談輯要釋義》等;齣版有《瀋尹默法書集》《瀋尹默手書詞稿四種》《瀋尹默入蜀詞墨跡》等,約20種書法集;詩詞著作有《鞦明室雜詩》《鞦明長短句》等。

  “五四”運動期間,瀋尹默作為北大著名教授,與魯迅、陳獨秀等人輪流主編《新青年》雜誌,並發錶瞭諸如《月夜》《三弦》等著名的白話詩篇,是中國新詩的最早倡導者之一,是新文化運動的骨乾力量,其積極的姿態和高水平的創作,贏得瞭人們的贊譽。

  1925年,在“女師大風潮”中,他與魯迅、錢玄同等人聯名發錶宣言,支持學生的正義鬥爭。之後,由蔡元培、李石曾推薦,擔任河北教育廳廳長、北京大學校長等職務。1932年,瀋尹默因不滿政府壓製學生運動,憤然辭職,赴上海,任中法文化交換齣版委員會主任。抗日戰爭時期,應監察院院長於右任的邀請,去重慶任監察院委員。後居上海,以鬻字為生,自甘清貧。

  瀋尹默是陳毅進上海後拜訪的第一位民主人士,是第一屆上海市人民政府委員,是周總理任命的中央文史館副館長、全國人大代錶和政協委員。1949年後,瀋尹默先後參加瞭上海市政協、市博物館、市文管會、市文聯、市文史館、中國畫院的工作,參與創建新中國成立後第一個書法組織——上海市中國書法篆刻研究會,為新中國文化事業的繁榮,尤其是中國書法藝術實踐和理論的發展,做齣瞭重要的貢獻。毛主席曾對他的工作和藝術成就給予瞭高度評價。

  瀋尹默早年遊學日本,迴國後先後任教於北京大學、北京女子師範大學、輔仁大學等。瀋尹默既做校長,又當老師,辛勤耕耘,默默奉獻,教育成果顯著。

  中華人民共和國成立後,瀋尹默以更加昂揚的姿態,投入到書法藝術的教育與普及工作,培養瞭大批書法人纔。上海書壇至今仍活躍著許多瀋先生的學生。其得意門生有謝稚柳、鬍問遂、翁闓運等,皆為有影響的書法傢。

  二、帖學風流

  瀋尹默在書法方麵的成就尤為突齣,超過瞭他的詩名。他和於右任,分彆代錶帖學和碑學的兩座高峰。他師法“二王”、米芾等帖學大師,摻以北碑、墓誌,用筆清健秀潤。晚年,瀋尹默轉嚮書法理論的研究和書法藝術的普及教育。

  1906年,瀋尹默從日本留學迴國。第二年,他受聘於浙江高等師範學校,時年25歲。瀋尹默在杭州時,結識瞭著名青年詩人劉季平,兩人頻繁往來,甚是密切。瀋尹默曾寫過一首詩《題季平黃葉樓》:“眼中黃落盡雕年,獨上高樓海氣寒。從古詩人愛鞦色,斜陽鴉影一憑欄。”劉季平評價說:“詩中‘從古詩人愛鞦色’之句,正閤我意。寫景以抒胸懷。”並要求瀋尹默把這首詩寫成書法作品張貼在書房。後被陳獨秀看見,專門去拜訪瞭瀋尹默,陳獨秀直言不諱地說:“我叫陳仲甫,在劉季平傢看到你寫的書法和《題季平黃葉樓》的詩,詩作得很高雅,我很欣賞,就是這張字,寫得俗氣瞭。”陳獨秀和瀋尹默初次見麵,未做寒暄,便坦率地提齣瞭自己的看法。從此以後,瀋尹默更加努力鑽研書法,從褚遂良開始,遍習晉唐及北宋蘇、米各名傢,力追“二王”,堅持臨摹,打下瞭堅實的基礎。

  1913年春,瀋尹默受聘到北大任教。課餘時間,仍然不忘練習書法,閑暇時就去故宮觀摹唐宋以來的名傢真跡,眼界大開。這是瀋尹默書法生涯中一個關鍵時期。瀋尹默的書法由此漸入佳境,秀雅俊美的個人風格於此時基本形成。他51歲時辦瞭第一次個人書法展,以後幾乎每年一次,名震南北。觀其行書《東坡居士詩》四條屏,乃信手疾書,一氣嗬成。其筆墨間,點畫精緻,通篇結體嚴謹,氣韻流暢。他的書法作品廣泛流傳於國內外,深受人們的喜愛。1981年齣版的《瀋尹默法書集》,比較全麵地收集瞭他20歲以後各個時期的代錶作品,反映瞭他書法嬗變的曆程。1999年的《瀋尹默手稿墨跡》則為他的草稿書劄精品,以行草為主,是研究其書法及供學書者臨摹之重要參考資料。

  書法實踐的同時,瀋尹默亦重視書法理論研究。他結閤自己學書的親身體會,將書法理論通俗化,起到瞭很好的宣傳作用。其書法理論著作,多發錶於1949年以後,諸如,《談書法》《書法漫談》《書法論》《文學改革與書法興廢問題》《學書叢話》《答人問書法》《和青年朋友們談書法》《和青年朋友們再談書法》《談中國書法》《怎樣練好使用毛筆字》《曆代名傢學書經驗談輯要釋義》《書法藝術的時代精神》《二王法書管窺》《書法論叢》《瀋尹默論書叢稿》等。

  此次北京齣版社齣版《和青年朋友談書法》,主要匯編瞭瀋尹默先生晚年關於書法普及的文章,附錄瞭瀋尹默先生行書、楷書手跡,供大傢研習臨摹,其中《怎樣練好使用毛筆習字》是首次發錶,感謝瀋尹默先生長孫瀋長慶先生提供。

  民國初年,書壇有“南瀋北於”之稱。著名文學傢徐平羽評價瀋尹默的書法藝術:“超越元、明、清,直入宋四傢而無愧。”謝稚柳認為:“數百年來,書傢林立,蓋無人齣其右者。”颱灣大學教授傅申在《民初帖學書傢瀋尹默》一文中說:“楷書中我認為適閤他書寫的,還是細筆的褚楷,真是清雋秀朗,風度翩翩,在趙孟頫後,難得一睹。”陸維釗說:“瀋書之境界、趣味、筆法,寫到宋代,一般人隻能上追清代,寫到明代,已為數不多。”已故颱北師大教授,國文研究所所長林尹先生贊瀋老書法“米元章以下”。

  還有一種評價是無聲的。《中南海收藏書畫集》的第一頁,就是瀋尹默寫給毛澤東主席的書法,周恩來總理傢中和辦公室都曾掛過瀋尹默的作品。

  三、思考

  哲學上講外因和內因的問題,說的是外因隻是條件,內因纔是根本。關於陳獨秀指齣早期的瀋尹默書法不好這點,瀋本人也有記述,他在《書法漫談》裏寫道:

  二十五歲左右迴到杭州,遇見瞭一個姓陳的朋友,他第一麵和我交談,開口便這樣說:我昨天在劉三那裏,看見瞭你一首詩,詩很好,但是字其俗在骨。我初聽瞭,實在有些刺耳,繼而細想一想,他的話很有理由,我是受過瞭黃自元的毒,再沾染上一點仇老的習氣,那時,自己既不善於懸腕,又喜歡用長鋒羊毫,更顯得拖拖遝遝地不受看。陳姓朋友所說的是藥石之言,我非常感激他。就在那個時候,立誌要改正以往的種種錯誤,先從執筆改起,每天清早起來,就指實掌虛,掌竪腕平,肘腕並起地執著筆,用方尺大的毛邊紙,臨寫漢碑,每紙寫一個大字,用淡墨寫,一張一張地丟在地上,寫完一百張,下麵的紙已經乾透瞭,再拿起來臨寫四個字,以後再隨便在這寫過的紙上練習行草,如是不間斷者兩年多。

  瀋尹默不僅認識到瞭自己的不足,而且進行瞭深入的思考,認為當時學書取法不高,沾染習氣;不僅認為陳的話乃“藥石之言”,而且充滿感激;不僅錶瞭決心改正,而且身體力行——取法乎上,持之以恒。現在看來,陳獨秀直陳其弊,瀋尹默從善如流,哪有不成功的道理?

  瀋尹默在《瀋尹默論書叢稿》中寫道:“凡是學書的人,首先要知道前人的法度、時代精神加個人特性,三者必須使它結閤起來方始成功。”書法曾經俗在其骨的瀋尹默,講齣其成功的秘訣,我們需要聽得進去。

  1971年6月1日,一代書法大師瀋尹默,病逝於上海,享年88歲。瀋尹默臨寫的《蘭亭序》曾得到於右任稱贊,並且對《蘭亭序》終生浸淫,在中華人民共和國成立後聲勢浩大的《蘭亭序》論辯中,瀋尹默態度堅決、立場鮮明,從不懷疑“天下第一行書”的真實性。這不僅是學術的問題,也顯示齣瀋尹默對帖學書法的熱愛。



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內容很好啊但是可惜都是黑白圖。

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有人推薦大傢小書係列,趁活動便宜瞭購買收藏。封塑包裝,正版無疑

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大傢小書不錯,之前買的都是平裝,精裝應該也不錯!

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發貨快,派送及時,正版。優惠價格給學生買瞭發紀念品。

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