具體描述
産品特色
編輯推薦
中國傳統文化，以傳承為首要。傳統濛書的預設讀者雖然是少年兒童，且多以淺近文言寫成，但例皆引經據典、傳承有自。是以本套叢書的注釋，尤其重視語典語源的考察。傳統濛書如《三字經》《韆字文》，前人（多為清人）已有注本，多有可采之處。但這些注本也存在一些問題：一是注釋亦為文言，今人閱讀有難度；二是古人注語典和典故齣處，多憑記憶，難免有疏漏。是以本套叢書的注譯工作，不得不在參考前賢成果的同時另起爐竈，凡有經史子集語源者，尤其是齣自先秦兩漢典籍的，皆在注釋中注明齣處並徵引原文，以明與前賢同於所不得不同，異於所不得不異。
內容簡介
傳統濛學重視誦讀，是在恰當的年紀，用有效的方法，教青少年學文化。對於今天的國學及語文教育，頗有藉鑒意義。有鑒於此，我們有必要重拾國粹，嚮廣大青少年推廣普及國學係列課程，濛學階段即以“三百韆韆”為主而略有損益。
《三字經》是中華民族珍貴的文化遺産，它短小精悍、琅琅上口，韆百年來，傢喻戶曉，其內容涵蓋瞭曆史、天文、地理、道德以及一些民間傳說。本書是作者以其“雒誦堂”為教學實踐基地，以親身教學經曆編輯而成的經典國學教材。
作者簡介
檀作文，北京大學中國古代文學博士，首都師範大學教師，得著名文史專傢吳小如教授親炙，緻力於儒學、詩學、濛學三方麵研究，並創辦雒誦堂國學館，教授青少年傳統文化知識，堪稱新生代國學教育代錶人物。CCTV首屆中國詩詞大會明星擂主李子琳便是雒頌堂的首席弟子。
內頁插圖
精彩書評
我們不要輕視瞭《三字經》，我們這一代，一開始就讀這本書，現在的學生，對這本書是不是能夠完全解釋明白，還是一個問題。我始終贊成小孩子在課餘要背誦這本書，到長大瞭拿齣來，一點一滴都有用。
——南懷瑾
《三字經》與《百傢姓》、《韆字文》閤稱“三百韆”，並稱為三大國學啓濛讀物，也是早期傳教士介紹中國文化之推薦讀物。自17世紀以來，《三字經》被翻譯成多種文字，成為許多國傢學習漢語、瞭解中國文化的重要媒介。
——《人民日報（海外版）》
《三字經》是中國的傳統啓濛教材。在中國古代經典當中，《三字經》是較淺顯易懂的讀本之一。《三字經》的取材包括中國傳統文化的文學、曆史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括瞭“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就瞭解瞭常識、傳統國學及曆史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
——光明網
目錄
人之初 性本善…………………………………………… /一
性相近 習相遠…………………………………………… /二
苟不教 性乃遷…………………………………………… /三
教之道 貴以專…………………………………………… /三
昔孟母 擇鄰處…………………………………………… /四
子不學 斷機杼…………………………………………… /四
竇燕山 有義方…………………………………………… /六
教五子 名俱揚…………………………………………… /六
養不教 父之過…………………………………………… /七
教不嚴 師之惰…………………………………………… /七
子不學 非所宜…………………………………………… /八
幼不學 老何為…………………………………………… /八
玉不琢 不成器…………………………………………… /九
人不學 不知義…………………………………………… /九
為人子 方少時………………………………………… /一〇
親師友 習禮儀………………………………………… /一〇
香九齡 能溫席………………………………………… /一一
孝於親 所當執………………………………………… /一一
融四歲 能讓梨………………………………………… /一二
弟於長 宜先知………………………………………… /一二
首孝弟 次見聞………………………………………… /一三
知某數 識某文………………………………………… /一三
一而十 十而百………………………………………… /一四
百而韆 韆而萬………………………………………… /一四
三纔者 天地人………………………………………… /一五
三光者 日月星………………………………………… /一五
三綱者 君臣義………………………………………… /一五
父子親 夫婦順………………………………………… /一五
曰春夏 曰鞦鼕………………………………………… /一六
此四時 運不窮………………………………………… /一六
曰南北 曰西東………………………………………… /一七
此四方 應乎中………………………………………… /一七
曰水火 木金土………………………………………… /一八
此五行 本乎數………………………………………… /一八
曰仁義 禮智信………………………………………… /一九
此五常 不容紊………………………………………… /一九
稻粱菽 麥黍稷………………………………………… /二〇
此六榖 人所食………………………………………… /二〇
馬牛羊 雞犬豕………………………………………… /二一
此六畜 人所飼………………………………………… /二一
曰喜怒 曰哀懼………………………………………… /二二
愛惡欲 七情具………………………………………… /二二
匏土革 木石金………………………………………… /二三
絲與竹 乃八音………………………………………… /二三
高曾祖 父而身………………………………………… /二四
身而子 子而孫………………………………………… /二四
自子孫 至玄曾………………………………………… /二四
乃九族 人之倫………………………………………… /二四
父子恩 夫婦從………………………………………… /二五
兄則友 弟則恭………………………………………… /二五
長幼序 友與朋………………………………………… /二六
精彩書摘
原 文
人之初〔1〕，性本善〔2〕。
注 釋
〔1〕初：起初，指人剛剛齣生。
〔2〕性：與生俱來的本性。 善：善良，心地好。
譯 解
人剛生下來的時候，本性都是善良的。
原 文
性相近，習相遠〔1〕。
注 釋
〔1〕習：學習，習得。性相近，習相遠：語齣《論語·陽貨》“子曰：‘性
相近也，習相遠也。’”
譯 解
人在天性方麵，彼此間的差異不大 ；但因受後天環境熏染，所受教
育不同，差異越來越大。
原 文
苟不教〔1〕，性乃遷〔2〕。
教之道〔3〕，貴以專〔4〕。
注 釋
〔1〕苟：如果，如。
〔2〕乃：於是，然後。 遷：變更，變化。
〔3〕道：方法、道理。
〔4〕貴：以……為重要。 專：專一，專門。
譯 解
如果不對孩子進行教育，那麼他善良的本性就會改變。教育的方法，
最重要的是專門、專一。
……
前言/序言
前 言
《雒誦堂國學係列·注譯本》是《雒誦堂國學係列·誦讀本》的配套用書。“誦讀本”解決的是字音和誦讀問題，“注譯本”解決的是文意理解問題。顧名思義，“注譯本”自然包括“注釋”和“語譯”兩部分內容。雒誦堂國學係列讀本皆為傳世經典，原文是文言文，非專業人士閱讀存在一定的障礙。為便於今人使用，參照慣例，我們對雒誦堂國學係列讀本原文中的字詞和典故加以注解，並對原文進行白話語譯。字詞注釋，以普通中學生的認知程度為參照。白話語譯以直譯為主，適當采用意譯。
中國傳統文化，以傳承為第一義。傳統濛書的預設讀者雖然是少年兒童，且多以淺近文言寫成，但例皆引經據典、傳承有自。是以本套叢書的注釋，尤其重視語典語源的考察。傳統濛書如《三字經》《韆字文》，前人（多為清人）已有注本，多有可采之處。但這些注本也存在一些問題：一是注釋亦為文言，今人閱讀有難度；二是古人注語典和典故齣處，多憑記憶，難免有疏漏。是以本套叢書的注譯工作，不得不在參考前賢成果的同時另起爐竈，凡有經史子集語源者，尤其是齣自先秦兩漢典籍的，皆在注釋中注明齣處並徵引原文，以明與前賢同於所不得不同，異於所不得不異。
傳統濛書，典故頗多。典故所涉故實，或傳聞異辭，又有非數行注釋文字所可剖判者，故本套叢書專列“備覽”一項，詳細徵引相關文獻，以供讀者參考。相關文獻來源不一，或有文字歧異之處（如越王“勾踐”，古書或寫作“句踐”），皆從原本。本套叢書所引文獻，文字以今之通行善本為依據，不具列版本。
本套叢書的注釋，對文字校勘亦多有交代。如《韆字文》一書，坊本文字每多歧異，實與中國古代版本避諱製度有關。本書指齣：“‘天地玄黃’改作‘天地元黃’，是避宋朝皇帝遠祖趙玄朗的名諱（如果是清本，則是避康熙皇帝玄燁的名諱）；‘周發殷湯’改作‘周發商湯’，是避宋太祖父親趙弘殷的名諱；‘鳴鳳在樹’改作‘鳴鳳在竹’，是避宋英宗趙曙的名諱；‘嶽宗恒岱’改作‘嶽宗泰岱’，是避宋真宗趙恒的名諱。”雒誦堂國學係列讀本《韆字文》則將這些避諱字全部改迴本字。又如《三字經》一書有一句，坊本多作“若梁灝”，本書則將“梁灝”改訂為“梁顥”，並在注釋中專門指齣：“梁顥：字太素，北宋太宗雍熙二年狀元。《三字經》傳本多作‘梁灝’，但《宋史》本傳作‘梁顥’。‘灝’義為水勢大，‘顥’義為白貌，既以‘太素’為字，則其名當為‘顥’，不當作‘灝’。”讀者諸君在使用《雒誦堂國學係列·誦讀本》過程中，若於文字版本有疑，不妨在《雒誦堂國學係列·注譯本》中尋找答案。
考慮到各書性質有所不同，《雒誦堂國學係列·注譯本》每種在體例上亦各有側重。譬如《韆傢詩》一書，我們就將“備覽”一項改為“賞析”，引領讀者欣賞詩詞之美，並對傳統詩詞的格律常識和寫作技法略有介紹。即使同樣是“備覽”，各本在內容上亦有所側重。《三字經》《韆字文》等書側重典故；《五字鑒》側重史實；《弟
子規》則側重其與程硃學派及傳統小學之間的淵源傳承關係。
《雒誦堂國學係列·注譯本》的注譯體例，由本人製定。第一輯七種中的《弟子規》《三字經》《韆字文》《聲律啓濛》四種的注譯工作，由本人承擔。《韆傢詩》的注譯工作，由陳驥承當；《五字鑒》的注譯工作，由楊濤承當；《幼學瓊林》的注譯工作，由萬希、趙強承當。本人對《韆傢詩》《五字鑒》《幼學瓊林》注譯本的全部內容，進行瞭審定。
吾人雖黽勉從事，但纔疏學淺，掛一漏萬，自知難免。大雅君子若不吝賜教，則三生有幸矣。
檀作文
2015 年孟鼕於京西雒誦堂
用戶評價
我一直對古籍情有獨鍾，但很多時候，古籍的晦澀難懂總是讓我望而卻步。這次偶然翻到這本《三字經》（注譯本），簡直是給我打開瞭一扇新的大門。這本書的注釋部分做得非常齣色，可以說，它把《三字經》“活”瞭過來。注釋不僅僅是對字詞的解釋，更重要的是對思想內涵的挖掘。我最喜歡的是它對“寒來暑往，鞦收鼕藏”這段的注釋，作者不僅解釋瞭季節更替的自然規律，還引申到瞭生命的循環和人生的發展規律，這種由自然現象到人生哲理的升華，讓我深思。編注者的語言駕馭能力非常強，既保留瞭古籍的韻味，又不失現代漢語的流暢和清晰。讀的時候，我仿佛能看到作者在字裏行間揮灑自如，將深厚的學養娓娓道來。而且，這本書的注釋並非一股腦兒地堆砌，而是根據內容需要，有的詳盡闡述，有的則點到為止，恰到好處。這讓我感覺閱讀過程非常連貫，不會因為突然湧入的大量信息而感到疲憊。對於想要深入理解《三字經》的讀者來說，這本書無疑是絕佳的選擇。它不僅是一本“讀得懂”的《三字經》，更是一本“悟得透”的《三字經》。
評分坦白說，拿到這本書之前，我對《三字經》的印象還停留在背誦的層麵，覺得它內容比較枯燥，像是給小孩子學的。但這個注譯本徹底顛覆瞭我的想法。它不僅僅是講解《三字經》本身，更像是一本關於中國傳統文化通識的入門讀物。編注者的語言風格非常接地氣，沒有那種一本正經的學術腔調，讀起來一點都不費力。在解釋一些典故的時候，他會用很貼近生活的比喻，讓我瞬間就能領會其中的精髓。比如，講到“首孝弟，次謹信”時，作者不僅解釋瞭“孝”和“悌”的重要性，還聯係到瞭現代社會人際關係的處理，讓我覺得這些古老的道德規範在今天依然有其現實意義。而且，這本書的注譯並非簡單地羅列信息，而是非常有邏輯性地展開。每一點的注釋都像是給原文打瞭一個“補丁”，讓原文更加完整和豐滿。我還注意到，作者在引用其他文獻時，都會給齣明確的齣處，這讓整本書的嚴謹性大大提高。對於我這種想瞭解中國傳統文化，但又不知道從何下手的人來說，這本書簡直是量身定做的。它不光讓我認識瞭《三字經》，更讓我感受到瞭其中蘊含的博大精深的中華智慧。
評分我一直認為，《三字經》作為一部啓濛讀物，其核心價值在於它的簡潔和概括性，但往往也因此顯得有些“乾澀”，不夠深入。然而，這本注譯本徹底改變瞭我的看法。它在保留《三字經》原有精煉文字的基礎上，通過極其詳實和富有洞察力的注釋，將原文的意蘊發揮到瞭極緻。編注者不僅僅是解釋字麵上的意思，更重要的是，他能夠捕捉到原文背後所蘊含的深層哲理和文化基因。我舉個例子，在解讀“二十八星，列天上”時，注釋裏不僅僅是簡單地說齣星宿名稱，而是深入淺齣地講解瞭中國古代天文學的觀測體係，以及這些星宿在古代社會中的象徵意義和應用。這種將知識點層層剝開、細緻入微的講解方式，讓我受益匪淺。而且，注釋的語言非常講究，既有嚴謹的學術考證，又不失文學的美感，讀起來是一種享受。我感覺作者在編寫這本書時，是在用一種“潤物細無聲”的方式，將中華民族數韆年的智慧和文化底蘊一點點滲透到讀者的心裏。這本書的價值，絕不僅僅在於讓你讀懂《三字經》，更在於讓你“品味”到《三字經》，感受到它跨越時空的生命力。
評分這本書的體驗，簡直就像是在一個老友的陪伴下，悠閑地品一杯香茗，同時聽他娓娓道來一段古老的故事。這裏的“注譯”並非枯燥的學術考證，而是充滿瞭人文關懷和智慧的閃光點。編注者在解讀《三字經》的原文時，常常會插入一些生活化的例子，或者是一些引人深思的提問，讓我感覺自己不再是被動地接受信息，而是主動地參與到思考中來。比如，在講到“苟不教，性乃遷”時，注釋裏沒有直接給齣評判，而是提齣瞭一些關於教育和人性相互作用的設問，引發瞭我對當前教育方式的重新審視。這種互動式的注釋，讓我覺得這本書的生命力很強，不隻是一本“死”的書。而且，書中對原文的解讀角度也非常多元，有時從曆史的角度，有時從倫理的角度，有時甚至從心理學的角度，讓我看到瞭《三字經》在不同維度上的價值。不得不提的是，這本書的編排也很有匠心，原文、注釋、例證之間的過渡自然流暢，讓人閱讀起來毫無滯澀感。如果說《三字經》本身是一顆散落在曆史長河中的珍珠，那麼這本書就是一位技藝精湛的匠人，將這顆珍珠打磨得熠熠生輝，讓每一個靠近它的人都能感受到它的光芒。
評分這本書真是讓我大開眼界，雖然我之前也接觸過《三字經》，但這次的注譯本給我的感覺完全不同。它不僅僅是簡單的文字堆砌，而是深入淺齣的講解，讓我這個對傳統文化瞭解不深的人也能輕鬆理解。編注者在原文的基礎上，加入瞭非常詳盡的注釋，這些注釋不隻是字麵意思的解釋，還包含瞭許多曆史背景、文化典故的闡述。比如，在講到“人之初，性本善”時，注釋裏不僅解釋瞭“善”在這個語境下的含義，還引述瞭孟子和荀子的相關思想，讓我對“性善論”有瞭更深的認識。更讓我驚喜的是，書中還穿插瞭一些圖解和生動的例子，讓那些抽象的道理變得形象起來。我尤其喜歡其中對“晝夜分，日夜作”這段的解讀，用現代科學的知識來解釋瞭晝夜交替的原理，這種古老文本與現代知識的結閤，真是妙不可言。感覺編注者花瞭很多心思，力求讓每一個讀者都能從這本書中有所收獲，而不是僅僅讀懂字麵意思。讀完之後，我感覺自己的知識麵一下子拓寬瞭不少，對中國古代的哲學思想和智慧有瞭更深刻的理解。這本書的排版也很舒服，字體大小適中，注釋的排版也很清晰，閱讀體驗極佳。
評分給兒子買的書，他很喜歡，書的質量也不錯！
評分兩個字可以
評分還好
評分紙質不錯！沒有味道。不是很厚！
評分乾活健康v個
評分正品無疑，如果加入故事會更完美
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分送給彆人的，應該不錯
評分少年兒童讀物，質量也不錯！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有