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☆☆☆☆☆

施适 校，[清] 吴楚材，[清] 吴调侯 注

图书标签:

• 古文
• 经典
• 文学
• 中国古典文学
• 文化
• 历史
• 修辞
• 名著
• 散文
• 诗歌

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532581405

版次：1

商品编码：12040210

包装：精装

丛书名： 国学典藏

开本：32开

出版时间：2016-09-01

用纸：胶版纸

页数：544

字数：326000

正文语种：中文

编辑推荐

　　本书据映雪堂本断句，用映雪堂原刻本复核过，用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过，而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。并校正了个别显著的错字。可以说是一个非常不错的版本。

内容简介

　　《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的高水平，学习文言文至此观止矣。

作者简介

　　吴调侯，清朝康熙年间人，籍贯属绍兴府山阴县。饱览经典，不宜仕途而埋没民间；长期从事私塾教学，因编有《古文观止》而留名后世。

　　吴楚材，名乘权，字子舆，号楚材，清，浙江山阴州山（今绍兴）人。在家设馆授徒。因编有《古文观止》而留名后世。

目录

前言
卷一
郑伯克段于鄢
周郑交质
石碚谏宠州吁
臧僖伯谏观鱼
郑庄公戒饬守臣
臧哀伯谏纳郜鼎
季梁谏追楚师
曹刿论战
齐桓公伐楚盟屈完
宫之奇谏假道
齐桓下拜受胙
阴饴甥对秦伯
子鱼论战
寺人披见文公
介之推不言禄
展喜犒师
烛之武退秦师
蹇叔哭师
卷二
郑子家告赵宣子
王孙满对楚子
齐国佐不辱命
楚归晋知营
吕相绝秦
驹支不屈于晋
祁奚请免叔向
子产告范宣子轻币
晏子不死君难
季札观周乐
子产坏晋馆垣
子产论尹何为邑
子产却楚逆女以兵
子革对灵王
子产论政宽猛
吴许越成
卷三
祭公谏征犬戎
召公谏厉王止谤
襄王不许请隧
单子知陈必亡
展禽论祀爰居
里革断罟匡君
敬姜论劳逸
叔向贺贫
王孙圉论楚宝
诸稽郢行成于吴
申胥谏许越成
春王正月
宋人及楚人平
吴子使札来聘
郑伯克段于鄢
虞师晋师灭夏阳
晋献公杀世子申生
曾子易箦
有子之言似夫子
公子重耳对秦客
杜蒉扬觯
晋献文子成室
卷四
苏秦以连横说秦
司马错论伐蜀
范雎说秦王
邹忌讽齐王纳涑
颜躅说齐王
冯谖客孟尝君
赵威后问齐使
庄辛论幸臣
触龙说赵太后
鲁仲连义不帝秦
鲁共公择言
唐雎说信陵君
唐雎不辱使命
乐毅报燕王书
谏逐客书
卜居
宋玉对楚王问
卷五
五帝本纪赞
项羽本纪赞
秦楚之际月表
高祖功臣侯年表
孔子世家赞
外戚世家序
伯夷列传
管晏列传
屈原列传
酷吏列传序
游侠列传序
滑稽列传
货殖列传序
太史公自序
报任安书
卷六
求贤诏
议佐百姓诏
令二千石修职诏
求茂才异等诏
过秦论(上)
治安策(一)
论贵粟疏
狱中上梁王书
上书谏猎
答苏武书
尚德缓刑书
报孙会宗书
光武帝临淄劳耿弁
诫兄子严敦书
前出师表
后出师表
卷七
陈情表
兰亭集序
归去来辞
桃花源记
五柳先生传
北山移文
谏太宗十思疏
为徐敬业讨武盟檄
滕王阁序
与韩荆州书
春夜宴桃李园序
吊古战场文
陋室铭
阿房宫赋
原道
原毁
获麟解
杂说一
杂说四
卷八
师说
进学解
圬者王承福传
讳辩
争臣论
后十九日复上宰相书
后二十九日复上宰相书
与于襄阳书
与陈给事书
应科目时与人书
送孟东野序
送李愿归盘谷序
送董邵南序
送杨少尹序
送石处士序
送温处士赴河阳军序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭
卷九
驳复仇议
桐叶封弟辨
箕子碑
捕蛇者说
种树郭橐驼传
梓人传
愚溪诗序
永州韦使君新堂记
钴锶潭西小丘记
小石城山记
贺进士王参元失火书
待漏院记
黄冈竹楼记
书洛阳名园记后
严先生祠堂记
岳阳楼记
谏院题名记
义田记
袁州州学记
朋党论
纵囚论
释秘演诗集序
卷十
梅圣俞诗集序
送杨真序
五代史伶官传序
五代史宦者传论
相州昼锦堂记
丰乐亭记
醉翁亭记
秋声赋
祭石曼卿文
泷冈阡表
管仲论
辨奸论
心术
张益州画像记
刑赏忠厚之至论
范增论
留侯论
贾谊论
晁错论
卷十一
上梅直讲书
喜雨亭记
凌虚台记
超然台记
放鹤亭记
石钟山记
潮州韩文公庙碑
乞校正陆贽奏议进御札子
前赤壁赋
后赤壁赋
三槐堂铭
方山子传
六同论
上枢密韩太尉书
黄州快哉亭记
寄欧阳舍人书
赠黎安二生序
读孟尝君传
同学一首别子同
游褒禅山记
泰州海陵县主簿许君墓志铭
卷十二
送天台陈庭学序
阅江楼记
司马季主论卜
卖柑者言
深虑论
豫让论
亲政篇
尊经阁记
象祠记
瘗旅文
信陵君救赵论
报刘一丈书
吴山图记
沧浪亭记
青霞先生文集序
蔺相如完璧归赵论
徐文长传
五人墓碑记
……

《古文观止》，这部汇集了历代名篇的文集，是汉语文学史上一座不朽的丰碑。它以其精湛的选文、严谨的编纂和深厚的文化底蕴，成为无数文人墨客研习古文、体悟语言魅力的重要读物。然而，若将目光投向浩瀚的书海，不难发现，除了《古文观止》之外，还有无数同样璀璨的文学瑰宝，它们以各自独特的视角和风格，共同构建了波澜壮阔的中华文脉。 若要探寻一部不曾触及《古文观止》片字，却同样能引领读者领略古代汉语之美的著作，那么《文心雕龙》便是当仁不让的绝佳选择。刘勰的这部文学理论巨著，非但没有收录一篇《古文观止》中的文章，更以其宏大的格局和深刻的洞见，将古代文学的创作规律、发展脉络以及审美特质进行了系统性的梳理与阐发。它就像一位博学而严谨的学究，带领我们穿越时空的迷雾，去审视文学的本质，去理解字句如何凝聚情感，如何构建意境，又如何折射出时代的精神风貌。 《文心雕龙》的价值，首先体现在其对文学本体的深刻剖析。《文心雕龙》开篇即提出“文心”与“文质”之说，将文学的创作视为一种“心”的表达，一种“质”的锤炼。刘勰认为，优秀的文学作品，既要有充沛的情感与思想作为内在的“心”，也要有精炼的语言和恰当的结构作为外在的“质”。这种理论上的高度，超越了单纯的文章选集，将读者引向了对文学创作的深层思考。它告诉我们，一篇动人的文章，并非偶然的灵感迸发，而是作者内心世界与外部世界的深刻互动，是情感的熔炼与语言的雕琢融为一体的产物。 该书共分二十篇，每一篇都围绕着文学创作的某个具体方面展开论述。例如，“原道”篇，刘勰追溯了文学的起源，认为“盖受命而作， the nature of things; the human mind is the origin of writing; therefore, writing is the echo of heaven and earth, the manifestation of reason, and the essence of human emotions.”（“盖受命而作，理生而文，应时而形，遂与百代并体矣。”）这种宏观的视野，将文学置于天地人三者的宏大关系之中，赋予了文学至高的地位和意义。而“征圣”篇，则高度肯定了圣人之言的文学价值，将孔子、老子等圣贤的言论视为文学的典范，强调了真理与文学的天然联系。 在具体文体方面，《文心雕龙》的论述更是细致入微。《明诗》一篇，刘勰分析了诗歌的起源、发展以及各种艺术手法，如“诗者，吟咏情性也。昔者，六义始验收，盖以情性为主。”（“诗者，吟咏情性也。昔者，六义始验收，盖以情性为主。”）他深入浅出地阐述了诗歌如何承载人类最细腻的情感，如何通过意象的选取、音韵的安排来营造独特的艺术氛围。对于赋、颂、论、议、铭、赞等多种文体，刘勰都进行了精准的界定和深入的分析，揭示了不同文体各自的特点、功用以及创作上的要求。这种对文体学的细致梳理，为后世文学创作提供了清晰的理论框架和实践指导。 《文心雕龙》的另一项重要贡献在于其对文学批评的理论构建。《论说》一篇，刘勰提出了文学批评的原则和方法，强调批评应以“道”为本，以“文”为据，做到“精粗不乱，轻重有道。”（“精粗不乱，轻重有道。”）他批评了那些“徒饰文辞，不求益言”的批评家，主张批评应该“扬善而抑恶，褒忠而黜奸。”（“扬善而抑恶，褒忠而黜奸。”）这种公正、客观、深刻的批评精神，至今仍具有重要的借鉴意义。 当然，我们也可以将目光投向另一部伟大的文学评论著作——《诗品》。钟嵘的《诗品》虽然篇幅不及《文心雕龙》宏大，但其对魏晋时期诗歌的精准评价和独到见解，同样为我们打开了一扇了解古代诗歌的窗口。《诗品》以其“二十四诗品”的独特体例，对曹操、曹植、阮籍、嵇康等二十四位诗人的作品进行了评价，用简练而富有诗意的语言，概括了他们各自的艺术风格和贡献。例如，他评价曹操“建安之雄，辞富于铁，气横于石，卓尔不群。”（“建安之雄，辞富于铁，气横于石，卓尔不群。”）而对于王粲，则评价“汉末风流，其思逸。”（“汉末风流，其思逸。”） 《诗品》的价值在于，它不仅仅是对诗歌作品的简单褒贬，更是对诗人艺术个性和时代精神的深刻把握。钟嵘通过对诗歌意境、语言、格律等方面的细致分析，揭示了这些诗人如何在动荡的时代背景下，用诗歌抒发情感，寄托理想。例如，他评价阮籍“咏怀之篇，伤而不伤，感而不感。”（“咏怀之篇，伤而不伤，感而不感。”） 这寥寥数语，便勾勒出了阮籍诗歌中那种含蓄、深沉的忧患之情，以及其超越个人悲哀的宏大情怀。 《诗品》的语言本身也极具艺术魅力。钟嵘的评价，常常运用比喻、象征等手法，使得评价既有理论的高度，又不失文学的美感。例如，他评价曹植“譬金风之临，则万木交舞。”（“譬金风之临，则万木交舞。”）这种将诗歌的艺术感染力比作自然景象的描绘，生动形象，令人过目难忘。 除了纯粹的文学理论和评论著作，我们还可以从更广阔的视角，去发现那些与《古文观止》内容全然无关，却同样能展现古代汉语魅力的作品。例如，历史典籍中的记叙文，如《史记》、《汉书》等，它们以其磅礴的气势、生动的细节和深刻的洞察力，描绘了波澜壮阔的历史画卷。司马迁的《史记》，其叙事之宏大，人物塑造之生动，语言之凝练，至今仍是史学和文学的典范。 《史记》中对人物的刻画，例如对项羽的描写，“力能扛鼎，才气过人。”（“力能扛鼎，才气过人。”）简练的语言，却勾勒出一个叱咤风云的英雄形象。而对刘邦的描写，则展现了他的市井之气和政治才能。这种对人物心理和行为的精准把握，使得《史记》中的人物栩栩如生，跃然纸上。 《史记》的叙事结构也堪称一绝。它打破了传统的编年体，采用了纪传体，以人物为中心，将历史事件有机地串联起来，使得历史的叙述更加立体和生动。这种叙事方式，不仅便于读者理解人物的命运与历史事件的关联，也极大地增强了作品的文学感染力。 再者，哲学著作中的论述，如《庄子》、《论语》等，它们以其独特的语言风格和深刻的思想内涵，同样能够展现古代汉语的魅力。《庄子》的寓言故事，想象奇特，语言诙谐幽默，却蕴含着深刻的人生哲理。例如，“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘我非子，安知子无以鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我置于濠梁之上。”（“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘我非子，安知子无以鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我置于濠梁之上。”）这种关于“鱼乐”的辩论，看似荒诞，实则蕴含了对认识论和情感体验的深刻探讨。 《论语》的语言简洁明了，却寓意深远。“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”（“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”）这段话，用最朴实的语言，阐述了学习的乐趣、友谊的珍贵以及君子的品德。这种化繁为简、言简意赅的表达方式，正是古代汉语的独特魅力所在。 此外，宋代的唐宋八大家，如欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石、王谓、宋祁等人的散文，同样是古代汉语的瑰宝。《古文观止》虽然可能收录了其中一些名篇，但他们的作品数量庞大，风格各异，其中许多精彩篇章，并未被收录其中，同样值得细细品读。例如，苏轼的《赤壁赋》，其描绘的江月之景、人生感慨，意境悠远，语言流畅，读之令人心生无限遐思。 总而言之，古代汉语的魅力，绝不仅仅局限于某一本选集。从宏观的文学理论，到微观的文体分析，从历史的叙事，到哲学的思辨，再到诗歌的吟咏，每一部传世之作，都以其独特的语言，承载着丰富的文化内涵，展现着古代汉语的博大精深。正如《文心雕龙》所揭示的那样，文学的本质在于“心”的表达与“质”的锤炼，而古代汉语，正是这“心”与“质”完美结合的载体，是中华民族智慧与情感的永恒结晶。我们不必拘泥于一本书，而是要以开放的心态，去探索更广阔的文学天地，去领略古代汉语那无尽的风采。

评分☆☆☆☆☆

（评价一） 我最近迷上了一套《古文观止》的影印本，那感觉就像是在故纸堆里寻宝。打开泛黄的书页，一股淡淡的墨香扑鼻而来，瞬间将我拉回了那个遥远的年代。里面的字体是雕版印刷的印记，有些地方甚至能看到细微的木纹，每一个字都仿佛承载着千年的故事。我最喜欢的是那些篇章中的议论部分，作者的言辞犀利，逻辑严谨，读起来让人拍案叫绝。有时候，我会对着书中的某句话反复推敲，想象着作者当时写下这些文字时的心境。更让我着迷的是，这本书的装帧也做得非常考究，线装、函套，无一不体现着古人的匠心。每次翻阅，都像是在与一位智慧长者进行一场跨越时空的对话，受益匪浅，也让我对中国传统文化有了更深层次的理解和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

（评价二） 这本《古文观止》对我来说，更像是一扇通往古代文人心灵世界的窗户。它并非枯燥的说教，而是以生动鲜活的语言，勾勒出一幅幅历史画卷。我尤其欣赏书中那些描写人物情感的段落，无论是豪情壮志的英雄，还是感时伤怀的文人，他们的喜怒哀乐都被刻画得淋漓尽致，仿佛就站在我眼前。读到动人之处，我常常会眼眶湿润，感同身受。更奇妙的是，书中一些看似朴实的句子，却蕴含着深刻的哲理，每次重读都有新的体会。这种“书中自有黄金屋”的感觉，让我沉醉其中，久久不能自拔。它不仅是文字的集合，更是情感的共鸣，智慧的启迪，让我在这个喧嚣的世界里找到了一份宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

（评价四） 说实话，一开始我拿到《古文观止》的时候，并没有抱太大的期待，总觉得古文会很难懂。但读了几篇之后，我彻底改变了看法。这本书的语言风格非常吸引人，不生涩，不晦涩，很多句子读起来朗朗上口，充满了韵味。我尤其喜欢其中那些带有幽默感的篇章，读到它们时，我常常会忍不住会心一笑。作者的叙事手法也非常高明，总能巧妙地将道理融入故事之中，让人在不知不觉中受到启发。更重要的是，这本书让我意识到，我们古人并非总是板着面孔谈论大道理，他们也有着丰富的情感和生活情趣。这本书就像是一位老友，用最真挚的情感与我分享人生的智慧，让我感到非常温暖和亲切。

评分☆☆☆☆☆

（评价三） 作为一名对古代文学充满好奇的学习者，这本《古文观止》简直是我的“宝典”。它的选文角度非常独特，不仅仅是那些耳熟能详的经典，还有一些我之前从未接触过的佳作，拓宽了我的阅读视野。每篇文字都言简意赅，却又意蕴深长，读起来一点也不费力，反而有种行云流水般的顺畅感。我特别喜欢书中那些充满辩证思考的文章，它们教会我从不同的角度去看待问题，也让我开始反思自己的一些固有观念。每次读完一篇，我都会在笔记本上摘录下一些令我印象深刻的句子，时不时拿出来品味一番。这本书的存在，让我觉得学习古文不再是枯燥的任务，而是一种享受，一种智识上的愉悦。

评分☆☆☆☆☆

（评价五） 《古文观止》这本书，对我而言，是一次关于“传承”的深刻体验。它不仅仅是一本古文集，更像是连接过去与现在的桥梁。我经常会沉浸在书中描绘的那个时代，想象着当时的社会风貌、人文情怀。其中一些关于家国情怀的篇章，读来让人心潮澎湃，也激发了我作为一名现代人的责任感和使命感。这本书的排版和字体选择也很有意思，它仿佛在提醒着我，这些文字并非“古老”的遗迹，而是鲜活的生命，需要我们去继承和发扬。每次合上书本，我都会觉得受益匪浅，仿佛自己的精神世界被大大地丰富了，对人生也有了更宽广的视角。它让我明白，真正的经典，是能够穿越时空，触动人心的。

评分☆☆☆☆☆

《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是“不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。本次点校，以清武英殿刻本（十卷）为底本，取清乾隆间怡府刊巾箱本（十卷）、同治十一年（1872）山东书局本（十卷）为校本，并适当参考《中国再造善本》影印元天历元年郑明德宅刻本。点校精审。《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是“不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。本次点校，以清武英殿刻本（十卷）为底本，取清乾隆间怡府刊巾箱本（十卷）、同治十一年（1872）山东书局本（十卷）为校本，并适当参考《中国再造善本》影印元天历元年郑明德宅刻本。点校精审。

评分☆☆☆☆☆

公山弗擾佛肸二章，程先生謂，欲往者聖人以天下無不可改過之人，故欲往。然終不往者，知其必不能改也。又云欲往者，示人以迹，子路不喻。熹疑召而欲往，乃聖人虛明應物之心，答其善意自然而發；終不往者，以其為惡已甚，義不可復往也。此乃聖人體用不偏，道並行而不相悖處，不知是否？又兩條告子路不同者，即其所疑而喻之爾。子路於公山氏疑聖人之不必往，故夫子言可往之理[此語意中微似年木隨身之意，不知然否？]；於佛肸恐其凂夫子也，故夫子告以不能凂己之意，不知是否？又謂示人以迹者，熹未喻其旨。先生曰：元晦前說，深測聖人之心，一箇體段甚好。但更有少礙：若使聖人之心不度義如

评分☆☆☆☆☆

而且是一套非常好的书，也是中国的第一步关于小学文字的一个技术

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系统梳理先秦文献典籍

评分☆☆☆☆☆

非常好的出版社注释的非常好是同类书最好的一个版本，跟去网上推荐来的，果然不错。

评分☆☆☆☆☆

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。总体来说，这本书还是不错的，唯一的致命缺点，纸质太差，不忍直视。

评分☆☆☆☆☆

书很好，准备后面语文晚自习看

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上海古籍这一套经典收藏

评分☆☆☆☆☆

上海古籍出版社印刷的系列丛书，郝懿行的笺疏，上古地理神话著作，再有袁珂先生的注译，领略上古时代中华神秀。印刷横排，装帧简约，好评。