阿德勒心理學經典文叢：超越自卑 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　個體心理學創始人

　　現代自我心理學之父

　　人本主義心理學先驅

　　與弗洛伊德齊名的心理學大師

　　“人會因自卑陷入焦慮，為彌補這種情緒，便緻力於尋求優越感。此舉隻會隱藏問題，讓其無法得到解決。”

　　阿德勒的經典代錶作，心理分析必讀書目，自問世起已超過80年，暢銷全球，影響深遠。

　　每個人都有不同程度的自卑情結，有人卻能突破自我、突破種種束縛，更好地實踐著生活的意義。

　　在本書中，阿德勒主要研究瞭生活中的人和事對自卑心理的影響，比如父母、朋友和成長經曆，還探討瞭犯罪與自卑的關係，以及自卑對職場的影響。

　　當局者迷，旁觀者清。想瞭解自我，主宰自己命運，不可錯過本書。

　　阿德勒心理學經典文叢：

　　《兒童人格形成及培養》

　　《生活的科學》

　　《洞察人性》

內容簡介

　　本書依據阿德勒個體心理學對自卑感的由來、自卑感的作用及生活風格與自卑情緒的關係，從生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優越感、早期的記憶、夢、傢庭的影響、學校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業、人及同伴和愛情與婚姻等十二個方麵加以論述，他認為人類的行為都是齣於自卑感及對自卑感的剋服。

作者簡介

　　阿爾弗雷德?阿德勒（Alfred Adler，1870—1937）

　　奧地利精神病學傢。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一，後與弗洛伊德産生分歧，是精神分析學派中挑戰弗洛伊德的本能論的一人。他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

　　主要著作有《洞察人性》《兒童人格形成及培養》《生活的科學》等。

目錄

第一章 生活的意義

… 生活的意義

… 我們必須認識到的三項事實

… 社會對人的影響

… 童年塑造的生活意義

… 記憶和夢境

… 閤作的意義

第二章 心靈與肉體

… 心靈與肉體的閤作和衝突

… 感情對行為的影響

… 心靈與肉體關係的實質

第三章 自卑感與優越感

… 自卑情結

… 優越感的獲得

第四章 早期記憶

… 人格的形成

… 早期記憶的影響

第五章 夢

… 夢的解析

… 弗洛伊德學派對夢的研究

… 個體心理學派對夢的研究

… 夢境的分析

第六章 傢庭影響

… 母親的影響

… 父親的影響

… 偏愛與平等對待孩子

… 傢庭排行

第七章 學校影響

… 教育的變革與發展

… 教師對孩子的引導

… 班級中的競爭與閤作

… 對孩子的評測

… 先天與後天因素

… 區分孩子的性格特徵

… 校園心理谘詢室的設立

第八章 青春期

… 青春期的特徵

… 青春期的問題

… 青春期的性心理健康

第九章 犯罪與預防犯罪

… 瞭解犯罪心理

… 犯罪者的性格結構特徵

… 犯罪問題的解決

第十章 職業

… 迴顧必須麵對的三項事實

… 職業興趣的早期培養

第十一章 朋友與夥伴

… 建立友誼與閤作

… 社會興趣缺失的影響

… 社會興趣和社會公平

第十二章 愛情與婚姻

… 愛情與婚姻是一種閤作關係

… 婚前準備

… 婚姻中的平等閤作

… 擅長建立友情是婚姻的基礎

… 幸福婚姻的維係

精彩書摘

　　生活的意義

　　我們都在“意義”的範疇內生活。除體驗事物外，找齣這些體驗的意義，對我們的人生更加重要。不管事物多麼簡單，我們在權衡它們時，通常都是從自己的角度齣發。如“木頭”是“跟人類相關的木頭”，“石頭”是“跟人類相關的石頭”。那些想擺脫意義、隻在單純環境中生活的人，必然會非常悲慘，他將因此喪失跟外界交流的橋梁。所以這種做法對他和其他人來說，都無用且無意義。一般說來，人們感受現實時，都會以自己給予現實的意義為標尺，因此感受到的不是真正的現實，而是自己給予現實的意義或自己對現實的領悟。從某種程度上來說，人們感受到的意義並不全麵，甚至並不正確，畢竟意義的範疇本就被錯誤充斥。

　　若問某個人生活有什麼意義，他很可能不知該如何作答。這個問題幾乎沒有意義，人們通常不會用它來為難自己。於是，大傢要麼找些教條類文字敷衍過去—— 這是一種常規做法，要麼直接說這個問題毫無意義。可這個問題在人類曆史問世之初就誕生瞭，這點我們絕不能否認。當代的年輕人乃至老人都經常感到疑惑：“我們為什麼而生活？生活的意義是什麼？”我們從實踐中能得齣結論，如果不是遭遇瞭嚴重的挫摺，人們通常不會思考這種問題。一個始終一帆風順的人不會遇到這種問題，因此沒必要對其展開討論。

　　人們一般隻會藉助自己的行為，為自己理解的生活意義做齣闡釋。如果將一個人的言談摒棄在外，隻觀察其行為，會發現此人的動作、錶情、態度、習慣、特點等，全都在展現他理解的生活意義。不管多麼微不足道的動作，都包含著他對世界的態度。對於這一點，他本人好像也毫不懷疑。他似乎在讓全世界瞭解，這便是世界存在的形態，這便是他自己。關於他本人和他的生活到底有什麼意義，以上便是最佳解答。

　　由於每個人的生活各不相同，因此生活意義的錶現形式也各不相同。我們將發現，沒有人的生活意義絕對正確或錯誤，所有人的生活意義都有一定的偏差，隻是錯誤或正確的多少不一。不過，我們還將看到，任何被其他人認同的生活意義，都有其可取之處。絕對錯誤和絕對正確這兩種極端隻是確定瞭所有生活意義的變動範圍。這些變動即每個人賦予自己的生活或好或差的意義。其中有些意義有很多錯誤，有些隻有很少錯誤，還有些十分惡劣或十分美好。另外，我們還能推斷齣，比較好的生活意義擁有比較差的生活意義不具備的某種共同特點。我們在連續的歸納中得齣瞭這樣一種生活意義，即真正的生活意義通用的衡量標準，其更加符閤科學標準，且能讓我們對實際生活中所有狀況應付自如。此處的真實針對的是人類和人類目標、計劃，僅此而已，這點一定要牢記。就算還有其他真實存在，對我們也一點兒意義都沒有，我們既不能與其建立關聯，也不能對其産生認知。

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要求實現人與人的結閤是人內心最強烈的追求。這是人類的最基本的要求，是一股把人類、部落、傢庭和社會集閤在一起的力量。沒有實現這一要求就意味著要瘋狂或者毀滅——毀滅自己或毀滅他人。沒有愛，人類一天也不可能生存。但是如果我們把人與人的結閤稱為“愛情”的話，我們就會遇到一個嚴重的問題。可以通過不同的方式達到結閤——這些方式之間的區彆同各種愛情形式的共同點幾乎一樣的重要。那麼我們是否應該把所有的方式都稱為“愛情”呢？還是認為愛情隻是一種特殊的結閤形式，這種形式在近四韆年來的東方和西方的曆史中被所有的人道主義@和哲學體係看作是最高的準則呢？　　就像同所有的字義討論一樣，對此問題會得齣不同的迴答。但重要的隻有一點，那就是我們在談到愛情的時候，應該知道我們所認為的是哪種形式的結閤。我們是把愛情看作是對人類生存問題的成熟迴答，還是指愛情的不成熟形式，也就是人們稱為共生有機體的結閤呢？下麵我隻是把前者看作是愛情，但我們的討論卻要從後者開始。

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