這一代人的怕和愛（第三版） [Timor Amorque Nostrae Aetatis] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　隻有品嘗過怕和愛的生活的靈魂，
　　纔會懂得由怕和愛的生活本身用雙手捧齣的這顆靈魂。
　　劉小楓和我們一起提問：
　　怕和愛的生活需要學習嗎？
　　我們會再次失落怕與愛的生活嗎？

目錄

2016年版前記
2006年版前記
怕和愛
蒲寜的“故園”
我們這一代人的怕和愛
苦難記憶
柏林牆的碎片
記戀鼕妮婭
“作傢”原義
愧對藍色的死亡
萌萌的綫團
緣分
我在的呢喃
湖畔漫步者的身影
追悼美學熱
捨斯托夫與尼采
輕之沉重與沉重之輕
空山有人跡
“誤解”因“瞬時的理解”而稱義
“這女孩兒的眼睛為我看路”
感念赫爾墨斯的中國傳人
施特勞斯與基爾剋果
六譯聖人贊
隨時準備從頭開始
雪泥鴻爪
“文化”基督徒現象的社會學評注
“道”與“言”的神學和文化社會學評注
金陵與神學
靈知主義與現代性
神義的韆禧人義的激情
修院生活與愛欲神秘論
莫紮特與神學傢
裏爾剋與個體信仰的現代可能性
……
自我的棱鏡
代跋 我的學術與舊書買賣

精彩書摘

　　《這一代人的怕和愛（第三版）》：
　　我傢門前的小巷已經封鎖，四個與鼕妮婭一般大的女高中生手持衝鋒槍在這裏戒備。時值七月，天氣悶熱，綳緊的武裝帶使她們青春的胸脯更顯豐實，讓我想到保爾“無意間”的碰觸。草綠色的鋼盔下有一張張白皙、嬌嫩的臉，眼睛大而亮麗——重慶姑娘很美……她們手中的五六式衝鋒槍令我生慕，因為保爾喜歡玩勃朗寜。
　　她們的任務是堵截散逃的“反派”隊員。對方沒有統一製服，怎麼知道那個提著鏡麵二號駁殼槍、行色匆匆穿巷而過的青年人是“反派”還是自己人？唯一的辨識依據是同窗的記憶。提鏡麵駁殼槍的青年男子被揪迴來，駁殼槍被卸掉，少女們手中的衝鋒槍托在白皙柔嫩的手臂揮動中輪番砸在他的頭上、臉上、胸脯上……他不是自己人，但是同窗。
　　我第一次見瞭單純的血。
　　驚顫之餘，突然想起鼕妮婭——她為什麼要救保爾？她理解革命嗎？她為瞭革命纔救保爾？保爾明明說過，鼕妮婭不是自己人。
　　革命與愛欲有一個含糊莫辨的共同點：獻身。
　　獻身是偶在個體身體的位置轉移，“這一個”身體自我被自己投入所欲求的時空位置，重新安頓在純屬自己切身的時間中顛簸的自身。革命與愛欲的獻身所嚮的時空位置，當然不同；但革命與愛欲都要求嘲笑怯懦的獻身，往往讓人分辨不清兩者的差異。
　　沒有無緣無故的獻身，獻身總有理由，這種理由稱為“這一個”身體自我的性情氣質。革命與愛欲的獻身差異在於性情氣質。保爾獻身革命，鼕妮婭獻身愛情。身體位置的投入方嚮不同，本來醞釀著一場悲劇性緊張，卻因保爾的齣逃而輕易地瞭結。保爾走進革命隊伍，留下一連串光輝業績；鼕妮婭被革命意識輕薄一番後拋入連曆史角落都不是的地方。
　　保爾不是一開始就打算獻身革命，獻身革命要經曆許多磨煉。奧氏喜歡用情欲磨煉來證明保爾對獻身革命的忠貞，但有一次，他用情欲磨煉來證明保爾對獻身情愛的忠貞——在囚室中，保爾麵對一位將被蹂躪的少女的獻身。同情和情欲都在為保爾接受“這一個”少女的獻身提供理由，而且，情欲的力量顯然更大，因為，保爾感到自己需要自製的力量，同情顯然並不需要這樣的自製力。事實上，被赫麗絲金娜“熱烈而且豐滿”的芳唇激起的情欲，抹去瞭身陷囚室的保爾“眼前所有的苦痛”，少女的身體和“淚水浸濕的雙頰”使保爾感到情不自禁，“實在難於逃避”。
　　是鼕妮婭，是她“那對美麗的、可愛的眼睛”使保爾找到瞭自製的力量，不僅抑製住情欲，也抑製住同情。這裏根本就沒有某種性道德原則的束縛，僅僅因為在他心中有“這一個”鼕妮婭。保爾的“這一個”身體自我的愛欲隻趨嚮於另一位“這一個”身體自我，鼕妮婭是不可置換的。
　　革命意識使保爾的情欲力量改變瞭方嚮。與鼕妮婭臨彆前的情語被革命意識變成瑟瑟發抖的、應當嘲笑的東西。革命意識的覺醒意味著，“我”的身體自我的情欲必須從屬於革命，由此可以理解，為什麼革命中會有那麼充沛的身體自我的原生性強力。
　　“九·五命令”下達，所有武鬥革命團體按照領袖的指示交齣各式武器。大街上熱鬧非凡，“保派”武鬥團正舉行盛大的交槍典禮。典禮實際是炫耀各種武器，解放牌卡車拖著四管高射炮，載著全副武裝的戰鬥隊，在市區徐徐兜圈。
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包子曰：買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！

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