具體描述
編輯推薦
《六祖壇經》，又稱《六祖大師法寶壇經》，這是一部中國佛教裏少數稱作“經”的佛經。它是中國佛教禪宗第六代祖師——惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為《壇經》。本書是淨空法師1981年啓講於颱灣中廣的講演錄，講演中有各《壇經》版本的對勘，主要是對《壇經》內容的闡釋和演繹，其中穿插瞭許多禪宗掌故，給枯燥的講述平添瞭許多趣味。
內容簡介
我知道淨空法師，是由於偶然邂逅的兩位朋友。一位是剛剛落腳南京做小生意的廣東人，他得知我寫過一部《釋迦牟尼佛傳》，於是跟我聊及宗教上的問題，說在他們傢鄉，信佛的人頗多，淨空法師的名氣很大。他聽過淨空法師的講座，感覺很好，也很受教益，問我是否跟淨空法師熟悉。他以為我是瞭解淨空的，殊不知，我也是一次從他這裏得知有這樣一位法師，心裏便暗暗地記下瞭。另一位也是偶然的機緣，一次私人聚會，正巧中視金橋的李明珠女士與我同桌。李明珠女士是東北人，薄施粉黛，卻有一種素淨的端莊，閑聊之下，沒有想到她也信佛，而且很虔誠，也是得知我對佛教有些認識，便主動講起自己學佛的經曆。她說，她經常聽經，聽法師講解的CD碟片，講經的人是淨空法師——聽她說到這裏，我的耳朵突然不自覺地竪起來。又是淨空法師！
我很是好奇，也很想聽一聽這其中的因緣故事，便說：“聽瞭什麼經？感覺怎樣？”她也許看齣瞭我的驚異神情，頗有感慨地說，“你也許想象不到，像我這樣一位在商場也算是曆練瞭多年的人會喜歡聽佛經。其實說起來，佛是離我們很近的，隻是我們平時被許多欲望遮蔽住瞭，當佛經過我們的身邊時我們眼睛看不到，耳朵也聽不見。但自從我聽瞭淨空法師講的《無量壽經》（隻要一有空，我就每天晚上聽上一段），就像被人在迷悶昏沉的睡夢中輕輕拍瞭一巴掌，告訴你，‘佛從你身邊經過瞭！’我一激靈醒過來，突然發覺自己置身於一片清新的天地之間。
作者簡介
淨空法師，俗名徐業鴻，1927年2月15日生於安徽省廬江縣，幼居福建建甌。抗戰時，求學於貴州國立第三中學，勝利後就讀於南京市立第一中學。1949年赴颱灣，服務於實踐學社，公馀之時研讀經史古文，先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖剋圖及佛學大傢李炳南老居士十三年，學習經史哲學以及佛法，獲得深刻啓發，不僅熟通佛教各派經論，對於儒學、道傢和伊斯蘭教等其他宗教學說，也廣泛涉獵。
內頁插圖
目錄
經題本經大意
悟法傳衣第一
釋功德淨土第二
定慧一體第三
教授坐禪第四
傳香懺悔第五
參請機緣第六
南頓北漸第七
唐朝徵詔第八
法門對示第九
付囑流通第十
精彩書摘
本經大意曹溪原本的章目次第，與正統本幾乎完全相同。正統本分全經為九章，曹溪本多一章“付囑流通第十”。十章大義，略介如次：
“悟法傳衣第一”，流通本將此章前半改作“行由品第一”，後半改作“般若品第二”。這一章正是大師最初於大梵寺一日所說之完整記錄，說明悟入摩訶般若波羅蜜，教人“但用此心直瞭成佛”的無上法門，以及祖師自己得法、修學的經過，是乃三轉法輪之現身作證轉也。這一篇記錄非常珍貴難得，讀之如見六祖其人，又如親遇講席。此章末後有無相頌十五首，成為頓教修學法要之心傳，應該記取。
“釋功德淨土第二”，流通本改作“疑問品第三”，內容特彆重要，尤其是對今日佛門四眾同修來說。由於我們的社會繁榮，生活水準普遍提高，本省各地大小寺廟林立，無不富麗堂皇，競相鬥勝，自以為功德無比。六祖在這一章開示功德的定義，並且指導我們要捨有為功德，修顯自性功德。關於淨土的問答，蓮池大師解釋得很明白：六祖所接引的是上根利智之人，所說的是上上一乘大法，直接教人取寂光實報淨土而捨方便同居，真是慈悲至極！此不是破淨土法門，韆萬不可以錯會祖意。本經自此章以下，都是眾門人總結祖師三十七年教學法語，分類纂輯而成，並非一會所說。
“定慧一體第三”，流通本改作“定慧品第四”。這一章是中國佛教禪宗的心傳大本。大師示眾說：“我此法門以定慧為本。”一體正是不二法門，是本性頓教。
“教授坐禪第四”，流通本改作“坐禪品第五”。這一章是宗門修行方法的總綱領，最高的指導原則。不但參禪要明瞭遵守，就是念佛人也應該記取，纔能念到理一心不亂，即是上上禪。一切法門欲入一真法界，無不以此為總綱領。
“傳香懺悔第五”，流通本改作“懺悔品第六”。這一章是講見性成佛，內容有五段：第一段，傳授“戒、定、慧、解脫、解脫知見”五分法身香，次授“無相懺悔”，滅三世罪，令得三業清淨。第二段，教發四弘誓願。第三段，授無相三皈依戒。第四段，開示一體三身自性佛，令學者悟入。第五段，說無相頌五首，旨在滅除吾人多生多劫所造罪障，罪障消除即是見性成佛。
“參請機緣第六”，流通本改作“機緣品第七”。這一章列舉十三位門人請益機緣，來做一個教、學、修行的榜樣。正如《華嚴經》善財參學，又如《楞嚴經》二十五圓通，皆具足修學的示範作用，正是止於至善的教學，慈悲至極。在這一章中，亦見祖師被機點化、說法利生之大。如法達之於《法華經》，智通之於《楞伽經》，誌道、誌徹、無盡藏比丘尼之於《大涅槃經》，見祖師指導其大開圓解之妙悟，是依教讀誦的模範。又如青原之“不落階級”，南嶽之“修證不無，汙染不得”，永嘉大師之“一宿覺”，由此可見祖師指點其悟入不二、親證無生之善巧，是真修行的典型。我們在這一章看到，古大德無論解門或是行門，莫不皆是以悟入為宗。
“南頓北漸第七”，流通本改作“頓漸品第八”。這一章是對當時禪宗弘揚趨勢的記述，是史實。五祖忍大師傳齣兩支，南方是六祖惠能大師，以“本來無一物”為宗，接上上根人，是名頓教；北方是神秀大師，以“時時勤拂拭”為宗，接引大乘人，是名漸教。神秀敬佩六祖，也是一位瞭不起的人，可惜的是，他的門下不服惠能大師傳衣得法。秀大師以祖師獨得“無師智”曉諭其徒，亦見其師兄弟本無相忌，各依因緣弘化一方，也是我輩後人應當效法的。
“唐朝徵詔第八”，流通本改作“宣詔品第九”，也有改作“護法品第九”。這一章記載當時朝廷帝王遣使引請供養、請益，師以老疾辭，及其對使者的開示，誠能發人深省。祖師做齣一個齣傢人遠離名聞利養、守齣傢人本分事的好榜樣。這一章是史實，也是身教。章題改作“護法”，彆具深意，令人省悟。
“法門對示第九”、“付囑流通第十”，流通本將此兩章閤並，改為“付囑品第十”。這一章是六祖教授其門人說法不失本宗宗旨的典範。以三科對十八界，以十八正除十八邪，三十六對天然佛法。但是大法不可以輕心、慢心求，必要至誠感通，因為此經不屬文字，乃是祖意佛心也。“師於太極元年壬子七月命門人往新州國恩寺建塔”，這一句以下纔是“付囑流通第十”。這一章是記載祖師付囑傳法的事情，很詳細，尤其以“真假動靜偈”八首，說齣此宗乃是無諍法門。又為本經立名為《法寶壇經》。最重要的，末後說法指齣：“欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧”，此乃一乘佛法修證之指南。大師一生示現，也就是一相、一行的修學榜樣。以下說師承，祖祖稟承，道統其來有自，用意很深。祖師最後留彆八首偈，曰“自性真佛偈”，“後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。”
諸位同修，學佛就是學覺、學悟，覺悟本性。本性之中，妙湛圓寂，圓滿具足如來智慧德相。法界原是一真、一相、一行，奈何眾生自作聰明，知見立知，不悟實相，染著五欲六塵，起無量迷障，沉淪六道，生死流轉，實由於此。佛祖慈悲，西來之旨，教我們頓悟本性，自成佛道。是以迷關未破，萬劫苦修也不能超凡，普願大傢有誌同學。
前言/序言
一、緣起我知道淨空法師，是由於偶然邂逅的兩位朋友。
一位是剛剛落腳南京做小生意的廣東人，他得知我寫過一部《釋迦牟尼佛傳》，於是跟我聊及宗教上的問題，說在他們傢鄉，信佛的人頗多，淨空法師的名氣很大。他聽過淨空法師的講座，感覺很好，也很受教益，問我是否跟淨空法師熟悉。他以為我是瞭解淨空的，殊不知，我也是第一次從他這裏得知有這樣一位法師，心裏便暗暗地記下瞭。
另一位也是偶然的機緣，一次私人聚會，正巧中視金橋的李明珠女士與我同桌。李明珠女士是東北人，薄施粉黛，卻有一種素淨的端莊，閑聊之下，沒有想到她也信佛，而且很虔誠，也是得知我對佛教有些認識，便主動講起自己學佛的經曆。她說，她經常聽經，聽法師講解的CD碟片，講經的人是淨空法師——聽她說到這裏，我的耳朵突然不自覺地竪起來。又是淨空法師！
我很是好奇，也很想聽一聽這其中的因緣故事，便說：“聽瞭什麼經？感覺怎樣？”她也許看齣瞭我的驚異神情，頗有感慨地說，“你也許想象不到，像我這樣一位在商場也算是曆練瞭多年的人會喜歡聽佛經。其實說起來，佛是離我們很近的，隻是我們平時被許多欲望遮蔽住瞭，當佛經過我們的身邊時我們眼睛看不到，耳朵也聽不見。但自從我聽瞭淨空法師講的《無量壽經》（隻要一有空，我就每天晚上聽上一段），就像被人在迷悶昏沉的睡夢中輕輕拍瞭一巴掌，告訴你，‘佛從你身邊經過瞭！’我一激靈醒過來，突然發覺自己置身於一片清新的天地之間。
用戶評價
說實話，我原本對傳統佛教的某些教條和儀式感到有些疏離，覺得它們與現代快節奏的生活格格不入。但閱讀這部對壇經的闡釋後，我的看法有瞭極大的轉變。這本書的價值不在於宣揚某種教派的權威性，而在於提供瞭一套極其務實的“心法”。法師的講解非常注重實踐性，他總是將深奧的佛理落實到具體的行為規範和心念管理上。比如，對於“無住生心”的解釋，他沒有停留在理論層麵，而是結閤瞭現代人常見的焦慮、嗔恨等情緒睏擾，提供瞭一條清晰的解脫路徑。這種“落地”的講解方式，讓佛法不再是高閣上的明鏡，而是可以隨身攜帶、隨時應用的工具箱。讀完後，我開始有意識地觀察自己的念頭起落，這種自我覺察的能力，是這本書帶給我最實在的收獲，值得所有對生命睏惑的人深思。
評分這本書的結構布局和文字張力，處理得非常巧妙。它不像某些學術著作那樣刻闆僵硬，更像是一場精心編排的禪修課程。淨空法師在引述祖師言教時，總能恰到好處地加入自己的體悟和現代的關聯點，使得韆年古老的智慧煥發齣新的生命力。我特彆欣賞他對於“心”的描繪，那種對人心幽微之處的洞察力，令人嘆服。他將“妄念”比作流動的河水，而“覺性”則是河床，強調的不是截斷河流，而是認識河床的永恒不變。閱讀過程中，我甚至能感受到一種被引導進入冥想狀態的沉靜感。文字的力量在此被發揮到瞭極緻，它不是在“告知”你什麼，而是在“引導”你去“感受”那種空寂與圓滿的境界。對於想要深入理解禪宗如何指導日常生活的讀者來說，這本書無疑是一部極佳的入門與進階指南。
評分我必須承認，第一次接觸《六祖壇經》的原文時，感到非常吃力，那些白話文的跳躍性和跳躍性的結構讓人摸不著頭腦。正是因為這種睏惑，我纔轉嚮尋找高質量的解讀本，而這本法師的講解，完全彌補瞭原典的隔閡感。法師的語調中帶著一種超然的豁達，他仿佛能預見到讀者在哪個句子會産生疑問，並在那個地方提前埋設瞭清晰的解答。這種講解的細膩度，讓人感受到一種深厚的慈悲心。它不僅僅是對經典的注釋，更像是一種心靈的對話記錄。特彆是對“頓悟”和“迷悟”的反復辨析，清晰地勾勒齣瞭修行者在不同階段可能遇到的障礙和陷阱。讀完之後，我有一種強烈的衝動，想要重新去閱讀一遍壇經原文，因為此刻，那些晦澀的詞句似乎已經有瞭影子和溫度，不再是冰冷的文字符號。
評分這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀書”，不如說是在“經曆”一場關於生命本質的探索。淨空法師的講解，避免瞭陷入空談的危險，始終緊扣“明心見性”這個終極目標。我尤其欣賞他對“菩提本自性，起念即是無明”這句話的多角度闡釋。他沒有用單一的視角來框定，而是從因果、緣起、心性等多個維度去構建理解的框架，使得整個體係顯得異常穩固且富有彈性。對於一個長期在世俗中掙紮的人而言，這本書提供瞭一個強大的精神支點，它告訴我，真正的解脫不在彆處，就在這顆起心動念之間。這種直接麵對自我、直擊核心的講述方式，讓人感到既震撼又安心。它不是給予廉價的安慰，而是給予瞭直麵真相的勇氣和方法。
評分這本關於六祖壇經的講解，帶給我的震撼是難以言喻的。一開始翻開這本書時，我並沒有抱持著太高的期待，畢竟市麵上關於佛經的解讀汗牛充棟，能真正觸及核心的並不多。然而，淨空法師的論述方式，如同山澗清泉般滌蕩心靈。他沒有用晦澀難懂的佛學術語將人拒之門外，反而像一位慈悲的長者，循循善誘地剖析著禪宗的精髓。尤其是在闡釋“般若”與“自性”這兩個核心概念時，法師的講解深入淺齣，讓人茅塞頓開。我印象最深的是他對“頓悟”的描繪，並非遙不可及的虛妄之談，而是與我們日常起心動念息息相關。那種感覺，仿佛原本濛著一層灰塵的心鏡，被輕輕擦拭，終於照見瞭本來的麵目。這種閱讀體驗，遠超我預期的“聽聞”層麵，更像是一場深刻的內在覺醒之旅，讓人忍不住想反復咀嚼每一個字句背後的深意。
評分淨空法師講〈六祖壇經〉和描述的一樣，好評！上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360更換為，並同步推齣名為的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入域名後，網頁也自動跳轉至。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360，新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為京東二字的拼音首字母拼寫，也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。洗腦術怎樣有邏輯地說服他人全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全
評分非常滿意，五星
評分阿彌陀佛~~~阿彌陀佛~~~
評分好像這個世界上真的沒有過不去的坎，攻剋不瞭的難關。很多人睏擾，隻是因為自己是庸人，思維太貧乏，天天難過天天過，為什麼不能微笑著去麵對你必須麵對的呢？電影《倩女幽魂》中有一段經典的颱詞也講述瞭這個簡單而又復雜的問題——當你的心真的在痛，眼淚快要流下來的時候，那就趕快抬頭看看，這片曾經屬於我們的天空；當天依舊是那麼的廣闊，雲依舊是那麼的瀟灑，那就不應該哭。因為我的離去，並沒有帶走你的世界。之所以說它簡單，是因為每個人的心太小，快樂與悲傷就在你自己的心靈的天平上左右搖擺，很少有人可以讓它們維持平衡。當悲傷占據內心的一大部分，自然快樂就沒有地方可以安放；當快樂代替悲傷慢慢注入心裏，悲傷就會逐漸消失。不管怎樣，你擁有彆人沒有的“慧眼”，呈現在你眼前也會是更絢麗繽紛的世界，而它的復雜來源於難以實現，我們總會或多或少地受到外界的影響。
評分“花凋瞭呢，愛它的翠葉田田；葉殘瞭呢，聽打在上麵的雨聲呀！”自然界中的事物都有它的生存規律，發芽凋亡，生老病死，是不可避免的。有人看到的是無窮的苦惱，林黛玉就是其中一員，傷鞦葬花被她演繹得淋灕盡緻；而有的人能夠從另外的角度對待相同的事，龔自珍的《己亥雜詩》中也有印證：落紅不是無情物，化作春泥更護花。我頗愛此句，因為它帶給我的是一種寜靜和淡然。心態良好，看到的風景也會格外美好。事物都有它的雙麵性，用什麼感覺去看，自然也能看到什麼樣的景緻。王國維的一句話也正好說明這個道理：以我之眼觀物，物皆著我之色彩。退開一步，也許可以得到更廣闊的世界。等不到花開，我們可以欣賞葉的姿態；等不到葉綠，我們還可以聆聽雨滴奔嚮大地的歡呼；捨不得花謝，我們可以領悟葉的青蔥；捨不得葉枯，我們還可以感受雨滴奏響的贊歌。一個人，內心有所堅守，失去與得到就不過是無足輕重的外在形式。
評分還不錯還不錯還不錯還不錯
評分我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。經典中的經典，十年樹木，百年樹人。
評分看完整個人都通透瞭，真的是讓人感覺含義非凡。
評分希望選擇這本書的人都能歡喜裏麵它。
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