发表于2024-11-25
“明学”作为“宋学”的继承者,并称“宋明理学”。明代的士大夫理应属于隋唐以后新型的士大夫,然就明代士大夫极度追求“清议”,且具个性解放的特点来说,其精神世界则又是六朝士大夫的直接继承者。本书从君子、小人之辨,出处、仕隐的困惑,忠孝节义的两难困境,生与死的抉择,雅俗之辨及其互动等多个视角,通过思想与社会交互为用的研究方法,亦即从历史与社会的脉络中去阐释明代士大夫的知识与行动。这无疑与以往的研究过于偏向“观念史”不同,而是希望在政治史、教育史、地域研究等领域的相互关联之下,重新诠释明代思想史的实际动态。这是一种精神史的研究,其目的在于考察士大夫的精神与政治、社会之间的关系。
陈宝良,1963年生,浙江绍兴人。北京师范大学历史学学士、硕士,新加坡国立大学哲学博士。现任西南大学历史文化学院教授,兼任北京大学明清研究中心研究员,中国明史学会、中国社会史学会理事。著有《中国的社与会》、《明代社会生活史》等多部专著,并在海内外报刊发表明清史论文百余篇。所著多被海内外知名大学列为学生指定参考书。其中《中国流氓史》、《飘摇的传统:明代城市生活长卷》两书,已被翻译成韩文、英文出版;《明代社会生活史》一书,则被《中华读书报》评为“2004年度十大社科图书”,并入围“首届华语传媒图书大奖”。
导论1
一、社会转型与文化变迁3
二、士大夫、士大夫家族及其关系网络51
三、士大夫的精神世界及其转向83
第一章 君子小人之辨159
一、引言159
二、从道德人格看君子小人之辨161
三、从政治人格看君子小人之辨177
四、君子、小人之辨的历史转向185
五、结语206
第二章 出处仕隐的困惑217
一、引言217
二、出处进退:士大夫的“大闲”219
三、仕抑或隐:士大夫的困惑227
四、出处仕隐观的新动向237
五、出处仕隐:士大夫的抉择250
六、结语279
第三章 忠孝节义的两难境地284
一、引言284
二、士大夫的忠孝观及其转向288
三、士大夫的节义观及其转向307
四、士大夫忠孝节义的行为实践331
五、结语359
第四章 生死之间的抉择365
一、引言365
二、生死观:儒佛道之辨及其合流367
三、士大夫的生死观及其转向378
四、士大夫面对生死的行为抉择392
五、结语406
第五章 雅俗之辨及其互动409
一、引言409
二、雅俗之辨:雅与俗的两分410
三、雅俗互动态势的形成415
四、士大夫的崇雅意识及其精致生活423
五、结语451
余论452
一、明清易代与江南士大夫家族的衰替452
二、清初士大夫遗民的头发衣冠情结及其心理分析488
三、清初礼教秩序的重建与士大夫精神史的波折525
参考文献549
一、古代典籍549
二、近人论著567
后记582
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