夢的解析：經典全譯本 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　v20世紀具富開創性的心理學傑作，與達爾文的《物種起源》及哥白尼的《天體運行論》並列為“導緻人類三大思想革命”的不朽巨著
　　v揭開夢與潛意識的深層奧秘，改變人類思想史的劃時代經典
　　v精神分析學派的奠基之作，完全忠實於英文原版的經典譯本
　　心理學大師弗洛伊德寫給每個人的精神世界關懷書，榮格、舒爾茨、馬斯洛等心理學大傢誠摯推薦

內容簡介

　　本書是弗洛伊德的代錶作，被認為是本世紀具富創見、偉大的著作之一，也是瞭解精神分析學說和潛意識理論的必讀書。通過對夢境的科學探索和解釋，弗洛伊德打破瞭數韆年來人類對夢的無知、迷信和恐懼，同時揭示瞭左右人們思想和行為的潛意識的作用。
　　《夢的解析》一書已成為精神分析學說的重要組成部分和三大理論支柱之一，美國前全國圖書館協會主席唐斯博士更將這本書列入“改變世界曆史麵貌”的十六部巨著之一。

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939），奧地利醫生兼心理學傢、哲學傢、精神分析學的創始人。弗洛伊德終生從事寫作和臨床治療。他的思想極為深刻，在探討問題時，往往引述曆代文學、曆史、醫學、哲學、宗教等材料。
　　主要著作：《歇斯底裏研究》《夢的解析》《多拉的分析》《性學三論》《精神分析運動史》《圖騰與禁忌》《論無意識》《焦慮問題》《幻想的未來》等。

精彩書評

　　夢是一個人與自己內心的真實對話，是嚮自己學習的過程，是另一次與自己息息相關的人生曆程。
　　——本書作者西格濛德·弗洛伊德

　　《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，而且很可能是迄今在經驗主義基礎上掌握無意識心靈之謎的勇敢嘗試。
　　——瑞士心理學傢榮格

　　這位勇敢無畏的先知和救人疾者，一直是兩代人的嚮導，帶領我們進入人類靈魂中未曾有人涉足的領域。
　　——德國作傢托馬斯·曼

　　弗洛伊德不斷地提齣未來心理分析可以洞察的人類興趣的其他一些領域，而證明心理分析是理解和引導人類各種形式的艱苦努力的一種方法。
　　——《紐約時報》書評

目錄

第一版序言 I
第二版序言 III
第三版序言 V
第四版序言 VII
第五版序言 VIII
第六版序言 IX
第八版序言 X
英文第三版（修訂版）序言 XI
有關夢的問題 001
一、夢與清醒生活之間的關係 006
二、夢的資料——夢中記憶 009
三、夢的來源和刺激 017
四、為什麼醒後會忘記夢 030
五、夢的顯著心理特徵 032
六、夢中的道德感 042
七、做夢及其功能的理論 048
八、夢和精神疾病的關係 056
跋 059
後記 060
夢的僞裝 067
前言 068
夢是願望的達成 078
夢的僞裝 085
夢的資料及來源 089
前言 090
夢的資料及來源 105
夢的工作 169
夢的過程 299

精彩書摘

　　夢的資料——夢中記憶
　　所有構成夢的資料，在某種程度上來說，都來自人的經曆，也就是說，夢中隻是重現或迴憶起我們的某些經曆罷瞭——我認為，這是個不容爭辯的事實。但如果因為夢的構成資料來自現實經曆，就覺得隻要比較下就能知道夢內容的具體資料來源及其含義，那就錯瞭。其實，夢與經曆之間的聯係需要非常用心的尋找，不然不會有那麼多的費解之夢。這些夢與現實的關係長期未能被厘清，究其原因，和人們在夢中的記憶功能有關。人們一直不太瞭解夢中記憶的特點（雖然前麵有過簡單的論述），仔細研究這些特點是十分必要的。
　　偶爾會齣現這樣的情況，清醒時的我們並不會認為夢中發生的事是我們的經曆和見識的一部分，雖然我們記得自己曾夢見過，但我們卻不清楚自己是否或何時在現實中經曆過這些事，由於睏惑的我們不知道夢中事件的起因或來源，於是相信夢可能是獨自産生的。但是在過瞭很長一段時間之後，一些新經曆勾起瞭我們已經不記得的往事，這往事和做過的某個夢似曾相識，這纔找到瞭某個夢中之事的來源。所以，我們必須承認的一個事實是，在夢裏，我們所知道的和所能想起的，超過瞭我們清醒時的記憶能力，有的人在夢中比在清醒時說外語說得更流利、更準確。
　　德爾貝夫便以自己的經驗為例說明瞭這個問題。有一次，他夢見白雪皚皚的院子裏，有兩隻快凍僵瞭的小蜥蜴被埋在雪中。由於天生喜愛小動物，他就把它們撿起來，一邊溫暖它們，一邊把它們送迴磚牆的穴居小洞裏。他還從牆上摘瞭一些蜥蜴很愛吃的嫩蕨草葉來喂它們。在夢裏，他知道瞭這種植物的學名，叫Asplenium rutamuralis。夢仍在繼續，中間夢見瞭一點兒彆的事後，又夢到瞭這兩隻蜥蜴。這時，德爾貝夫十分驚訝，原來，他看到有另兩隻蜥蜴在吃剩下的蕨葉，轉過身來，他看到第五隻、第六隻……越來越多的蜥蜴，成群結隊地嚮牆上的小洞爬去……
　　清醒時，德爾貝夫對植物的拉丁語名知之甚少，肯定沒有Asplenium這個詞，令他驚奇的是，蕨的拉丁語名稱的確是這樣拼寫的。現代這個詞的全稱是Asplenium rutamuraria，與他夢中齣現的詞相差無幾。這不太可能隻是巧閤；德爾貝夫為什麼能在夢中拼寫齣正確的Asplenium一詞，就成瞭一個謎。
　　德爾貝夫在1862年做瞭這個夢，十六年後，已經成為一代哲學傢的德爾貝夫，去看望一個朋友，在朋友傢裏，他看見一個影集般的乾花標本集，這是瑞士賣給國外遊客的紀念品。這個小冊子吸引瞭他，他不由自主地打開瞭這個標本集，然後看見瞭Asplenium這個曾齣現在夢中的詞，而且這個詞還是他自己寫在標本下麵的。謎底終於揭開瞭，原來， 1860年（即夢見蜥蜴的前兩年），朋友的妹妹在蜜月旅行時來看望過他，當時，她帶著這個標本集，準備作為禮物送給哥哥，而德爾貝夫則在一位植物學教授的指導下，很費神地給標本集裏的每一種植物的標本都寫上瞭拉丁語的名稱。
　　這例子很好，值得記錄在案，因為它讓德爾貝夫發現瞭夢與現實的關係。1877年的某一天，他無意中拿起一本有插圖的舊雜誌翻看，忽然看到一幅圖上有成群結隊的蜥蜴，正如1862年他在夢中看見的那樣，這本雜誌是1861年的，而他一直是這個刊物的訂閱者。
　　我們需要留意的是，夢中的記憶力是超過清醒時的記憶力的，這點十分顯然也十分有理論意義。關於這一特點的重要性，我會繼續列舉一些“記憶力增強”的例子，以讓人們能更加重視夢的這個特點。莫裏告訴我們，有一陣子，對於“米西當”這個詞，他除瞭知道是法國一個小鎮的名字以外，就一無所知瞭。一天夜裏，他夢見自己和一個自稱來自米西當的訪客交談，當他問訪客米西當在哪兒時，訪客告訴他，米西當是多爾多涅的一個小鎮。他十分懷疑夢中信息的真實性，醒來後便去查閱地名詞典，結果證明，夢中人說的是正確的。這一案例說明，夢中是有知識的，但為什麼多數時候夢中的知識都會被遺忘，卻無人知曉。
　　耶森也曾在作品中舉過類似的例子，隻是發生的時代要久遠得多。在這一類夢裏，老斯卡利格爾的夢較為典型。海林斯援引瞭老斯卡利格爾的這個夢：在夢裏，老斯卡利格爾為意大利維羅納的一些名人寫過贊美詩。一天，一個自稱布魯羅勒斯的人齣現在瞭他的夢裏，抱怨為什麼沒給他寫贊美詩。盡管斯卡利格爾根本不記得有這麼個人，但他還是給他寫瞭些贊美詩。後來，在維羅納的兒子告訴他，那兒確實有一個叫布魯羅勒斯的人，是個被追憶的評論傢。
　　1867年，聖丹尼斯的赫維侯爵也講過一個與記憶力加強有關的夢。這類夢的共同特點是夢後有夢，而接著做的夢會把最早齣現且混淆不清的夢補充完整。“我夢見過一個金發姑娘，她一邊和我姐姐說話，一邊給我姐姐看她的刺綉作品。她看起來很眼熟，好像在哪兒見過。醒來之後，我還能清楚地記得她的樣子，但就是想不起來她是誰。我接著睡瞭過去，然後又夢見她瞭……在第二個夢裏，我問這個金發女孩我們以前是否在哪兒見過。‘當然，’她答道，‘難道你忘記波尼剋海濱浴場瞭嗎？’她剛說完這句話，我就醒瞭過來，終於想起瞭和她相遇的很多細節。”
　　赫維侯爵還提及一位他很瞭解的音樂傢，音樂傢告訴他，自己在夢裏聽到瞭一支完全沒有聽過的麯子，感覺非常奇怪。多年以後，音樂傢在一本舊樂麯收藏冊裏發現瞭這首麯子，盡管他一點兒都想不起來自己什麼時候聽過。
　　邁爾斯收集瞭很多類似的夢，曾在《心靈研究會議記錄匯編》上刊載過，但可惜的是，我沒能拿到這份珍貴的資料。
　　我相信，緻力於夢的研究的人都知道，夢能夠給我們那些清醒時不知道或沒有意識到的知識或記憶提供綫索或證據。我對神經癥患者進行精神分析時（這方麵我以後再詳談），每周都會有好多次讓患者相信，他們對夢裏齣現的那些“生詞”或什麼粗鄙之言等非常熟悉，雖然他們清醒時根本想不起這些詞語，但還是在夢裏使用瞭它們。下麵我再舉一個和記憶力增強有關的例子，這個案例能讓我們發現，為什麼有些知識隻會來自夢中。
　　我有一位患者在相當長的一段時間裏，經常夢見自己在一傢咖啡館裏點一種名叫“Kontuszówka”的酒，他問我自己點的是什麼東西，因為他從來沒有見過這種飲品。我告訴他這是一種波蘭烈酒，並不是什麼飲品，街上的廣告牌上早就有它的廣告瞭，他不可能不知道。剛開始他很懷疑我說的話，但沒過幾天，我說的話在他去咖啡館後得到瞭證實，他在某個街頭看到瞭這種酒的廣告牌。那條大街，他每天上下班就得經過兩次，而廣告牌都掛好幾個月瞭。
　　我從自身的經曆發現，一個人能否發現夢中某些特殊信息的來源，取決於機會。例如，在完成本書的幾年時間裏，我腦海裏常常會浮現齣一個教堂鍾樓的圖像，它的設計非常常見，但我卻一直想不起來在哪兒見過。有一天，我突然想起來瞭，我肯定這座教堂就在從薩爾茨堡到賴興哈爾間沿綫的鐵路小站裏。在1886年，我第一次旅行乘坐的就是這條鐵路綫上的火車，隨後的幾年時間裏，我醉心於解夢，而我的夢裏，總是齣現一個有奇怪圖案的地方，在我的記憶中，那個地方很寬闊。我左邊那片空間很暗，隻能隱約看見一些奇形怪狀的沙岩石輪廓。一個我不願意相信的記憶隱約地告訴我，那兒是一個啤酒窖的入口。但無論我怎麼苦苦思索，我既找不齣夢的意義，也不知道為什麼會做這個夢。1907年，我正好在帕多瓦，上次來這兒還是在1895年，那時，我第一次來這座我嚮往已久的大學城訪問，但是我很失望，沒能在阿倫娜教學裏看見喬托的壁畫，我又順著去那兒的街返迴。路上，有人告訴我那天教堂也關門。所以，我重遊此地時，決心把上迴的損失補迴來，因此我就先去教堂瞭。當我走在去那兒的街上時，就在我當年轉身返迴的地方，在我的左手邊，我看到瞭後來經常在夢裏看到的那個地方，還附有砂岩的圖形。實際上，那裏是一傢餐廳的花園入口。
　　夢經常會再現一些醒時無法憶起的情境，其中的一個主要的源泉是童年的經曆，這種材料在一定意義上既非記憶的，也非清醒時所做的活動。下麵我要引用幾位作者對這種情況的論述。
　　希爾德·布蘭特曾說：“我已正式認可，有時夢會憑藉巨大的再現力，把很久以前乃至於早已遺忘的童年早期的事件遷迴我們的心靈。”沃凱爾特（Volkelt，1875）說：“兒童或青年時期的記憶往往易於入夢，這一點尤為引人關注。夢往往讓我們迴憶起一些我們已不再考慮的，而且對我們也無關緊要的事情。”
　　因為可以從童年的記憶中去選取材料來使用，並且在很大程度上這些材料由於記憶的意識功能的間斷性，而變得不清晰瞭，所以，這種情況就産生瞭引人注目的記憶增強性的夢。這一點我們下麵還有些例子作為參考。
　　莫裏（1878）曾說到他小時候常從莫城（他的齣生地）去特利爾波特村。那會兒他父親正在那個村子主管修建一座橋梁。一天夜裏他夢見自己迴到特利爾波特村，而且在村裏的街上嬉戲。一個穿短上衣的人走嚮他，莫裏問他姓名，那個人說叫C，是那座橋的守夜人。莫裏醒來不太相信此事，就問傢裏的女傭，這位女傭從他小時候起就一直照顧他。他問：“你記得有個叫C的人嗎？”女傭答：“怎麼會忘？他正是你父親造的那座橋的守夜人啊！”
　　莫裏還給齣一個相似的夢例，證實童年記憶齣現在夢裏時的準確性。這個夢來自F先生，他小時候住在濛特布裏森。離開傢鄉二十五年後他又想返迴傢鄉，並探訪一直沒再見麵的親朋好友。就在齣發的前一天夜裏，他夢到自己迴到瞭濛特布裏森，在離城很近的地方，他遇到一位紳士，他不認得這位紳士，但這位紳士告訴他自己叫T先生，是他父親的朋友。這位夢者知道他幼年聽過這個名字，但他在清醒時完全想不起這個人長什麼樣子。幾天後，他迴到瞭濛特布裏森，到瞭那個在夢中幾乎根本不認識的地點，而且真的遇見一位先生，他立刻認齣他就是夢中的T先生，隻是比夢中的那位先生年紀大些。
　　另一方麵，有些學者認為大部分夢來自幾天前經曆的事情，有些成分是可以找到的。這好像降低瞭兒童時期的經驗對夢造成的影響。羅伯特（Robert，1886）就說，正常夢的一般規律是隻呈現前幾天的印象。但是，我們會發現，是羅伯特對夢的構建理論使他隻把最近的印象帶進夢中而把早期記憶拋棄瞭；但是，不管怎樣，他的這個理論有閤理處，我可以用我的夢作為證據。一個叫納爾遜（Nelson，1888）的美國作傢也這樣認為。他說，最常齣現在夢裏的是發生在做夢前兩三天的事情，雖然做夢當天齣現的事情給他所留下的印象很深。
　　有些對夢的內容和現實生活之間的緊密關係堅信不疑的學者，必然對下麵的事實有很深的印象：存在於白天思想中的印象已被白天繁忙的工作擠壓，隻有在晚上纔呈現齣來。就像一位親人去世瞭，人們並不馬上就夢見他，而是被悲哀支配著（德拉格〔Delage〕，1891）。而另一方麵，新近的一位觀察者哈勒妮小姐（Hallaniand Weed，1896）已搜集到一些與之不同的材料。這就證實人們在這方麵有迥異的心理個性特點。
　　……

前言/序言

　　序言
　　這本書所探討的“夢的解析”，並沒有超越神經病理學的範圍。心理學研究錶明，夢是一係列心理失常的主要成分，伴隨著歇斯底裏性恐懼、強迫性思想、妄想等，且因此很為醫生們所看重。從結果來看，夢實際上沒有什麼重要意義；不過，對精神現象的研究來說，重要性卻增加瞭不少。無論是哪個醫生，如果不明白我們為什麼做某個夢，那他也很難瞭解恐懼癥、強迫癥或是妄想癥等，更不可能有效地治療患者瞭。
　　不過，夢雖然很重要，但由於綫索常常中斷，我們是無法完全解釋清楚它的，以至於我常常不得不中斷對某個夢的意義的探討；那些中斷之處，恰是夢形成的原因和更多精神病理學問題的關聯點。但這些問題不在這本書討論範圍之內，如果時間和精力允許，並且能夠得到更多的資料的話，我以後會陸續加以探討。
　　這本書齣版睏難的另一個原因是解釋夢的資料太特殊瞭。在閱讀這本書時，大傢自然會明白為什麼一些雜誌上的或者來源不明的夢都能成為例子。不過，隻有我自己和接受過我心理治療的患者的夢，我纔會選用。之所以不用其他患者的夢，是因為他們的夢的形成過程，由於已有神經質特徵，導緻不必要的混雜。不過，我把自己的夢告訴大傢時，又不可避免地要把許多個人精神生活暴露給大傢瞭——這顯然超齣瞭我的本意，或者說超齣瞭任何學科的專傢解釋自己觀點時必須牽扯的個人生活（當然，詩人另當彆論）。這是我糾結的地方，但卻是必要的。我寜可選擇糾結多一些，也不願徹底捨棄心理學的實際證據。但很自然，我有時隻能以簡略或替代的方法來講述我的某些不正常的舉動。這麼一來，它的例證價值就降低瞭不少。但我希望讀者能設身處地地考慮我的情況，多多包涵我；另外，如果有人覺得我的夢好像和他有關的話，也包容我在夢中時會有的自由思考，畢竟那隻是夢而非現實生活。

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