李敖主编国学经典名著:科学技术篇 精装(套装共5册)

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发表于2024-11-05

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图书介绍

出版社: 天津古籍出版社
ISBN:12134264
版次:1
商品编码:12134264
包装:精装
丛书名: 李敖主编国学精要
开本:16
出版时间:2017-03-01
用纸:胶版纸
套装数量:5
字数:1866000


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图书描述

产品特色

编辑推荐

了解中国文化精华,从阅读这套书开始!
200部国学经典名著,30卷全部囊括!
李敖耗时多年亲自点评批注!
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“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来,五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编,全书共30卷,遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著,从先秦至晚清,哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的全部精华。有了这部巨著,你可以上下古今,把千年精华尽收眼底;你可以纵横左右,把多样遗产罗列手边;你可以从古典中寻新义,从旧籍里找时潮;从深入浅出的文字里,了解古代的中国和现代的中国。

内容简介

“李敖主编国学精要·科学技术”收录了《睡虎地秦墓竹简》《唐律疏议》《佐治药言》《礼记》《直讲李先生文集》《康济录》《洪北江先生遗集》《仪礼》《张文襄幕府纪闻》《盐铁论》《马氏文通》《周髀算经》《张河间集》《梦溪笔谈》《植物名图实考》《古玉图考》《五十二病方》《内经》《营造法式》《天工开物》《齐民要术》《画评》《唐伯虎全集》《陶渊明集》等著作。《睡虎地秦墓竹简》为研究中国书法,秦朝的政治、法律、经济、文化、医学等方面的发展历史提供了详实的资料,具有十分重要的学术价值。《唐律疏议》是唐朝刑律及其疏注的合编,是研究中国古代封建刑事法典的重要资料。《佐治药言》是汪辉祖做州县幕友时期的吏治笔记,是了解清朝中期基层司法活动和当时的法律概况的重要史料。《礼记》着重讲述了礼仪、文化等方面的关于礼的问题。《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书,书中记述了汉武帝时期关于政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论,是研究西汉经济史、政治史的重要史料。《马氏文通》是我国首部讲语法的书,研究中国语法学史的人当然非读不可,在我国语言学史上具有划时代的意义。《梦溪笔谈》是北宋科学家、政治家沈括撰写的一部涉及自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。《古玉图考》把古玉器的考据研究同古代历史的研究联系了起来,是研究中国古代玉器有较高参考价值的著作。《天工开物》是总结中国人农业、工业生产技术的专书,内容包括农业机械、农作栽培和病虫害、纺织工业、造纸技术等方面的一本系统性的著作。《齐民要术》是世界首部农业书,内容包括农艺、园艺、森林、畜牧、渔业、农产品制造各方面的每个细节,对于当今的农业发展具有很好的借鉴意义。《陶渊明集》是陶渊明的文集,选录的都是陶渊明的诗词等著作,体现出他无比豁达的胸怀,以及与世无争的心态。

作者简介

李敖(1935.4.25—)

字敖之,祖籍吉林省扶余县人,台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士,曾任台湾“立法委员”(又称民意代表)。其人意志如铁、斗志昂扬,活力无限,“以玩世来醒世,用骂世而救世”。因其文笔犀利,批判色彩浓厚,嬉笑怒骂皆成文章,故自诩为“中国白话文之一的人”,亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。


目录

睡虎地秦墓竹简

导读 / 002

凡例 / 003

编年记 / 005

语书 / 016

秦律十八种 / 024

田律 / 025

厩苑律 / 031

仓律 / 036

金布律 / 055

关市 / 068

工律 / 070

工人程 / 074

均工 / 077

徭律 / 079

司空 / 083

军爵律 / 095

置吏律 / 097

效 / 100

传食律 / 106

行书 / 109

内史杂 / 111

尉杂 / 117

属邦 / 119

效律 / 120

秦律杂抄 / 134

法律答问 / 155

封诊式 / 248

治狱 / 249

讯狱 / 249

有鞫 / 251

封守 / 252

覆 / 253

盗自告 / 254

□捕 / 255

□□ / 256

盗马 / 256

争牛 / 258

群盗 / 258

夺首 / 260

□□ / 261

告臣 / 262

黥妾 / 264

(迁)子 / 265

告子 / 266

(疠) / 267

贼死 / 268

经死 / 270

穴盗 / 273

出子 / 276

毒言 / 278

奸 / 279

亡自出 / 280

为吏之道 / 282

唐律疏议

导读 / 298

卷第一 / 299

名例一 / 299

卷第二 / 323

名例二 / 323

卷第三 / 339

名例三 / 339

卷第四 / 356

名例四 / 356

卷第五 / 371

名例五 / 371

卷第六 / 387

名例六 / 387

佐治药言

导读 / 406

自序 / 407

尽心 / 409

尽言 / 409

不合则去 / 410

得失有数 / 410

虚心 / 411

立品 / 411

素位 / 411

立心要正 / 412

自处宜洁 / 412

俭用 / 412

范家 / 413

检点书吏 / 413

省事 / 414

词讼速结 / 414

息讼 / 415

求生 / 415

慎初报 / 416

命案察情形 / 416

盗案慎株累 / 417

严治地棍 / 417

读律 / 417

读书 / 418

妇女不可轻唤 / 419

差禀拒捕宜察 / 420

须为犯人着想 / 420

勿轻引成案 / 421

访案而慎 / 421

勤事 / 421

须示民以信 / 422

勿轻出告示 / 422

慎交 / 423

勿攀援 / 423

办事勿分畛域 / 423

勿轻令人习幕 / 424

须体俗情 / 425

戒已甚 / 425

公事不宜迁就 / 425

勿过受主人情 / 426

去馆日勿使有指摘 / 426

就馆宜慎 / 427

周礼

导读 / 430

序官 / 431

大宰 / 434

小宰 / 443

宰夫 / 445

大府 / 447

大司徒 / 449

小司徒 / 457

乡大夫 / 461

比长 / 464

载师 / 466

师氏 / 469

司市 / 471

泉府 / 474

遂?人 / 476

大宗伯 / 479

大司乐 / 485

大司马 / 490

职方氏 / 498

大司寇 / 504

小司寇 / 508

大行人 / 512

考工记叙官 / 518

礼记

导读 / 002

礼运 / 003

学记 / 018

乐记 / 026

中庸 / 032

儒行 / 054

大学 / 061

直讲李先生文集

导读 / 074

礼论第一 / 075

富国策第一 / 078

富国策第五 / 083

富国策第六 / 087

安民策第一 / 090

平土书序 / 093

潜书 / 095

原文 / 097

常语上 / 099

常语下 / 101

康济录

导读 / 104

卷一?前代救援之典 / 105

卷二?先事之政 / 133

一、教农桑以免冻馁 / 133

二、讲水利以备旱涝 / 139

三、建社仓以便赈贷 / 145

四、严保甲以革奸顽 / 150

五、奏截留以资急用 / 156

六、稽常平以杜侵欺 / 159

卷四上?事后之政 / 165

一、赎难卖以全骨肉 / 165

二、怜初泰以大抚绥 / 170

三、必赏罚以风继起 / 175

四、筹匮乏以防荐饥 / 180

五、尚节俭以裕衣食 / 184

六、敦风俗以享太平 / 189

洪北江先生遗集

导读 / 196

鬼神篇 / 197

天地篇 / 199

仙人篇 / 202

治平篇 / 204

生计篇 / 206

仪礼

导读 / 210

士冠礼 / 211

张文襄幕府纪闻

导读 / 216

弁言 / 217

卷上 / 218

南京衙门 / 218

不排满 / 218

虎门轶事 / 219


... ...

精彩书摘

尽心

士人不得以身出治,而佐人为治,势非得已。然岁修所入,实分官俸,亦在官之禄也。食人之食而谋之不忠,天岂有以福之?且官与幕客非尽乡里之戚、非有亲故之欢,厚廪而宾礼之,什伯于乡里亲故,谓职守之所系,倚为左右手也。而视其主人之休戚,漠然无所与于其心,纵无天谴,其免人谪乎?故佐治以尽心为本。

尽言

尽心云者,非徇主人之意而左右之也。凡居官者,其至亲骨肉未必尽明事理,而傔仆胥吏类皆颐指气使,无论利害所关。若辈不能进言,即有效忠者,或能言之,而人微言轻,必不能动其倾听。甚且逢彼之怒,谴责随之,惟幕友居宾师之分,其事之委折既了然于心,复礼与相抗,可以剀切陈词,能辨论明确,自有导源回澜之力。故必尽心之欲言,而后为能尽其心。

不合则去

嗟乎!尽言二字,盖难言之。公事公言,其可以理争者,言犹易尽,彼方欲济其私,而吾持之以公,鲜有不龃龉者。故委蛇从事之人动曰:匠作主人模,或且从而利导之;曰:箭在弦上,不得不发也。嗟乎!是何言哉!颠而不持,焉用彼相,利虽足以惑人,非甚愚暗,岂尽迷于局中?果能据理斟情,反覆于事之当然及所以然之故,抉利害而强诤之,未有不悚然悟者。且宾之与主,非有势分之临也。合则留,吾固无负于人,不合则去,吾自无疚于己。如争之以去就,而彼终不悟,是诚不可与为善者也,吾又何所爱焉?故欲尽言,非易退不可。

得失有数

或曰:寒士以砚为田,朝得一主人焉,以言而去;暮得一主人焉,又以言而去,将安所得为之主人者?呜呼!是又见小者之论也。幕客因人为事,无功业可见,言行则道行,惟以主人之贤否为贤否。主人不贤,则受治者无不受累。夫官之禄,民之脂膏,而幕之脩出于官禄,吾恋一馆而坐视官之虐民,忍乎?不忍!且当世固不乏贤吏矣,诚能卓然自立,声望日著,不善者之所恶,正善者之所好也,故恋栈者或且穷途偃蹇,而守正者非不到处逢迎。

虚心

必行其言者,弊或流于自是,则又不可。宾主之义全,以公事为重。智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。况幕之智,非必定贤于官也。特官为利害所拘,不免摇于当局,幕则论理而不论势,可以不惑耳。然隔壁听声,或不如当场辨色,亦有官胜于幕者。惟是之从,原于声价无损,意在坚持,间亦偾事。故士之伸于知己者,尤不可以不虚心。

立品

信而后谏,惟友亦然。欲主人之必用吾言,必先使主人之不疑吾行,为主人忠谋,大要顾名而不计利。凡与主人相依及效用于主人者,率惟利是视,不得遂其所欲,往往易为媒蘖。其势既孤,其间易生,稍不自检,毁谤从之。故欲行吾志者,不可不立品。

素位

幕客以力自食。名为佣书,日夕区画,皆吏胥之事。而官声之美恶系焉,民生之利害资焉,非与官民俱有宿缘,必不可久居此席者。自视不可过高,高则气质用事,亦不可过卑,卑则休戚无关。

立心要正

谚云:官断十条路,幕之制事亦如之。操三寸管,臆端官事,得失半焉,所争者公私之别而已,公则无心之过,终为舆论所宽,私则循理之狱,亦为天谴所及,故立心不可不正。

自处宜洁

正心之学,先在洁守。守之不慎,心乃以偏。吾辈从事于幕者,类皆章句之儒,为童子师,岁脩不过数十金,幕脩所入,或数倍焉,或数十倍焉,未有不给于用者。且官有应酬之费,而幕无需索之人,犹待他求,夫何为者。昔有为余说项者,曰:“此君操守可信。”余闻之怫然。客曰:“是知君语也,夫何尤?”余应之曰:“今有为淑女执柯,而称其不淫,可乎?”客大笑而去。

俭用

古也有志,俭以养廉。吾辈游幕之士,家果素封,必不忍去父母离妻子。寄人篱下,卖文之钱,事畜资焉。或乃强效豪华,任情挥霍,炫裘马,美行胜,已失寒士本色,甚且嬖优童,狎娼妓,一之费,赏亦数金,分其余赀,以供家用,嗷嗷待哺,置若罔闻。当其得意之时,业为识者所鄙,或一朝失馆,典质不足,继以称贷,负累既重,受恩渐多,得馆之后,情牵势绊,欲洁其守,终难自主,习与性成,身败名裂。故吾辈丧检,非尽本怀,欲葆吾真,先宜崇检。

范家

身之不俭,断不能范家。家之不俭,必至于累身。寒士课徒者,数月之脩少止数金,多亦不过数十金,家之人,目击其艰,是以节啬。相佐游幕之士,月脩或至数十金,积数月寄归,则为数较多,家之人以其得之易也,其初不甚爱惜,其后或至浪费。得馆仅足以济失馆,必至于亏,谚所谓搁笔穷也。故必使家之人皆知来处不易,而后可以相率于俭,彼不自爱者,其来更易,故其耗更速,非惟人事,盖有天道矣。

检点书吏

衙门必有六房书吏,刑名掌在刑书,钱谷掌在户。书非无谙习之人,而惟幕友是倚者。幕友之为道,所以佐官而检吏也。谚云,清官难逃猾吏手,盖官统群吏,而群吏各以其精力,相与乘官之隙。官之为事甚繁,势不能一一而察之,唯幕友则各有专司,可以察吏之弊,吏无禄入其有,相循陋习,资以为生者,原不必过为搜剔,若舞弊累人之事,断不可不杜其源。总之幕之与吏,择术悬殊,吏乐百姓之扰,而后得借以为利,幕乐百姓之和,而后能安于无事,无端。而吏献一策,事若有益于民,其说往往甚正,不为彻底熟筹,轻听率行,百姓必受累无已。故约束书吏,是幕友第一要事。

省事

谚云:衙门六扇开,有理无钱莫进来。非谓官之必贪,吏之必墨也。一词准理,差役到家,则有馔赠之资;探信入城,则有舟车之费;及示审有期,而讼师词证以及关切之亲朋相率而前,无不取给于具呈之人;或审期更换,则费将重出,其他差房,陋规名目不一。谚云:“在山靠山,在水靠水。”有官法之所不能禁者,索诈之赃,又无论已。余尝谓作幕者,于斩绞流徒重罪,无不加意检点。其累人造孽多在词讼,如乡民有田十亩,夫耕妇织可给数口,一讼之累,费钱三千文,便须假子钱以济,不二年,必至鬻田。鬻一亩则少一亩之入。辗转借售,不七八年,而无以为生,其贫在七八年之后,而致贫之故,实在准词之初。故事非急切,宜批示开导,不宜传讯差提;人非紧要,宜随时省释,不宜信手牵连;被告多人,何妨摘唤千证,分列自可摘芟。少唤一人,即少累一人,谚云:“堂上一点硃,民间千点血。”下笔时多费一刻之心,涉讼者已受无穷之惠。故幕中之存心,以省事为上。

词讼速结

听讼,是主人之事,非幕友所能专主,而权事理之缓急,计道里之远近,催差集审,则幕友之责也。示审之期最须斟酌,宜量主人之才具,使之宽然有余,则不至畏难自沮。既示有审期,两造已集,断不宜临期更改,万一届期,别有他事,他事一了,即完此事,所以逾期之故,亦必晓然,使人其知。若无故更改,则两造守候一日多一日费用,荡财旷事,民怨必腾。与其准而不审,无若郑重于准理之时。与其示而改期,无若郑重于示期之始。昔有犯妇拟凌迟之罪,久禁囹圄,问狱卒曰:“何以至今不剐?剐了便好回去养蚕。”语虽恶谑,盖极言拖延之甚于剐也。故便民之事,莫如听讼速结。

息讼

词讼之应审者,什无四五。其里邻口角,骨肉参商,细故不过一时竞气,冒昧启讼,否则有不肖之人,从中播弄,果能审理,乎情明切,譬晓其人,类能悔悟,皆可随时消释,闲有准理,后亲邻调处,吁请息销者,两造既归辑睦,官府当予矜全,可息便息,宁人之道,断不可执持成见,必使终讼,伤闾党之和,以饱差房之欲。

求生

求生二字,崇公仁心曲传于文忠公之笔,实千古法家要诀。法在必死,国有常刑,原非幕友所敢曲纵,其介可轻可重之间者,所争止在片语,而出入甚关重大,此处非设身处地,诚求不可,诚求反覆。必有一线生机,可以借手。余治刑名,佐吏,凡二十六年,入于死者,六人而已。仁和则莫氏之因奸而谋杀亲夫者,钱塘则郑氏之谋杀一家非死罪二人者,起意及同谋,加功二人,平湖则犯窃而故杀其妻者,有毛氏一人窃盗,临时行强而拒,杀事主者,有唐氏一人,其他无入情实者,皆于初报时与居停,再三审慎,是以秋审之后,俱得邀恩缓减,是知生固未尝不可求也。

慎初报

狱贵初情,县中初报,最关紧要,驳诘之繁,累官累民,皆初报不慎之故。初报以简明为上,情节之无与罪名者,人证之无关出入者,皆宜详审节删。多一情节,则多一疑窦,多一人证,则多一拖累,何可不慎?办案之法,不唯入罪宜慎,即出罪亦甚不易。如其人应抵,而故为出之,即死者含冤。向尝闻乡会试场,坐号之内,往往鬼物凭焉。余每欲出人罪,必反覆案情,设令死者于坐号相质,有词以对,始下笔办详,否则不敢草草动笔。二十余年来,可质鬼神者,此心如一日也。

命案察情形

命案出入,全在情形。情者起衅之由,形者争殴之状。衅由曲直,秋审时之为情实,为缓决,为可矜,区以别焉。争殴时所持之具,与所伤之处,可以定有心无心之分。有心者为故杀,必干情实;无心者为斗杀,可归缓决。且殴状不明,则狱情易混,此是出入最要关键,审办时,必须令忤作与凶手,照供比试,所叙详供,宛然有一争殴之状,凿凿在目,方无游移干驳之患。

盗案慎株累

赃真则盗确,窃贼亦然。正盗正窃,罪无可宽。所尤当慎者,在指扳之人与买寄赃物之家,往往择殷而噬,借端贻累。指扳之人,固须质审,其并无实据者,亦可摘释,至不知情而买寄赃物,律本无罪,但不得不据供查吊。向尝不差捕役,止令地保传谕,檄内注明有则交保,不须投案,无则呈剖,不许带审,亦从无匿赃不缴,自千差提者,此亦保全善类之一法。盖一经差提,不唯多费,且窃盗拖累,几为乡里之所不齿。以无辜之良民,与盗贼庭质,非贤吏之所忍也。

严治地棍

吏治以安良为本,而安良莫要于去暴。里有地棍,比户为之不宁,讹借不遂,则造端讦告。其尤甚者,莫如首赌首娼,事本无凭,可以将宿嫌之家一网打尽,无论冤未即雪,即至审诬而破家荡产相随属矣。惟专处原告,不提被呈,则善良庶有赖焉。惟是若辈倚胥吏为牙爪,胥吏倚若辈为腹心,非贤主人相信有素,上水之船,未易以百丈牵矣。

读律

幕客佐吏,全在明习律例。律之为书,各条具有精蕴。仁至义尽,解悟不易,非就其同异之处,融会贯通,鲜不失之毫厘,去之千里。夫幕客之用律,犹秀才之用四子书也。四子书解误,其害止于考列下等;律文解误, 李敖主编国学经典名著:科学技术篇 精装(套装共5册) 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式


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李敖先生博学多才,有自己独到的见解。推荐的书目、文章值得阅读。

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包装很好,内容也很不错

评分

没想到这么厚实,内容也很丰富。挺好的

评分

国学的经典,李敖主编,静下心来慢慢品读

评分

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李敖的序写的好,挑得怎样,再看!

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