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[春秋] 老子著

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发表于2024-11-21

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图书介绍

出版社：吉林美术出版社

ISBN：9787557521196

版次：1

商品编码：12218100

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：纯质纸

图书描述

编辑推荐

　　★《道德经》是中国历史上第一部哲学巨著，可谓字字珠玑，句句玄妙。其中蕴含的哲学思想，影响了整个中华文化，乃至影响到全世界。

　　★老子的思想是人类的大智慧，古往今来，从古哲先贤到文人雅士，从帝王将相到政商名流，都不乏从《道德经》中汲取滋养者，他们甚至将老子的思想奉为立身处世之圭臬。古者如唐玄宗、宋徽宗、明太祖、顺治帝，均为《道德经》作过注；近者如曾国藩，四十岁后靠老子思想存身。

　　★《道德经》博大精深，爱国者从中了解历史；大志者从中建功垂名；淡泊者从中处世度命!

　　本书优势：

　　《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中很经典的著作，以经典版本为核校底本，进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。

　　【足本定本精心译注】

　　本书为插图珍藏版，参照国内的原版古籍书，能做足本的绝不删除，尽量做到全面，准确，是一套不可多得的既能阅读又适合收藏的版本。

　　【精美插图名师描绘】

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　　【无障碍阅读通俗易懂】

　　原版古籍书生涩难懂，对原文做了准确的翻译，并对每一个难读的字词和难懂的语句做了通俗的译注和点评。

　　【以史为鉴古为今用】

　　本书的特点是不但对原书做了译注，还以史为鉴，延伸阅读，古今结合，把很多观点引用到现代的生活工作中，让读者豁然开朗，茅塞顿开。

　　【印刷精美高端大气】

　　本书封面采用进口高端冰白纸，压纹工艺；内文为了让读者阅读更舒服，保护读者视力，采用太阳高端纯质纸；内文用环保大豆油墨印刷，无异味，又充满书香。

内容简介

《道德经》仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。《道德经》作为中国历史上一部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”。

作者简介

老子（约前571年—约前471年），又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。道教中老子被尊为“道祖”，其被唐皇武后封为“太上老君”。老子乃世界文化名人，“世界百位历史名人”之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张“无为而治”。

精彩书评

　　老子思想的集大成――《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

　　――德国哲学家尼采

　　“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上真正的哲学家。”――胡适

　　“道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的性质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前”。

　　――比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津

精彩书摘

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　注释:

　　可以说出的道。前面的“道”是名词，指宇宙之源，引申为规律。后面的“道”是动词，

　　说出、讲述的意思。：可以说出的名。前面的名是名词，指道的形态。后面的“名”是动词，说明的意思。：天地产生之初的混沌状态。：天地产生之初，万物有了形体时的状态。：万物之源。母，根源。：微妙。（）：边际、端倪。：称。：玄妙深远。：天地万物变化的途径。

　　译文

　　可以说出的“道”，不是永恒之“道”。可以说出的“名”，不是永恒之“名”。

　　“无名”，天地混沌未开之际的状况；“有名”，万物产生之初的命名。因此，要常从“无”中去领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”，来源相同而名称不同，可以称之为玄妙深远。玄妙深远，是洞悉天地万物变化的途径。

　　“道可道，非常道。名可名，非常名。”道，可以讲述的，不是永恒之道；名，可以说出的，不是永恒之名。“常”本为“恒”，为避汉文帝刘恒名讳，才改为“常”，延续至今。所以，原文应是“道可道，非恒道。名可名，非恒名”。

　　“道”与“名”这两个概念，是贯通全书的线索，也是千古以来，理解老子思想的关键。什么是“道”呢？它只可意会，难以言传。只有慢慢体会，才能领悟。若说出来，那就不是“道”了。“道”究为何物，关联到全书主旨，然而众说纷纭，很难下一个准确定义。

　　关于“道”字，古汉语常见解释如下：一指道路。《说文》：“道者，径路也。”二指抽象的规律，包括人类社会的法则。《左传》：“天道远，人道迩。”三指宇宙本源。《易经》：“一阴一阳谓之道。”

　　本章中的“道”，指宇宙万物之源。“道”是万物之所由来，是一种形而上的永恒存在。混沌之初，“道”悬于虚空，无所见亦无所闻。可谓玄妙幽微，深不可测。所以，以言语来讲述“道”，并不能说明“道”的本质。事实上能够说出的，不过是细枝末节，并非完整而又永恒的道。用言语来称呼“名”，虚空之中也没有什么可说的。所能说的不过是“道”之表象，并非永恒的“名”。语言文字，只是意象的表述。“道”却是所有意象之源。要想对它确切命名、下个定义是困难的。

　　可见，“道”是宇宙之源，是基础，是本体，代表着最终、唯一、绝对。没有任何事物可以离开“道”而存在。不论万物如何变化，或消或长，“道”不会受到任何影响。

　　老子悟“道”之后，发现“道”不能说，“强字之曰道”，勉强称之为“道”。这个宇宙之源的真实存在没有名字，却可以体验可以觉悟。“道”一经界定落实，就成为

　　“名”。所谓的“名”都是相对的，绝对的“名”不能称为“名”。

　　老子提出“道”这个概念，作为自己哲学体系的核心。“道”孕育了天地万物，但不可用语言来说明，而是玄妙深远。它的含义博大精深，从不同的角度解读，会有不同的理解。

　　有人认为“道”是一种物质，是构成万物的元素；有人认为“道”是一种精神，孕育万物的本源。韩非子在《解老》中说：“道者，万物之所然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”从唯物方面来阐述“道”。汉代王充也认为“道”是唯物的。从汉末到魏晋，产生了“玄学”，人们体会老子“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙本体只有一个“无”。佛学传入中国后，玄与佛合流，对“道”的解释，便倾向唯心论。宋明理学家对“道”，仍做唯心论的解释。

　　不管唯心还是唯物，总之，“道”是运动变化的，而非静止的；宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都遵循一定的规律而发展变化。

　　“无名，天地之始；有名，万物之母。”无名，天地形成之初的原始状态；有名，宇宙万物产生之初的称呼。所以“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。从“常无”的境界，才能体察“道”的玄妙。从“常有”的境界，才能体察“道”的边际。

　　“无”并非空无一切，而是形容“道”生成宇宙万物过程中混沌一片、无以名状的一种特殊状态。“有名万物之母”，指天地形成以后，万物竞成的状况。古人认为，先有天地分化，然后有万物出现。

　　“有”和“无”，是理解老子的两个重要概念，是对“道”的具体称呼，表明“道”生成宇宙万物的过程，即“道”由无形向有形转换的过程。

　　“有生于无，无中生有”是说宇宙万物无中生有，繁衍万千。那么，无中何以生有？这是一个大问题。从宗教来说，宇宙是由神所创造的。而佛家则说“因中有果，果即为因”，两者互变，万物形成，有生于空，空即是有。“缘起性空，性空缘起。”恰与老子的有无相生接近。这也是佛学进入中国后，能与老庄学说一拍即合，相互共存的原因。几千年来，有无互为生灭的观念，一直是中国传统文化中的普遍哲理。

　　世间万物时刻都在变化，即便是真理也会与时俱进。老子提出“道”的概念，是为了寻求宇宙之本源。老子所说的“道”，是承载“有无”的母体，是一个平台。在此之上，形而上的“道”与形而下的“名”，有无相生，绵延不断，衍生出了纷繁世界，气象万千。

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